1989年5月至6月，安那翰、克利夫兰、牛顿
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
主今日恢复的进展
第三篇 如何按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分（三）
读经：罗十五16，路十1～6，十九1～6、9～10，约四3～7，彼前二5，提后四2，林前九22～23，徒五42，约二一15，帖前二7，罗十二1，来十24～25，弗四16
壹 新约对福音祭司职分的启示，与基督教所实行的完全不同；这个神圣启示将革新我们整个的观念，并改变我们整个的实行—罗十五16，彼前二5、9：
一 我们都是蒙神拣选，蒙基督救赎，并蒙那灵重生的信徒；现今我们是祭司；祭司就是与神十分亲近，与神是一，并能得着神谕言而对人讲说的人；这样的人能将神带给人，又将人带回给神—林前六17，彼前二9。
二 我们要履行祭司的责任，就必须学习勤奋；我们必须作的第一件事，就是使罪人得救；神已经在地上拣选了千千万万的人，也命定他们作平安之子，但我们必须出去探访人，找出这些平安之子—路十1～6：
1 我们去探访人的时候，乃是神的祭司，带着神的权柄；我们若过祭司的生活，我们会带着许多祷告出去传福音；这样，我们去就是受主的差遣—太二八18～19。
2 我们出去探访人若是松懈的，没有很多祷告，只告诉人说，召会差遣我们到这里来传福音，他们就会赶我们出去—弗六17～18。
3 我们需要把传福音当成是我们的责任，规律的、时常的、不断的传；我们最好把我们的时间作个预算—提后四2。
三 我们众人必须付代价进入林前十四章所启示，那合乎圣经的聚会之路；我们需要实行林前十四章二十六节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……”：
1 要完成神新约的经纶，就是祂对新约时代永远的计划，我们这些神的儿女，都该学习运用神所给我们那神圣生命里的性能—约壹一2。
2 我们可以一面尽新约福音祭司的职分，另一面成全圣徒；神要我们众人都作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作—弗四11～12。
四 以弗所四章十六节给我们看见，基督的身体是借着两班人叫自己渐渐长大：丰富供应的节（有恩赐的人），以及每一部分（基督身体的每一肢体）；因此，基督身体的每一肢体都忙着尽功用；没有人是闲懒的；这使整个身体长大，而这长大就是建造—西二19。
贰 借着这条路，所有圣徒都有同等机会传福音，有同等机会照顾新人，有同等机会牧养并建造小排，也都有同等机会为主说话；这样，每位信徒里面一切的丰富，都会得着开发、培养、加强并显明—19节，弗四16。
职事信息摘录：
新约对福音祭司职分的启示，与基督教所实行的完全不同
新约对福音祭司职分的启示，与基督教所实行的完全不同。因着福音祭司的职分是按照神圣、圣经的启示，不是按照人的想法，所以我们必须接受。这个神圣启示将革新我们整个的观念，并改变我们整个的实行。我们都是蒙神拣选，蒙基督救赎，并蒙那灵重生的信徒。现今我们是祭司。祭司就是与神十分亲近，与神是一，并能得着神谕言而对人讲说的人。这样的人能将神带给人，又将人带回给神。
履行祭司的责任
必须学习勤奋，出去探访人，找出这些平安之子
我们要履行祭司的责任，就必须学习勤奋。我们必须作的第一件事，就是使罪人得救。神已经在地上拣选了千千万万的人，也命定他们作平安之子，但我们必须出去探访人，找出这些平安之子（路十1～6）。一个人是不是平安之子，不能仅仅凭一次探访就下定论。我们也许是在一个人正和妻子吵架时叩他的门。我们告诉他，我们是来传福音给他的，这时他不会有心接受。我们不该认为他不是平安之子，乃是我们探访的时间不对。我们最好三周之后再试着回访他。三周之后，我们探访他，他也许很高兴。那时，他会接受我们，也接受主。在路加十章，主告诉那七十个人说，祂差遣他们去，如同羊羔在狼中间（3）。仅仅凭一次探访，很难说一个人是平安之子或是狼。我们必须一再的回访人。
主耶稣得着门徒，是借着旅行。当祂行在加利利海边时，祂呼召了彼得、安得烈、雅各和约翰（太四18～22）。后来也在旅行时，看见税吏马太坐在税关上，就对他说，“跟从我”（九9）。路加八章一节告诉我们，主耶稣周游各城各乡以探访并得着罪人。主在祂地上的职事里，没有正正式式安排大聚会，反倒旅行各地，把福音带给罪人。所以，我们作新约祭司履行新约祭司的职分，必须作的第一件事，就是到罪人那里去探访他们。他们若不在家，而在工厂工作，我们可能需要到工厂去，在他们休息的时间探访他们。我们传福音不仅仅是叩门这外在的形式。我们必须到人所在之处探访他们并得着他们。
带着许多祷告出去传福音
我们去探访人的时候，乃是神的祭司，带着神的权柄。当我们这样去，我们的说话就带着权柄。只有那灵知道我们要说的是什么。我们若过祭司的生活，我们会带着许多祷告出去传福音。这样，我们去就是受主的差遣。我们探访人的时候，总会说一些即时的话，应付即时的需要。当人应门的时候，我们也许说，“耶稣基督差遣我们到这里来，把恩典与平安传给你们。”我们这样说的时候，应门的人会有正面的反应。他会说他要恩典与平安，他要知道耶稣基督是谁。
我们出去探访人若是松懈的，没有很多祷告，只告诉人说，召会差遣我们到这里来传福音，他们就会赶我们出去。我们出去探访人，必须有许多祷告，也必须十分了解我们不是普通人，乃是神的祭司。我们带着福音探访人的时候，可以告诉他：“神差遣我来看你，使你富足。”当我们告诉人，我们来是要使他富足，他会很高兴。我们是对他说实话。我们来是要使他在救恩里富足，在基督里富足，在恩典里富足，在平安里富足，并在许多别的事上富足。他是个贫穷的人，但我们来要使他富足。我所说的点是，那灵知道怎样引导我们说特别的话。通常，我们不需要对人说得太多。谈了一会儿之后，他可能就预备好要祷告接受主。
把传福音当成是我们的责任，规律的、时常的、不断的传
我们需要把传福音当成是我们的责任，规律的、时常的、不断的传。我们最好把我们的时间作个预算。现今我们已经看见传福音是我们日常的责任，我们还需要知道这意思并不是要我们天天生孩子。甚至在天然的范围里，在正常的情形下，一个女人九个月才生一个孩子。我们不该在一天之内，出去给太多人施浸。那是愚昧的，因为我们不能个个都照顾得到。在传福音的事上，我们需要“节育”。我们一周只该出去一、两个晚上，直到我们能叫两、三个人受浸。有时，我们一个晚上就施浸了一家三口—丈夫、妻子、儿子。施浸完之后，我们该在他们那里停留一些时间，然后次日回到他们那里。我们不该再去叩更多的门，因为这三个婴孩就足够我们照顾了。我们该经常回去喂养他们，照顾他们。作母亲的知道，喂养婴孩必须规律、时常且不间断。我们该一再回去探访这些新人，直到我们确信他们在基督徒的信仰上得着坚固。
我们感觉这些新人得着养育之后，就可以再出去使一些人得救，我们一整年都可以作这样的工作。我们若能合式的安排时间，实行起来就不会太困难。养育孩子不是容易的事，但我们若正确的、规律的、时常且不间断的作，就不会太困难。我们养育新人的劳苦，就像养育孩子一样。我们若这样劳苦，一年就可以得到一、两个常存的果子。倘若许多圣徒都作福音的祭司劳苦，众地方召会就会有很好的扩增率。
付代价进入合乎圣经的路
我们众人必须付代价进入林前十四章所启示，那合乎圣经的聚会之路。我们需要实行林前十四章二十六节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”要完成神新约的经纶，就是祂对新约时代永远的计划，我们这些神的儿女，都该学习运用神所给我们那神圣生命里的性能。甚至在人的生命里，也有许多性能。当婴儿生下来哭叫的时候，人人都很快乐。他的哭叫表明他是活的，有发声的性能。从婴儿出生起，就着他有一切属人生命正确尽功用的性能来说，他是完整的。他有听、看、嗅、吃、说、行的性能。婴儿有学习语言的性能。这一切性能都是隐藏的，所以需要借着生命的长大并操练来得着开发。婴儿在生命中长大，他所能操练的就会增加，他越操练，就越得着开发。到某个时候，婴儿自然会开始说“妈妈”、“爸爸”。说话的性能隐藏在他属人的生命里面，所以他需要机会操练。
现在主给了我们新的亮光，就是我们必须实行普遍的申言，因为保罗说，我们都能一个一个的申言（林前十四31）。这指明我们都有申言的性能。在二十三至二十四节保罗说，“全召会聚在一处的时候，……若众人都申言……。”这意思是，我们都有申言的义务。
每位信徒里面一切的丰富，都会得着开发、培养、加强并显明
我盼望这交通可以给我们正确的领会。我们中间没有一个人该成为无用的。相反的，这条合乎圣经的路会使每个圣徒更有用。借着这条路，所有圣徒都有同等机会传福音，有同等机会照顾新人，有同等机会牧养并建造小排，也都有同等机会为主说话。这样，每位信徒里面一切的丰富，都会得着开发、培养、加强并显明。
可是我要再重复，以弗所四章十一节所列有恩赐之人的功用是极其重要的。这些有恩赐的人成全所有的圣徒去作职事的工作。以弗所四章十六节给我们看见，基督的身体是借着两班人叫自己渐渐长大：丰富供应的节（有恩赐的人），以及每一部分（基督身体的每一肢体）。因此，基督身体的每一肢体都忙着尽功用。没有人是闲懒的。这使整个身体长大，而这长大就是建造。这样，基督的身体就把自己建造起来，不仅是自然的、自动的、更是生机的。在基督生机的身体里，人人都该忙着作许多事，但今天我们中间的光景是这样么？我们中间有许多需要。我们中间有好些圣徒是真正有恩赐的，但他们被我们现今的作法遮蔽，甚至废掉了。
今天神的儿女完全没有实行神新约福音祭司的职分。新约福音祭司的职分是新的发现，是这地上一件新的事。主今日恢复的进展其余三项也一样。基督身体生机的建造，恩赐对圣徒的成全，申言以建造召会，都是主儿女经历中的新事。林前十四章清楚的说到申言以建造召会，但在这地上那里有这样的实行？这完全是新的。因着主的怜悯，祂给我看见这些事，我有负担向众召会释放，给众圣徒看见这异象。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第十章）