1989年4月，韩国首尔
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
新约福音祭司的尽职
第四篇 申言建造召会
读经：林前十四1、26、31，提前二4，多一1，腓一12，提后二15，罗十二1，弗四12
壹 林前十四章，表面看来，提起许多的事，实际上，它只谈到一件事，就是鼓励圣徒学习在聚会中申言；申言的意义—31、26、3～4节：
一 在林前十四章里，它不重在说预言，乃重在为主说话，并说出主来；按着林前十四章的意义申言，乃是指为神和基督说话，并说出神和基督，将神和基督供应给人，并分赐给人—31、26节。
二 申言也是预言，预告，预测；在林前十四章，申言并不包含预言，这可由三节和二十四节得证实；三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰”；建造、勉励和安慰都不是预测：
1 建造是为着召会，勉励是为着工作，安慰是为着我们日常的生活—3节。
2 为着召会，我们需要建造；为着工作，我们需要勉励；为着我们日常的生活，我们需要安慰；这些确定的不是预测—3节。
三 按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会—12、4节。
贰 林前十四章开头就说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”；我们要渴慕为主说话并说出主来—1、3～4节：
一 五节说，“我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了”；我们若都申言，召会的建造就要得到很大的助益—4节。
二 十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越”：
1 哥林多信徒把圣灵和邪灵混在一起，而追求属灵的恩赐；那重混淆的追求，在使徒看，相当低下，甚至会给人看为化外人—注3。
2 所以使徒劝他们，不要为着自己的享受或显扬，追求一些未经分辨、混淆一团的属灵事物，乃要为着建造召会追求超越，就是超过那些低下的追求—注3。
3 为着召会的建造，我们需要切慕那更超越的恩赐，就是在聚会中，为主说话并说出主来—注3。
三 在召会的聚会中，若是我们众人都申言，为主说话，并说出主，这会劝服人、审明人；因为这样的说话，乃是以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神—23～25节。
叁 信徒人人都能为主说话；二十六节说到全召会“聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造”—提前二4，多一1，腓一12，提后二15：
一 本节所列的五件事，无论是诗歌、教训、启示、方言、或翻出来的话，都与我们的说话有关；为此，我们需要在主的话语上有学习，多多操练申言—林前十四31、26。
二 我们要能为主说话，不但在主的话语上有学习，还需要明白真理—提前二4，多一1。
三 在为主说话的事上，除了学习、认识主的话之外，同时还需要对主有经历—腓一12，提后二15：
1 我们不能把自己所不认识的传授给人，也不能把自己所没有经历过的供应给人—林后十一23，腓一12。
2 我们有了客观的认识，再加上主观的经历，就能受装备，作一个为主说话，并说出主的人—提后二15。
四 末了，我们要作一个为主说话的人，惟一的路就是操练；越说，越知道怎么说；越说，也越会说—参提前四7，林前十四31。
肆 申言建造召会是福音祭司尽职的完成—罗十二1，弗四12，帖前二7：
一 新约的信徒都是神福音的祭司，个个都要去传福音救罪人，把他们当作祭物献给神，并且继续喂养、照顾初信的人，还要教导、成全他们，直到他们都能作那些有恩赐的人所作为着建造基督身体的工作—罗十二1，弗四12。
二 新约福音祭司这三步重大的工作，照新约的启示，并不是按着人天然的作法；它需要有训练—帖前二7，太六9～13：
1 去传福音需要受训练，不只在真理上、认识上需要受训练，就是在经历上、技术上也需要受训练—参提前四7。
2 再者，喂养初信者也需要训练，要像母亲顾惜自己的孩子一样，不是要求人，乃是供应人；我们去看望人的时候，不是板起面孔，而是亲切、欢欣，面带笑容；我们这个人必须是释放的，灵是敞开的，心是快乐的，口是赞美的—帖前二7。
3 还有，我们的交通也需要学习；有时候，我们不开口，一个字也不讲；一开口，就讲故事，说个没完，这就不行了—参太十二36。
4 在代祷的事上，我们也需要训练；祷告的话最好要短、中肯、不啰嗦—六9～13。
三 新约福音祭司工作最高的一点，就是申言建造召会；这一点是太高，也太重要了—加四19，帖前二7：
1 申言，照原文的意思，就是替神说话，把神的话申述出来，所以圣经称为神说话的人为申言者—林前十四31。
2 申言者所说出来的话有一些是关乎预言的，但大多数都不是关乎预言的，乃是把神的话说给神的百姓听—王上二二12，该一13。
3 我们这些新约福音的祭司在罪人身上作工，先把他们救来归神，使他们重生；接着喂养照顾他们，然后借着教导成全他们，使他们也能传福音，还能喂养、教导别人；到这个地步，他们在生命上有了经历，在真理上也有了深造，并且是一个常常和主交通的人，常常从主得着启示；很自然的，当环境需要的时候，他们就能为主说话，这就是申言—加四19，帖前二7。
四 林前十四章一开头就说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”；这是因为申言乃是超越的恩赐—1、12节。
五 十二节说，“你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越”；超越一词，原文指充盈、满溢、洋溢，也指超越；使徒保罗在这里指明说方言不如申言，说方言是造就自己，申言是建造召会—4～5节。
1 我们追求主到一个地步，就是要能申言，为主说话，并说出主，把主说到人里面，供应基督以建造召会；因此，申言是超越的，是一个人追求属灵的高峰—1、12节。
2 我们要达到这样一个超越的恩赐并不容易，但保罗说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励”；叫召会得建造，也就是建造基督生机的身体；可见申言是最超越的，虽比较难，却是我们都能达到的—31、3、24节。
伍 申言建造召会是福音祭司尽职的目标—1、26、31节：
一 林前十四章给我们看见什么是召会正当的聚会；当全召会聚在一起的时候，每一个人都可以有得说的，有人说诗歌，有人说教训，有人说启示，所以是彼此说，大家说—1、26、31节。
二 为使信徒人人都能申言，我们可以把聚会分成好几个地方，约五十人左右，使弟兄姊妹都有均等的机会来为主说话，并且个个都能受一点的训练—1、26、31节。
三 这样看来，申言建造召会乃是新约福音祭司尽职的完成，也是新约福音祭司尽职的目标；每次聚会，我们就是操练讲，个个讲，越讲就越会讲了—1、26、31节。
陆 需要有召会性彼此说互相听的聚会─26、31节：
一 我们还要带领人，操练、学习为主说话，就是申言；这不是闲谈，不是说平常的话，乃是说到基督，供应基督，说出神永远的旨意、计划、经纶，也能说出我们属主的人该有的属灵生活，并我们属灵的经历；这乃是照着圣经的启示，并有自己生命的经历配合，加上临时所得的灵感—腓一12，提后二15。
二 所以，这样的申言乃是生机的，是在灵里的，不是机械的，也不是照着字句的道理和条理；这生机的申言、属灵的说话，很自然的就把基督供应给别人，并释放出真理的亮光，叫人得着开启，并生命的供应—林前十四26、31。
三 这样作并不限于两、三个人，乃是所有与会的人都有平等的机会、同样说话的权利，所以是大家说大家听，彼此说互相听—26、31节。
四 大家将那从基督所得到的都摆出来，这才是真正的丰富；并且，大家从会中所说的、所听的、所教的、所学的，必能得着许多供应和造就，这样周周下去，人得着的供应是多面的，受到成全的功用是广泛的；众圣徒得到建立，全召会就得到建造，基督的身体也就得了生机的建造—利五7，林前十四26。
柒 我也鼓励你们大家切慕申言，并且你们个个都能申言；借此，每个肢体的功用都能发挥出来，基督身体的丰富也都能从众肢体里面释放出来；到一个地步，基督的身体就要被建造起来，而完成神新约的经纶—1节，弗四16。
职事信息摘录：
林前十四章只谈到一件事，就是鼓励圣徒在聚会中申言
本篇信息所引用的经节都是在林前十四章。林前十四章，表面看来，提起许多的事，实际上，它只谈到一件事，就是鼓励圣徒学习在聚会中申言。
在中文和合本圣经里，把“申言”一词翻成作先知讲道。这词与一般译作说预言者同字。在林前十四章里，它不重在说预言，乃重在为主说话，并说出主来。所以和合本在此才译为先知讲道。但是，一说到作先知，就叫人产生疑问，想到自己是不是先知。这并不是使徒保罗的用意；他没有意思要我们去作先知，是为了讲预言人听。他乃是盼望我们每一圣徒都能申言，都能为主说话并说出主来。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第七篇）
申言是将神和基督供应给人
从六十年前倪弟兄开始，我们就已经清楚的知道，林前十四章的申言不是指预言和预测。按着林前十四章的意义申言，乃是指为神和基督说话，并说出神和基督。说出神和基督乃是将神和基督供应给人，并分赐给人。我们将神和基督供应给人，与侍者供应食物一样。将神和基督分赐到人里面，可能和供应人多少有些不同。侍者有可能得罪人，以致人不吃他所供应的食物。这样的侍者虽然供应食物，却没有将食物分赐到人里面。照样，话语的执事可能将基督供应人，却没有将基督分赐到人里面。另一面说，乳养的母亲不仅将食物供应给她的小孩，也将食物分赐到小孩里面。小孩有时候不想吃给他们的食物，但母亲有办法强迫他们吃。我们必须学习不仅讲说神和基督，也说出神和基督。不仅如此，在说出神和基督时，我们不该只是将神和基督供应给人，也该将我们所说出的分赐到他们里面。
申言是对人讲说建造、勉励和安慰
申言也是预言，预告，预测。在旧约，以赛亚书有六十六章，耶利米书有五十二章，这是两长卷申言的书。然而这两卷书只有一小部分预言。大部分的章节都是为神说话并说出神来。其他申言的书也是一样。在撒迦利亚书中有一些预言，但该书所包含的主要是说出基督。在保罗的著作中也有些预言，但保罗的著作所包含的大部分是为神说话并说出神，也就是借着说话，将神和基督分赐到信徒里面。
在林前十四章，申言并不包含预言。这可由三节和二十四节得证实。三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”建造、勉励和安慰都不是预测。建造是为着召会，勉励是为着工作，安慰是为着我们日常的生活。为着召会，我们需要建造；为着工作，我们需要勉励；为着我们日常的生活，我们需要安慰。这些确定的不是预测。
申言使有追求的人得以超越，而建造召会
按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会。十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”说方言是好的，但不是超越的。然而，一个人讲一短篇的申言，乃是超越的。申言是最高的恩赐，使讲的人得以超越。我们必须学习说话，这不仅使我们得以超越，也使召会得以建造起来。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第一篇）
渴慕为主说话并说出主来
林前十四章开头就说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。……那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。……那申言的，乃是建造召会。”（1、3～4。）追求爱就是追求带生命里长大，好在生命里发展恩赐。因此，追求爱必须配以切慕最有益的恩赐，就是申言的恩赐。在召会生活里，我们不仅要彼此相爱，也要为着完成神的定旨而切慕恩赐。在各项恩赐中，有一项是最重要的，就是申言，其意义是为主说话，并说出主来。
申言既是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事，也是我们现今最注重的事。因着改制走新路，主将新约所命定信徒聚会和事奉的路向我们完全开启。我们也竭尽所能的在这条路上向前迈进。在这条路上最重要的一项，就是我们在聚会中的申言。我们的经历也告诉我们，今后我们所实行的新路能否成功，全在于我们在聚会中申言这件事。聚会的申言若有了，好了，成功了，新路就走通了；聚会中的申言若空了，缺了，失败了，新路就走不通。所以我们必须在这最关键的事上有操练。
我们若都申言，召会的建造就要得到助益
五节说，“我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”这里的强字，直译大，与十九节里“在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话”的强字同。这给我们看见，在建造召会上，申言比其他的恩赐还要强大。所以，在召会的聚会中，我们若不申言，召会的建造就有很大的亏缺；但我们若都申言，召会的建造就要得到很大的助益。
为着召会的建造，寻求得以超越
十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”这里的灵，原文复数，意诸灵。这给我们看见，当日出身外邦的哥林多信息，因着他们的背景，在他们属灵的追求上，将惟一的圣灵，就是神自己，和诸多的邪灵混为一团，不清楚且没有充分的保持圣灵惟一性。使徒这话不是认可他们这种混淆的追求，乃是根据他们这混淆的事实，劝他们在这混淆中要寻求超脱而超越。“超越”一词，原文指充盈、满溢、洋溢，也指超越。照本节上下文看，这词在此不是指满溢增多，乃是指超越不凡。这意思是说，哥林多信徒把圣灵和邪灵混在一起，而追求属灵的恩赐。那重混淆的追求，在使徒看，相当低下，甚至会给人看为化外人。所以使徒劝他们，不要为着自己的享受或显扬，追求一些未经分辨、混淆一团的属灵事物，乃要为着建造召会追求超越，就是超过那些低下的追求。这也是我们今天的需要。为着召会的建造，我们需要切慕那更超越的恩赐，就是在聚会中，为主说话并说出主来。
申言会劝服人、审明人
二十三至二十五节说，“所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”在召会的聚会中，若是我们众人都申言，为主说话，并说出主，这会劝服人、审明人；因为这样的说话，乃是以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。换句话说，召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注；要能这样，必须众人都在会中申言。
信徒人人都能为主说话
二十六节说到全召会“聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”这指明我们来到召会的聚会中，说有一些出于主的东西与别人分享；或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为让人明白的话。这些都是我们来聚会之前，因着对主有经历，对主的话有享受，以及在祷告中和主有交通，从主而来有的，并出于主的东西；这不是临时的灵感，乃是平时的得着；这不是偶尔举动，乃是经过许多的学习。
在主的话语上有学习
本节所列的五件事，无论是诗歌、教训、启示、方言、或翻出来的话，都与我们的说话有关。为此，我们需要在主的话语上有学习，多多操练申言。三十一节告诉我们，我们“都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”这说明申言者在主的话语上有学习，就能借着为神说话，使别人有学习。
明白真理
我们要能为主说话，不但在主的话语上有学习，还需要明白真理（提前二4）。真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。我们每一个要为主说话的人，对这些事都该有完全的认识，完整的领会。
对主有经历
在为主说话的事上，除了学习、认识主的话之外，同时还需要对主有经历。我们不能把自己所不认识的传授给人，也不能把自己所没有经历过的供应给人。我们有了客观的认识，再加上主观的经历，就能受装备，作一个为主说话，并说出主的人。
需要操练
末了，我们要作一个为主说话的人，惟一的路就是操练。我们都晓得，知道是一回事，说，又是另一回事。并且，要说得好，说得有启示，有供应，就要多多操练、学习。所以，今后你们不但需要在主的话语上有学习，明白圣经的真理，对主有经历，还需要在各种的聚会和场合里，操练说主的话。越说，越知道怎么说；越说，也越会说。盼望你们都能建立起这样的习惯，作一个申言的人。愿主恩待我们。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第七篇）
申言建造召会是福音祭司尽职的完成
新约的信徒都是神福音的祭司
在前面几篇的信息中，我们看了新约福音祭司的头三步重要工作；这三步重要的工作，是每一个新约的信徒都该作，也都能作的。新约的信徒都是神福音的祭司，个个都要去传福音救罪人，把他们当作祭物献给神；并且继续喂养、照顾初信的人，还要教导、成全他们，直到他们都能作那些有恩赐的人所作为着建造基督身体的工作。
祭司的工作需要有训练
新约福音祭司这三步重大的工作，照新约的启示，并不是按着人天然的作法。就人的天然说，个个信徒似乎都可以传福音救罪人，都可以喂养照顾初信者，并且可以教导、成全圣徒。但就属灵的机能说，并非如此。这福音祭司的工作不是去作就可以了，它需要有训练。为此，我深深盼望这里的召会从现在起能训练圣徒们，个个都会传福音。传福音的讲究很大，也很多。首先，需要认识主耶稣是谁，并祂的救恩是什么；祂是神如何经过了种种的过程，成功救赎，成了赐生命的灵，来作我们的拯救。我们还要知道人的三部分─灵、魂、体；人怎样堕落变成肉体，而肉体又如何属于天然的魂生命，是败坏到极点的，但人里面却有一部分为神保留，就是灵。
传福音
我稍微说一点，你们就了解了，去传福音需要受训练，不只在真理上、认识上需要受训练，就是在经历上、技术上也需要受训练。如何向人开口，如何讲说福音，什么时机带人祷告，都是有讲究的。我们向人传福音的时候，不要问他信不信，要不要得救？总要在灵里引导他要信，要悔改，要得救；并且带他用灵呼求、祷告。也不要问他要不要受浸？你就去帮助他受浸。有的人不懂这个，和人谈福音，越谈人越不信。你若是和人谈福音，半个钟头之内不能叫他信主，就不要谈了，留到下一次再来叩访。关于这些技术上的事，我们也需要有一点操练。
喂养初信者
再者，喂养初信者也需要训练；要像母亲顾惜自己的孩子一样。不是要求人，乃是供应人。我们去看望人的时候，不是板起面孔，而是亲切、欢欣，面带笑容。我们这个人必须是释放的，灵是敞开的，心是快乐的，口是赞美的。若是你还忧虑，还有痛苦，或还有罪担，你这样去喂养人，一定不成功，因为你还没有得释放，你仍受撒但的捆绑。因此，我们去看望人、喂养人的时候，要先祷告，要祷告到透了、通了。我们是一个得释放的人，没有重担，没有捆绑，没有忧愁，完全是喜乐的、饱满的。我们全人若是释放的，我们去看望人，人也就释放了、喜乐了。我稍微形容一点，给大家看见我们去喂养初信者，需要在各方面受训练。然后，我们还要去教导、成全圣徒，这要花更大的工夫。生是一回事，养是一回事，教又是另一回事；生不容易，养更难，教更麻烦。所以我们要受训练，这样我们才能成功。上一篇信息我们说过，我们参加小排聚会，第一件事要学习敞开。我们是个敞开的人，心敞开，两手敞开，两眼敞开，口也敞开，连鼻孔也敞开；我们必须这样敞开才可以。假使我来到小排聚会，我的口闭住，我的鼻子塌下去，眼睛也闭起来，我全人都是关闭的，就是坐在那里。别人祷告，我没有声音；别人说话，我也不睬。我来聚小排聚会，只会把大家连累了。若大部分的人如此，这个小排就不能聚了。所以，还没有来聚会以前，我们从家里，在路上就开始祷告、赞美了。到了聚会中，我们整个人就是敞开的。
交通
还有，我们的交通也需要学习。有时候，我们不开口，一个字也不讲；一开口，就讲故事，说个没完，这就不行了。在代祷的事上，我们也需要训练。祷告的话最好要短、中肯、不啰嗦。主在教导门徒的祷告中，每一句都是真实、中肯，不长也不啰嗦（太六9～13）。有信心的祷告，话语是简单的，一说就中的。在小排聚会里，也要学习发问，问在点上。发问之后，无论是真理上的或生命上的，人人都可以试着回答，就着自己所知道的，彼此说出来。弟兄姊妹中间，多少都有一些属灵的积蓄。我们爱主多年，经历主也很多，我们都有一些积存的丰富。每当有人提出问题，每一个都把自己所知道的说出来。你说，我说，大家说。这样，不仅答复了那发问的人，同时也叫一切与会的人都得着帮助；结果，就叫大家受了教导，同时也享受基督身体的丰富。所以，在小排聚会里大家发言，大家教导，大家学习，乃是学习真理并生命长进最上的一条路。一年五十二周，我们每周最少有一次这样的小排聚会，一年过一年我们在真理和生命上将要受到何等的成全。弟兄姊妹所积存属灵的丰富就能一代一代传下去，这丰富就存在召会中，且是无可限量的。这绝不是任何的个人能代替的。然而，这在我们中间需要有一个开头，立下一个基础，还需要有许多的训练。
最高就是申言建造召会
现在，我们来到新约福音祭司工作最高的一点，就是申言建造召会。照圣经所说，这一点是太高，也太重要了。二千年来，主的召会在地上几乎把这一点失掉了。申言，照原文的意思，就是替神说话，把神的话申述出来。所以圣经称为神说话的人为申言者。这和一般所说的先知意义不同。先知是重在一个人有先见之明，能说预言。但圣经这词原来的意思并不是这样，乃是指一个为神说话，且说出神来的人。当然，申言者所说出来的话有一些是关乎预言的，但大多数都不是关乎预言的，乃是把神的话说给神的百姓听。如旧约以赛亚书有六十六章，其中预言的成分虽有却不多，大部分都是为神说出神的百姓所需要的话。我们这些新约福音的祭司在罪人身上作工，先把他们救来归神，使他们重生；接着喂养照顾他们，使他们在生命上长大，然后借着教导成全他们，使他们也能传福音，还能喂养、教导别人。到这个地步，他们在生命上有了经历，在真理上也有了深造，并且是一个常常和主交通的人，常常从主得着启示。很自然的，当环境需要的时候，他们就能为主说话，这就是申言。
申言是追求属灵的高峰
在新约中，有一章圣经专特说到申言这件事，那就是林前十四章。这一章圣经共四十节，一开头就说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”（1）这是因为申言乃是超越的恩赐。十二节说，“你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”超越一词，原文指充盈、满溢、洋溢，也指超越。照本节上下文着，这字在此不是指满溢增多，乃是指超越不凡。使徒保罗在这里指明说方言不如申言，说方言是造就自己，申言是建造召会（4～5）。我们追求主到一个地步，就是要能申言，为主说话，并说出主，把主说到人里面，供应基督以建造召会。因此，申言是超越的，是一个人追求属灵的高峰。
申言虽难，却是我们都能达到的
我们要达到这样一个超越的恩赐并不容易，但保罗说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”（31）他在三节也说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”二十四节他又说，申言能把人的情形审明，把人劝服了。这些都描述出我们申言乃是说出神，并神对人的心意，叫人得造就，叫召会得建造，也就是建造基督生机的身体。可见申言是最超越的，虽比较难，却是我们都能达到的。二千年来，由于这件事比较难作，召会就没有去理会这件事，以致今天在基督教中我们看不见林前十四章所说聚会的光景。
申言建造召会是福音祭司尽职的目标
召会正当的聚会是彼此说、大家说
林前十四章给我们看见什么是召会正当的聚会。当全召会聚在一起的时候，每一个人都可以有得说的；有人说诗歌，有人说教训，有人说启示，所以是彼此说，大家说。照着我们的实行，这样作是不太容易，但不是不能作到。基督教一人讲众人听的聚会容易作，但并不符合神的心意。为使信徒人人都能申言，我们可以把聚会分成好几个地方，约五十人左右，使弟兄姊妹都有均等的机会来为主说话，并且个个都能受一点的训练。我再说，圣经给我们看见的路乃是我们个个都去传福音，叫人得重生，被点活，并喂养、教导、成全人，在真理上有认识，在生命上有经历，使他逐渐的能作见证，并为主申言，将基督供应人，使召会得着生机的建造。
操练讲，个个讲，越讲越会讲
这样着来，申言建造召会乃是新约福音祭司尽职的完成，也是新约福音祭司尽职的目标。只要我们愿意操练，我信我们大家都能作到。每次聚会，我们就是操练讲，个个讲，越讲就越会讲了。你们中间有丰富的道，甚至每一个人里面也都有，但过去都给埋没了。这一次我来，就是要把你们都挖出来。我愿意你们竭力追求，达到此一目标。我实在推崇这件事，像保罗在林前十四章所推崇的一样。所以我也鼓励你们大家切慕申言，并且你们个个都能申言。借此，每个肢体的功用都能发挥出来，基督身体的丰富也都能从众肢体里面释放出来。到一个地步，基督的身体就要被建造起来，而完成神新约的经纶。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第四篇）
需要有召会性彼此说互相听的聚会
从前面几篇的信息，我们已经清楚看见，神在新约中要每一个得救的人都作福音的祭司。首先，要去传福音，得着罪人，使他得重生，将他献给神作祭物。接着，还得接受负担，定时到他家中喂养、顾惜他，使他得着生命的供应，在属灵的生命上长大，直到他把自己献给神作活祭。然后，还得继续在他身上作教导、成全的工作。这需要把他带到小排聚会中，和圣徒们有接触、有交通，使他能向众人敞开，得着彼此的照顾和供应。在这样的小排聚会中，每一个人都有同等的机会和权利，都能开口说话，提出问题，也解答问题；教导人，也受人教导。所提的问题不外乎两个重点，一个是关乎圣经中神的真理，一个是关乎我们基督徒在生命中的追求和长大。这种小排聚会最好一周一次。一年五十二周，周周大家在一起交通、供应、发问、解答、教导、学习，逐渐我们就进入真理的认识，并生命的长大。结果，就被成全，能作有恩赐的人所作相同的工作，各尽其职，建造基督的身体。
到了这样的地步，我们还要带领人，操练、学习为主说话，就是申言。这不是闲谈，不是说平常的话，乃是说到基督，供应基督；说出神永远的旨意、计划、经纶，也能说出我们属主的人该有的属灵生活，并我们属灵的经历。这乃是照着圣经的启示，并有自己生命的经历配合，加上临时所得的灵感。所以，这样的申言乃是生机的，是在灵里的，不是机械的，也不是照着字句的道理和条理。这生机的申言、属灵的说话，很自然的就把基督供应给别人，并释放出真理的亮光，叫人得着开启，并生命的供应。这样作并不限于两、三个人，乃是所有与会的人都有平等的机会、同样说话的权利。所以是大家说大家听，彼此说互相听。
圣徒得到建立，召会得到建造
在这样申言的聚会中，至少一半以上的人都可以说，其他的人也不是不可说，乃是为了时间的缘故，不许可人人都说。若是这一次没有得着机会，可以等到下一次有时间再说。或许有人说得不太丰富，说得不太强，但总有人说得非常丰富，非常刚强。无论是浅的、深的，高的、低的，不丰富的、或是丰富的，这些都需要；因为我们召会的聚会，不像学校里的开班，等次相同，程度相近，乃是年轻的、中年的、老年的，有高有低，全都调在一起，就连刚得救的人也受鼓励开口说话。大家将那从基督所得到的都摆出来；这才是真正的丰富。并且，大家从会中所说的、所听的、所教的、所学的，必能得着许多供应和造就。这样周周下去，人得着的供应是多面的，受到成全的功用是广泛的。众圣徒得到建立，全召会就得到建造，基督的身体也就得了生机的建造。神的心意达到了，神的旨意完成了，神永远的经纶也成全了。倘若这里的召会是这样带动众弟兄姊妹：访人传福音救罪人，又喂养照顾初信者，教导成全他们，以致大家能申言为主说话。结果，罪人得救了，信徒长大了，圣徒得成全了，个个能申言了。那时，召会必定兴旺，见证必定刚强。这是何等令人欢喜的事。（李常受文集一九八九年第二册，主今日恢复中的召会生活，第五篇）