1989年4月，韩国首尔
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
新约福音祭司的尽职
第二篇 喂养照顾初信者
读经：约二一15，十五16，帖前二7，罗九5，提前二5，路二21，林前十五45下，约四24，罗十12，彼前二2，罗十二1，徒五42
壹 我们要传福音拯救人，使人得重生，更要喂养初得救的人—约二一15～17：
一 约翰二十一章，主复活后，向彼得显现，对他说，“你爱我比这些更深么？”彼得说，“主啊，是的，你知道我爱你”；主对他说，“你喂养我的小羊”（15）；喂养小羊就是用里面生命的丰富滋养幼弱的信徒。
二 喂养主的小羊也是神福音祭司的工作；作为一个神福音的祭司，需要有十项资格—创一26，林前六17，西一28：
1 第一，有神的形像，能彰显神；第二，有神的权柄，能代表神；第三，有神的生命，能活出神；第四，是与神交通，亲近神的人；第五，是与神成为一灵、联合为一的人。
2 第六，作神的申言者，为神说话；第七，能把神带给人，并把人带给神；第八，经历基督完全的救恩，享受基督一切的丰富；第九，能把基督分赐给人；第十，能把所喂养、照顾的人在基督里成熟的献给神—西一28。
贰 喂养主的小羊就是保养顾惜初信者，如同乳养的母亲保养顾惜她的婴孩—帖前二7，林前六17：
一 为了喂养新人，你必须学习使他们快乐；这就是顾惜他们；孩子得了顾惜之后，母亲就能喂养孩子；照样，在顾惜初信者之后，我们就能喂养他们—帖前二7，约二一15。
二 喂养主的小羊等于乳母用自己的奶滋养主里的孩子；每一个喂养别人的人都是主里的乳母，用自己的奶，就是用自己的所是、所有并所能来供应人—帖前二7，约二一15。
三 为此，我们必须是一个正当且丰富的人；你我必须是一个彰显神，代表神，活出神，与神交通，亲近神，与神成为一的人；这样，当你去照顾新蒙恩的人时，他一看见你，自然就会受感动；这是正确的传福音，也是真正的喂养人—林前六17，加二20。
叁 我们喂养照顾初信的人，首先要带领他们认识主是谁；用灵接触主并长大—罗九5，提前二5，路二11，罗八11、16，彼前二2：
一 祂乃是在万有之上，永远受颂赞的神（罗九5）；我们的主耶稣乃是独一的真神，除祂以外，再没有别神；不仅如此，这位主祂还是人（提前二5）；祂是神成为人，是奇妙的神而人者，兼有神人二性；祂是完整的神，也是完全的人。
二 这位是神又是人的主耶稣乃是我们的救主和救赎主（路二11）；祂钉十字架并且复活，救赎了我们，也拯救了我们；祂在复活里且成了赐生命的灵（林前十五45下），住在我们这些信祂者的里面。
三 我们这样带领初信者认识主是神，是人，是救主，是赐生命的灵之后，就要帮助他们认识自己有重生的灵—林前十五45下，罗八16。
四 我们也需要帮助初信者认识主是灵，活在他们的灵里（罗八11、16）；他们也需要认识，他们应当借着祷告一直操练他们的灵，以接触主这灵（弗六18上）。
五 神的灵，就是主耶稣，既然活在我们里面，我们就能借着呼求主名，祷告主，吸取主的丰富。这时候，我们就要带初信的人呼求主，喊“哦，主耶稣！”他就能时常得着主的供应，在生命里长大（彼前二2），到一个地步，就能将自己献与神作活祭（罗十二1）。
肆 为着喂养初信者，带领他们在生命里长大，成为常存的果子，我们需要到他们家中聚会，与他们同聚，亲自带领、喂养他们—徒五42，约十五16：
一 家聚会是没有规模、没有形式的，原则上就是自由的谈；时间的运用上，可能是一小时，可能是一小时半，都没有定规—林后三6，西三16。
二 作家聚会时，一定要丢掉聚会的老套、规条；从头至尾，不要使新人感觉家聚会是满了规条、仪式的；从开头就要给人一个印象，基督徒的聚会乃是在灵里的事，众人一同在灵里敬拜、祷告、呼求；如此，当他一个人独处时，也可以知道如何在灵里祷告、呼求—弗五18～20。
三 我们在家聚会中照顾初信者，必须看见每个人都有不同的个性；我们不该要求新人像我们那样呼求或祷告；我们主要的工作乃是给他们注射，就是将基督供应并分赐到他们里面；每当我们与他们聚集，我们必须有把握他们得了喂养—西三16～17。
四 你们跟初信者说话，绝不该忘记他们是婴孩，必须喂他们吃婴孩食物；当他们题出关于圣诞节的问题时，你们该利用圣诞节这题目来喂养他们；你们该运用你们的忍耐和智慧，却不该忘记，目标是把基督供应到初信者里面来喂养他们—林前二2、4。
五 每一次我们去和新受浸的弟兄姊妹聚会，都要碰着他的灵，根据这一点来帮助他；生命课程可以作我们的凭借，但不能硬性的使用，要有所斟酌，用其中某一点或某一段，是否能碰着他的灵，再根据所碰着的灵，给他一点开启、启发—林后三6，弗一17。
六 接着，我们可以进一步的启发他，告诉他，我们需要呼求主，祷告主；要从灵里呼求：“哦，主耶稣！”这样，我们就会有感觉，里面不同了—罗十12，提后二22。
七 过几天，你再去看他，问问他有没有呼求主，呼求主有什么感觉？然后再进一步摸他的生活；以打牌为例，问他得救以前是不是喜欢打牌？得救以后这段时间怎样？我们根据这个原则来带领人，这才是喂养—罗十10～13。
伍 我们是什么样的情形，我们所喂养照顾的人也就是什么情形；这样到初信者家中聚会，喂养照顾他们，乃是新约所启示的榜样（徒五42），也是我们作神福音祭司尽职所需要的第二步；这是我们每一个弟兄姊妹都能也都应该作的；这是何等荣耀的事—罗十五16，彼前二9。
职事信息摘录：
要喂养初得救的人
生了还要养
从旧约我们看见，一个作神祭司的人乃日三个有神的形像彰显神，有神的权柄代表神，有神的生命活出神的人。他也是一个和神交通、亲近神、与神联结的人。他还是一个申言者，为神说话。他既是这样一个人，就能把神带来给人，也能把人带去给神。到了新约，这样一个祭司乃是一个得救、重生、经历基督完全救恩、享受基督一切丰富的人。他不仅能把神的救恩带给人，更能把神的基督这活的人位分给人，因而把罪人救来献与神为祭物，并带领他在生命里长大、变化，将自己献与神作活祭，且用全般的智慧教导、成全他，至终把他在基督里成熟的献给神。这是我们每一个人都应当作的。无论是年长的、年幼的，得救多年的，或是初得救的，都应该在罪人身上作这样的福音工作。
我们这些在基督里的信徒都应该生养属灵的孩子。我们借着福音，使罪人得重生，成为神的儿女，然后在主里喂养他，使他长大。按肉身说，生一个孩子大概需要一年。这件事用在属灵方面可说是最合式的，一年生一个。然而，我们基督徒在传福音生属灵孩子的事上，常常是不平衡的。冷淡的时候，就一点都不传福音，甚至八年、十年都不生一个；等到复兴了，大发热心，就巴不得生一大堆。这两种情形都不对，不生固然不好，生了一大堆却不能养也不好。所以，我们必须按照生命的定律，一年好好的生一个。我们的难处要不是不生。就是多生不养。难怪在召会中初得救的好多，但是带进来的却寥寥无几。
喂养主的小羊
所以，我们要传福音拯救人，使人得重生，更要喂养初得救的人。约翰二十一章，主复活后，向彼得显现，对他说，“你爱我比这些更深么？”彼得说，“主啊，是的，你知道我爱你。”主对他说，“你喂养我的小羊（15）。喂养小羊就是用里面生命的丰富滋养幼弱的信徒。这需要我们爱主，享受祂神圣生命的丰富。当我们享受主作我们丰盛的生命供应，我们就该并且就能喂养主的小羊。
作神福音祭司的资格
喂养主的小羊也是神福音祭司的工作。作为一个神福音的祭司，需要有十项资格。第一，有神的形像，能彰显神。第二，有神的权柄，能代表神。第三，有神的生命，能活出神。第四，是与神交通，亲近神的人。第五，是与神成为一灵、联合为一的人。第六，作神的申言者，为神说话。第七，能把神带给人，并把人带给神。第八，经历基督完全的救恩，享受基督一切的丰富。第九，能把基督分赐给人。第十，能把所喂养、照顾的人在基督里成熟的献给神。我们必须是这样的人，才能去喂养主的小羊，照顾初信的人。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第二篇）
保养顾惜初信者
实行神命定之路的第二步乃是喂养初信者。在约翰二十一章十五节，主对彼得说，“喂养我的小羊。”喂养主的小羊就是保养顾惜初信者，如同乳养的母亲保养顾惜她的婴孩。为了喂养新人，你必须学习使他们快乐；这就是顾惜他们。几乎每一个孩子都有顽皮的时候。作母亲的不该责打或责骂孩子，而该学习使她的孩子快乐。借着跳舞给孩子看或与孩子一起玩耍，乳养的母亲能使她的孩子快乐。孩子得了顾惜之后，母亲就能喂养孩子。照样，在顾惜初信者之后，我们就能喂养他们。如果我们不顾惜他们，他们就不会愿意从我们接受喂养。
我鼓励你们不要轻忽我的话，而要把这些话付诸实行。你可能曾经带领一些新人归向主，但结果他们并没有成为常存的果子。这可能是因为你不知道如何先顾惜、然后保养他们。在照顾新人时，你必须学习如何在他们实际的需要上，给予真正的帮助。不要耍任何花样；一切的花样都是虚假的。要殷勤、诚挚、关爱、恳切的帮助人。许多人有实际的需要，许多人有难处；你照顾他们时，必须要学习如何帮助他们。
我再说，你们要接受我的话并回去研究。我还不能告诉你如何作这些事，因为我自己也还没有完全的学会。你必须研究情形。如果这一条路行不通，就找另一条路。你要借着研究和努力学习找出实行的路，而履行你自己的责任。在属世的职业里，你不敢一再的去找你的上司，问他如何作你那一分工作；你必须自己找出路来。你若找不出来，就可能被遣散回家，而失去你的工作。然而，在事奉主的事上，我们对自己太放松了。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十四篇）
如同乳母顾惜自己的孩子
喂养主的小羊等于乳母用自己的奶滋养主里的孩子。每一个喂养别人的人都是主里的乳母，用自己的奶，就是用自己的所是、所有并所能来供应人。为此，我们必须是一个正当且丰富的人。否则，我们即使带人得救、重生了，我们若不是一个在生活中彰显神，代表神，活出神，与神交通，享受神，把神带给人的人，我们还是不能喂养初信的人。看望人的时候，只是自己去，而不是带着神去，也就说不出亮光和生命的话来供应属灵的孩子，最多不过是有一点问候和交通罢了，不能真正供应人生命，满足人的需要。这样的看望是空洞的、无效的。
必须是一个彰显神，代表神，活出神，与神交通，亲近神，与神成为一的人
你我必须是一个彰显神，代表神，活出神，与神交通，亲近神，与神成为一的人。这样，当你去照顾新蒙恩的人时，他一看见你，自然就会受感动。你的面容，你的气味就彰显神，你的谈吐，你的举止就代表神，你把神带到他那里去了，并且把神分赐给他。卖珠宝的人不是到处宣传，空说珠宝的价值，他乃是带着珠宝而来，让人一看便知。我们作神福音祭司的，就是这样一个带着珠宝的人。基督就是我们的珠宝，神就是我们的珠宝；我们不光是出去请基督，述说神，更是彰显神、代表神、活出神，把神带给人。我们天天经历基督的救恩，时时享受基督的丰富，里外都满了基督，人一看到我们，就看到了基督；一碰着我们，就碰着了基督。这是正确的传福音，也是真正的喂养人，使人里面活过来，且得着饱足。
带领初信者认识主、用灵接触主并长大
这位是神又是人的主耶稣乃是我们的救主和救赎主
我们喂养照顾初信的人，首先要带领他们认识主是谁。祂乃是在万有之上，永远受颂赞的神（罗九5）。我们的主耶稣乃是独一的真神，除祂以外，再没有别神。不仅如此，这位主祂还是人（提前二5）。祂是神成为人，是奇妙的神而人者，兼有神人二性。祂是完整的神，也是完全的人。这位是神又是人的主耶稣乃是我们的救主和救赎主（路二11）。祂钉十字架并且复活，救赎了我们，也拯救了我们。祂在复活里且成了赐生命的灵（林前十五45下），住在我们这些信祂者的里面。
帮助他们认识自己有重生的灵
我们这样带领初信者认识主是神，是人，是救主，是赐生命的灵之后，就要帮助他们认识自己有重生的灵。当我们信主而重生时，神的灵就进到我们里面，将我们的灵点活，并且住在我们的灵里，使我们可以在灵里敬拜神（约四24）。神的灵，就是主耶稣，既然活在我们里面，我们就能借着呼求主名，祷告主，吸取主的丰富。祂对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）。这时候，我们就要带初信的人呼求主，喊“哦，主耶稣！”不光用口称呼，且要从深处的灵里呼求。这样的呼求就像作深呼吸一样，使我们从主得着生命的供应。我们也可以带领他向主祷告：“哦，主耶稣，我需要你。哦，主耶稣，你是我的救主，我向你敞开。哦，主耶稣，求你进到我里面，作我生命的供应。”当我们这样带领初信者对主有基本的认识，并且会用灵接触主，吸取主的丰富，他就能时常得着主的供应，在生命里长大（彼前二2），到一个地步，就能将自己献与神作活祭（罗十二1）。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第二篇）
带领初信者认识，主我们的救主乃是赐生命的灵，并且我们有重生的灵
今天许多基督徒，不认识主耶稣基督我们的救主乃是赐生命的灵，以及我们有重生的灵（林前十五45下，罗八16）。因此，我们喂养初信者的头一餐，必须是：“我们的救主今天乃是赐生命的灵，并且我们有一个灵。”甚至在三十多年前，当我初来美国的时候，人们就告诉我，他们从未听说他们有人的灵。我们必须帮助初信者，给他们看见圣经中的这个真理。
一直操练他们的灵，以接触主这灵
我们也需要帮助初信者认识主是灵，活在他们的灵里（罗八11、16）。这应当在他们受浸之后，立即告诉他们。他们也需要认识，他们应当借着祷告一直操练他们的灵，以接触主这灵（弗六18上）。甚至我们这些多年作基督徒的人，也忽略了操练我们的灵。我们的属灵生命软弱而下沉，因为我们没有持续的借着祷告操练我们的灵接触主。当我们祷告的时候，我们可能下意识的以为，主只是在天上坐在宝座上而已。这虽然是对的，但我们也应当意识到，我们乃是向那在我们里面，与我们是一灵的一位（林前六17）祷告。这一种意识，会改变我们的祷告生活。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第九章）
到初信者家中聚会
为着喂养初信者，带领他们在生命里长大，成为常存的果子，我们需要到他们家中聚会，与他们同聚，亲自带领、喂养他们。这样，久而久之他们就能被成全，和我们一样。我们是什么样的情形，我们所喂养照顾的人也就是什么情形。我们若是一个爱主的人，常和主交通，与主非常亲密，甚至与主联合为一，当我们一次一次的去喂养照顾初信的人，结果他们一个个就会变得和我们一样，不爱世界，单单爱主，时常被主充满，到一个地步，他们就能把自己献与神作祭物。起先是我们借着福音将他们救来，当作祭物献给神；现在，他们经过喂养照顾，在生命里长大了，也把自己当作活祭献给神。这样到初信者家中聚会，喂养照顾他们，乃是新约所启示的榜样（徒五42），也是我们作神福音祭司尽职所需要的第二步。这是我们每一个弟兄姊妹都能也都应该作的。这是何等荣耀的事。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第二篇）
当新人在那里呼求时，若是他心里有什么感觉，就要鼓励他发表出来。比方，他感觉自己从前亏待母亲，就在这呼求里向主认罪。若感觉对主所安排的一切，非常感谢，就该向主感恩。这不是定规要为什么事祷告，才来祷告；乃是借着祷告，帮助新人认识主是灵，他自己里面也有灵，借着操练，他的灵可以接触主的灵。如此带他作一次，再讲一讲；带他再作一次，再讲一讲。这样，这个新人就得着喂养并成全。
家聚会是没有规模、没有形式的
家聚会是没有规模、没有形式的，原则上就是自由的谈。时间的运用上，可能是一小时，可能是一小时半，都没有定规。如果新人一得救，就为他这样上一课，那比受浸一周后再去看他，果效更好。不仅如此，在人受浸之后，一定要清楚告诉他，主日聚会的重要，并且立刻约他主日来聚会，一同敬拜主。甚至在主日之前，先再见他一面。这样到了主日，就是第三次见面了。如此一来，容易将人留住，人里面也比较踏实。
要和新人约定周中家聚会
接下来，就要和新人约定周中家聚会。也许新人愿意一周聚三次，每隔一天聚一次，那是非常好；或者他只愿意有两次，这也可以。作家聚会时，一定要丢掉聚会的老套、规条。从头至尾，不要使新人感觉家聚会是满了规条、仪式的。从开头就要给人一个印象，基督徒的聚会乃是在灵里的事，众人一同在灵里敬拜、祷告、呼求。如此，当他一个人独处时，也可以知道如何在灵里祷告、呼求。主在马太十八章说，“因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”（20）。两三个人没有仪式，就是从祷告开始。有时祷告，有时读几节经节，有时唱一首诗歌。不论读经、唱诗或祷告，都不要呆板，都要活。以唱诗为例，无须从头唱到尾，可能只唱一节，关键在于“活”。这样，两三个月后，新人也能作我们所作的事。我们如何带领他，他也会照样去帮助别人。
在我们接触新人的过程中，他会把自己向我们打开；这一打开，他可能会问到种种问题。比方，家里祭祖的问题怎么办？这种问题需要好好回答他，不能仅仅喂养他，必须教导他。告诉他，宇宙间只有一位神，就是我们所信的主耶稣；祂当得我们的敬拜。至于祖先，我们应当尊敬，却不应该敬拜，因为敬拜只可以用在神身上。我们只拜神，但我们必须尊敬祖先和父母。中国人说光宗耀祖，真正的光宗耀祖乃是作正经事；惟有主能在我们里面，加给我们能力，使我们作正经事，成为正当的人。这才是真正光宗耀祖的路。我们需要在真理上帮助新人。
再者，他可能会问：“许多佛像该如何解决？”我们要帮助他们看见，那都是偶像，而偶像背后就是撒但，就是鬼魔。我们一面将真理讲给他们听，一面要带他们清理旧生活。讲时要引经据典，从圣经里找出圣经根据，如出埃及二十章：“除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何……像。不可跪拜那些像，也不可事奉它们……。”（3～5）。这会使他在主面前、在生命上长大。每一次，他们都可能会问问题，我们都要有备而去。若是他们不发问，我们也要问他们。至于唱诗歌，总不要太呆板；可能在路上，就可以开始唱，不要等进门后才唱。作法上总要灵活。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第二十篇）
不照自己的个性照顾初信者
我们在家聚会中照顾初信者，必须看见每个人都有不同的个性。有些人的个性爱大声，有的人却爱安静。即使在我们中间，也有许多圣徒不常在聚会中大声呼喊。我们带领初信者呼求主时，不该在意他们是大声或小声呼求。我们在家聚会中的主要目标乃是喂养初信者。我们都喜欢看见新人大声祷告，大声喊阿利路亚。但我们必须看见。那些大声、疯狂喊叫的人往往不是那么可靠。比较可靠和稳定的，往往是那些较为安静的人。
我们不该要求新人像我们那样呼求或祷告。他们有他们的个性，我们也有我们的个性。我们主要的工作乃是给他们注射，就是将基督供应并分赐到他们里面。每当我们与他们聚集，我们必须有把握他们得了喂养。
我们不该过分关注他们的反应。母亲喂养小孩，只要看见小孩得了喂养，她就得安慰了。这对乳养的母亲乃是首要的。小孩的反应如何是次要的。我们照顾初信者，应该信靠我们供应到他们里面的养分，过于信靠我们所作任何别的事。
因着我一生患过许多疾病，我受过许多医生的照顾，从他们学到很多。他们完全注意自己的处方，不会在意病人的反应是否高兴。我们在家聚会中照顾新人，应该用同样的方法，不受他们反应的影响，给他们合式的注射。然而，我们作这事，应该是很愉悦的，不得罪或绊跌他们，使他们对我们留下良好的印象。
用婴孩食物喂养初信者
在一次家聚会中，初信的一家题议他们家跟圣徒交换圣诞礼物。圣徒听到这个题议，只是微笑，试着将谈话转向一首诗歌和一段主的话，以避开这个问题。一直到聚会结束，都没有再提起圣诞节。但几天以后，这家人与福音队一同去聚会，在路上其中一人又说到圣诞节的事。这一家在许多事上都对主有享受和经历，但圣徒有点担心，要如何跟他们分享到庆祝圣诞这件事，而不得罪他们。
你们跟初信者说话，绝不该忘记他们是婴孩，必须喂他们吃婴孩食物。当他们题出关于圣诞节的问题时，你们该利用圣诞节这题目来喂养他们。你们不该想要严厉的调整他们，因为这样并不是把他们当作婴孩看待。乳养的母亲不仅喂养自己的小孩。也借着与他们玩耍而顾惜他们。与他们玩耍就是顾惜他们。这样的顾惜使他们快乐。他们一旦得着顾惜，感到快乐，作母亲的就喂养他们。你们必须学习如何与初信者“玩耍”。你们与他们玩耍的目的乃是喂养他们；所以，你们不该太去想圣诞节这题目。你们可以温柔、慈爱的说，“因为有基督，才有圣诞节。没有基督就没有圣诞假期。因着基督来作我们的救主，就开始了圣诞节的故事。虽然你可能有圣诞树，但你必须确定你得着了基督。”你们该把他们从圣诞节的虚假事物，逐渐转向基督的实际。你们将他们转向基督，说到基督，自然就将基督注射给他们。最后，借着这种柔细的交通，他们会因自己认识圣诞节的真实意义而感到高兴，这样他们很快的就会忘记交换圣诞礼物的事。你们该运用你们的忍耐和智慧，却不该忘记，你们的目标是把基督供应到初信者里面来喂养他们。
我得救那年，得知圣诞节是虚假的，就开始与任何持守圣诞节的人争辩。那是不对的。渐渐的，我学会与属灵的婴孩“玩耍”。我们都要学这个秘诀。西方世界里有庆祝圣诞节的难处；但在远东，特别在中国，却有一年三次传统节日的难处。青年信徒很难胜过这些节日和庆祝，但靠着主的帮助，我们应用我在这里所说的原则，就能帮助他们。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十二篇）
需要运用灵，和他有一些合式的谈话
我们去家聚会，若是一起首就想帮助新浸的弟兄姊妹过复兴得胜的生活，是很不合适的，这就好像你用大学的课程去教幼稚园的小孩。他只是一个刚生下来的婴孩，不懂得什么叫复兴、得胜。所以，我们就需要运用灵，和他有一些合式的谈话。但这其中非常有讲究，谈得不得体，就误事了，所以需要非常的注意。
无论是家聚会或排聚会，都有它难作的点，但原则是相同的，就是没有办法太定规，但又不能没有定规。好像无轨电车，虽然没有轨道，但也不能随意往来，车顶上仍然要联着电线。因此你对一个新受浸的人，不能任意对他讲什么，这样可能会引起他的兴趣，但对他基督徒的生命，却没有多少帮助。
帮助他里面和主接上“火”，里面被主点活
基本上，初生的婴孩最需要的就是喂养。从经历上说，有时一个刚受浸的人，可能还没有完全生出来，我们还得帮忙，把他生出来。譬如我们用“人生的奥秘”向他传讲，他也接受，也祷告了，在你看可以给他受浸，你就为他施浸了，但可能他里面还没有和主接触过。好像电灯、电线、灯泡都装好了，但没有接上电源。所以我们带人得救最关键的点，就是帮助他里面和主接上“火，”里面被主点活。我们有的人的确有这种经历，听了福音受浸了，也会祷告，又有聚会，也读圣经；但总觉得他还没有被点活，没有和神的灵接触过。因此，他的得救还是外面的，不是里面真正的得救，因为他还没有活过来。这是按着我们的经历说的。
我在上海的时候，认识一位弟兄，和他相处了一、二十年，但都碰不着他的灵。有一次我问倪弟兄这是怎么回事，他说，“恐怕他得救了却没有重生罢！”按真理说，信而受浸的必然得救（可十六16）；但我们和他相处了这么久，却碰不着他的灵，所以倪弟兄说他得救没有重生。
从一九四三年我看见生命树的亮光开始，我的讲道、写作就脱不开生命和灵。我写的诗歌第八首：“父阿，你是万灵之灵。”歌辞中就有三十八个灵字。许多基督教的传道人讲了许多篇信息，却没有题到灵。但我们要知道，一个人里面的灵必须和神的灵有过接触，才是个真正得救的人；若是从来没有接触过，就有问题，我们总得和神的灵有接触。这是我们去作家聚会的基要元素。
一定要碰着他的灵，启发他的灵，点活他的灵
每一次我们去和新受浸的弟兄姊妹聚会，都要碰着他的灵，根据这一点来帮助他。生命课程可以作我们的凭借，但不能硬性的使用，要有所斟酌，用其中某一点或某一段，是否能碰着他的灵，再根据所碰着的灵，给他一点开启、启发。一个人受浸以后要和他有长的谈话，你在谈话之间要告诉他：“我们里头有一个灵；主在十字架上为我们死，作我们的救主，祂从死里复活，就成了赐生命的灵，为要住在我们的灵里。这样二灵就相调成为一灵。”一定要给他讲这个重点，开头他可能是用头脑听，但讲来讲去，就带他碰着灵了。这种交通也一定要根据你有这个经历。你若没有和这灵接触的经历，就无法这样作，但你若有这样的经历，你一讲他就通了。根据这个原则，我们去作家聚会，一定要碰着他的灵，启发他的灵，点活他的灵。
接着，我们可以进一步的启发他，告诉他，我们需要呼求主，祷告主。祷告不仅是哀求祂，要祂为我们作什么事，祷告乃是一种呼求，呼求主耶稣。我们这样的呼求不仅是从口中，乃是从我们的深处，就是从我们的灵里呼求。我们的灵是我们呼求主的源头，要从灵里呼求：“哦，主耶稣！”这样，我们就会有感觉，里面不同了，因为这个呼求使你碰着灵，也使你运用你的灵。
过几天，你再去看他，问问他有没有呼求主，呼求主有什么感觉？然后再进一步摸他的生活。以打牌为例，问他得救以前是不是喜欢打牌？得救以后这段时间怎样？他若是回答，好像得救以后兴趣没有那么浓了。你就进一步问他为什么，他若说不知道，你就告诉他，因为你常常呼求主耶稣，祂会给你感觉，使你不再像以前那样喜欢打牌。还不仅如此，你越呼求主，祂会进一步来摸你的打牌，使你觉得有罪，觉得污秽。我们根据这个原则来带领人，这才是喂养。因此我们去家聚会，乃是根据我们得救后生命的经历，再配上圣经中真理的话语，才能对新人有合式的喂养。
不断的喂养他，他就必能在生命上长大
明年元月将要开始福音化台湾的工作，我们相信登门造访传福音一定成功，但在带人受浸时要注意，不要太快，也不要太慢，受浸完之后设立家聚会倒要快，而且越快、越密越好，最好能今天一次，明天一次，后天也再加一次，我们不断的喂养他，他就必能在生命上长大。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第五篇）