1994年7月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十系列 高峰的真理
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
实化神生机的救恩并来到神圣启示的高峰
第一篇 实化神生机的救恩并来到神圣启示的高峰
读经：罗五12、10、17、21，八2，林前一9，十五45下，林后三17～18、6～9，四1，五18，十三14，启十四1～5
壹 罗马书是新约的头一卷书信；五章给我们看见，亚当的堕落带进了罪，而罪带进了死（12节），但神那基于祂法理救赎的救恩已将我们迁出亚当，迁入基督—15～21节：
一 如今在基督里，基于神的义，我们能接触神并以祂作我们的生命（1～2、10、17节）；在亚当里，罪将我们带入死；但在基督里，神的义将我们带进神这生命里（18节）；因此，罗马五章结束于义，以至于永远的生命（21节）。
二 此外，这生命乃是作王的生命；借义得称义不仅将我们带到是生命的神这里，更带我们在生命中作王—17、21节。
贰 罗马书其余的十一章是在解释神如何在基督里成为我们的生命，使我们在生命中作王；这就是说，这十一章论到神生机的救恩，这救恩是基于基督法理的称义；我们若没有看见这个，就错失了罗马书的重点—八2、4～6：
一 罗马书生机部分的终极完成是十二章所论到基督的身体，这身体是借由在十六章里的地方召会来彰显并建造—罗十二4～8，十六4～5。
二 因此，说地方召会是自治的，乃完全错误；这样说就等于说地方召会是独立于基督身体之外的—4～5节。
叁 哥林多前书说到属灵的恩赐（十二1～十四40），哥林多后书则是论到职事（林后三6～9，四1，五18）；职事并非仅仅是神赐给的某样东西；职事乃是基督作为生命构成在我们里面：
一 哥林多前书开头就告诉我们，神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里（林前一9）；进入交通里，意思是进入对基督的享受里；接着，六章十七节说，我们与基督成为一灵，并且十五章四十五节下半说，基督今天乃是赐生命的灵。
二 林后三章十七至十八节说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”：
1 我们需要保持自己的脸不受遮蔽，使我们得以每时每刻观看基督；借着观看基督，我们就变化成为祂的形像—17～18节。
2 在一个地方召会里，最重要的事情是帮助圣徒领悟今天基督乃是赐生命的灵，这灵将我们变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀；这乃是从主灵变化成的—18节。
三 哥林多后书结束于“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”（十三14）；这是论到主观的三一神成为我们的分。我们享受三一神，是在父的爱作为源头里，借着子的恩典作为管道，并在灵的交通作为终极完成和涌流里；这样享受的结果是变化成为基督的形像，就是在生命和性情上变成与神一式一样，但无分于神格。
肆 我们思考罗马书和哥林多前后书，就可以看见基要派离神永远的经纶有多远；我们都必须看见这个，否则我们的工作将归于徒然，并与其他人的工作无异；我们该忘掉所有的问题，来到神的神圣启示的高峰，并且竭力成为在锡安山上的得胜者（启十四1～5）；如此，整本圣经向我们就是开启的。
职事信息摘录：
基要派的圣经教训保住了真理到某种程度；然而，基要派教师都满足于他们自己的教训。对那些渴慕从基要教义再往前的寻求者而言，这是个很大的障碍。
罗马五章结束于义，以至于永远的生命
罗马书是新约的头一卷书信。罗马书的解经书为数众多，几乎所有优良的作者都写过一部。这些解经书涵盖的主要是头四章里的因信称义，全数是在法理一面。他们大部分不太碰五至十六章。五章给我们看见，亚当的堕落带进了罪，而罪带进了死（12），但神那基于祂法理救赎的救恩已将我们迁出亚当，迁入基督。如今在基督里，基于神的义，我们能接触神并以祂作我们的生命（1～2、10、17）。在亚当里，罪将我们带入死；但在基督里，神的义将我们带进神这生命里（18）。因此，罗马五章结束于义，以至于永远的生命（21）。
罗马书其余的十一章论到神生机的救恩
此外，这生命乃是作王的生命。借义得称义不仅将我们带到是生命的神这里，更带我们在生命中作王（17）。罗马书其余的十一章是在解释神如何在基督里成为我们的生命，使我们在生命中作王。这就是说，这十一章论到神生机的救恩，这救恩是基于基督法理的称义。我们若没有看见这个，就错失了罗马书的重点。罗马书生机部分的终极完成是十二章所论到基督的身体，这身体是借由在十六章里的地方召会来彰显并建造。因此，说地方召会是自治的，乃完全错误；这样说就等于说地方召会是独立于基督身体之外的。
哥林多前书开头就告诉我们，
神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里
表面上，哥林多前书是在对付召会里的十一种难处，弟兄会的教训在这样的诠释上相当特出，并且提出解决这些问题的方法。然而，他们错失了哥林多前书的真正意义。哥林多前书开头就告诉我们，神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里（一9）。进入交通里，意思是进入对基督的享受里。接着，六章十七节说，我们与基督成为一灵，并且十五章四十五节下半说，基督今天乃是赐生命的灵。
哥林多后书则是论到职事
基督作为生命构成在我们里面
哥林多前书说到属灵的恩赐（十二1～十四40），哥林多后书则是论到职事（三6～9，四1，五18）。职事并非仅仅是神赐给的某样东西；职事乃是基督作为生命构成在我们里面。三章十七至十八节说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们需要保持自己的脸不受遮蔽，使我们得以每时每刻观看基督。借着观看基督，我们就变化成为祂的形像。在召会里，仅仅解决问题是不够的，这太消极。在一个地方召会里，最重要的事情是帮助圣徒领悟今天基督乃是赐生命的灵，这灵将我们变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀；这乃是从主灵变化成的。
变化成为基督的形像，
就是在生命和性情上变成与神一式一样，但无分于神格
哥林多后书结束于“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14）这是论到主观的三一神成为我们的分。我们享受三一神，是在父的爱作为源头里，借着子的恩典作为管道，并在灵的交通作为终极完成和涌流里。这样享受的结果是变化成为基督的形像，就是在生命和性情上变成与神一式一样，但无分于神格。
我们该来到神的神圣启示的高峰，
并且竭力成为在锡安山上的得胜者
我们思考罗马书和哥林多前后书，就可以看见基要派离神永远的经纶有多远。基要派无法借着他们的传讲得着全世界；但即使它得着了全世界，若没有变化和模成基督的形像，也是不够的。我们都必须看见这个，否则我们的工作将归于徒然，并与其他人的工作无异。基要派错失了目标。我们该忘掉所有的问题，来到神的神圣启示的高峰，并且竭力成为在锡安山上的得胜者（启十四1～5）。如此，整本圣经向我们就是开启的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，半年度训练—列王纪生命读经—会前交通，第一章）