1996年1月至6月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十系列 高峰的真理
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
需要进入主恢复中的新时代
第一篇 需要进入主恢复中的新时代
读经：启三1～6，弗一22～23，罗八16，约十四10，太三16～17，弗四23，罗八3
壹 主在祂的恢复中带进了新时代—太二八19～20，创一26，启二二17：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
一 一九八四年，我领悟主的恢复进入了休眠的情况；起初，我不知道怎么办；甚至我回到台湾研究这情况时，我仍不知道为什么我们当中有休眠、死沉和垂死的情况；我留在台湾直到一九八九年—启三1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
二 破坏安那翰召会的背叛在一九八七年九月开始，持续一年多；一九八八年整年，我没有参加安那翰召会的聚会，让背叛的人随意行动，使他们看见结果并学功课；他们极尽所能的要达到他们的目标，至终却在一九八九年初被安那翰的圣徒拒绝—民十六1～18。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
三 一九八九年八月我们在安那翰开始第一期全时间训练，从那时起这训练一直继续着；我们当中的情况也变得平顺；从我们的历史能学到许多，我们很容易看见背叛的结果；背叛的人变得一无所有，不知所措，也无处可去—32～35节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
四 与背叛之人的情况相反的是，主在祂的恢复中成就了许多事；譬如，一九九一年主引导我们往俄国去，当我们去时，祂就祝福我们的去；除了在莫斯科和圣彼得堡的大召会，还有其他几十个正确的地方召会横跨俄国—太二八19～20。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
五 不但如此，一九九四年我生病时，主开始向我启示神圣启示的高峰；我写了诗歌“何大神迹！何深奥秘！”（诗歌附五首）；第三行说，“神成为人，人成为神”；从那时起，主为着将祂的恢复带进新时代的启示就完成了—创一26，启二二17。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
贰 已过好几个世纪，许多事改变并改进了；可惜的是，召会堕落了，并且历世纪持续地堕落；带进新时代并非不寻常—启三1～6，弗一22～23，罗八16：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
一 英国弟兄会开始聚会的方式很美好；后来，主用倪柝声弟兄在中国兴起祂的恢复。当主的恢复在我们当中起头，我被得着并进入其中时，每件事都是活的；然而，历年来，许多召会维持原样，并且变得老旧，俨然成了启示录三章里的撒狄—启三1～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
二 一九四○年倪弟兄开始更完全的看见身体，这恢复就进入另一时代；然而，许多同工没有看见身体；“倪柝声恢复职事过程中信息记录”一书指明，倪弟兄开始更多看见身体时，他改变了；我也跟随他改变；一九四九年我被差遣到台湾，并在这恢复的新时代中在那里开工，那工作是蒙祝福的—弗一22～23。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
三 第二个时代继续另一个四十年，直到一九九○年代；事实上，当前时代的改变开始于一九七四年，我开始举行生命读经训练的时候；从一九八四到一九八九年我寻找一条路，要带众召会脱离休眠的光景；一九八九年，光开始来临—约六63，提后二15：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
1 一九六二年我迁往美国，将所有关于三一神、包罗万有的基督、复合的灵、经历基督作生命、我们人的灵、和其他圣经真理的事，带到这个国家；这些真理可见于一九六三年我所写的诗歌，大约有两百首；这些诗歌代表主恢复的第二个时代—罗八16。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
2 对于主在我们当中祂恢复的第二个时代里给我们看见的奇妙事物，基督教是毫无所知—弗三3～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
四 基督职事的三个段落，就是成肉体、总括和加强，与主在我们当中恢复的三个时期相呼应；六十年前这恢复在成肉体的段落，然后从一九四○年倪弟兄看见身体的异象开始，主的恢复进入总括的段落。我们所写的诗歌证明这点；现今我们该进入加强的段落—启一4，三1，四5，五6：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
1 主恢复中的时代已经改变；在战争中，用新武器和新战略的军队，能快速击败用旧武器和旧战略的对头；在主恢复中的众召会需要成为一支受过全新训练的军队；已过三年间在我释放的信息中，供应了新“武器”—民一1～46。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
2 新路首先需要人的灵；我们人的灵该一直是活的、活跃并行动的；为着新路第二件必需的事，是圣徒需要受训练传福音，不是用老路，乃是绝对用新路—罗一9，八16。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第二章）
叁 为着主在祂恢复中的工作，我们需要是新的；要够资格在主恢复中的工作上劳苦，所有的同工都该能解释三一神、包罗万有的基督、调和的灵、法理的救赎、和生机的救恩等真理的要点—约十四10，太三16～17，弗四23：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）
一 每位同工都该能用圣经证明神是三一的，并解释素质和经纶的三一；“素质的三一”和“经纶的三一”这些辞是新语言的一部分，传达主在祂的恢复中所给我们看见的启示—约十四10，八16，太三16～17：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）
1 约翰十四章是神圣三一在素质上是一最有力地证明，因为这章启示，三者不但同时共存，也互相内在—10节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）
2 关于经纶的三一，最清楚的段落在马太三章十六至十七节，那里我们能看见，基督受浸后站在地上，父在诸天之上说话，灵仿佛鸽子在空中；三者在三个地方行动：基督是受差遣者在地上作工，父在诸天之上作工，灵在空中作工。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）
二 以弗所四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新”；在我们里面执行更新的，乃是调和的灵；首先，调和只在我们的灵里；然后，我们调和的灵从我们的灵扩展到我们的魂里，我们的心思是其主要部分；“调和的灵”这辞也是新语言的一部分；调和的灵扩展到我们的心思里，浸透我们的心思，因而成为我们心思的灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）
三 同工们该能解释，为什么我们用“经过过程并终极完成的三一神”这辞；这也是新语言的一部分；成为肉体是神经过的第一个过程；我们该用新语言描述基督所过的为人生活，以及祂包罗万有的死，这死救赎我们并释放神圣的生命—约一1、14，罗八3。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）
四 新语言也包括“法理的救赎”和“生机的救恩”这些辞；我们需要看见，称义有客观方面和主观方面；客观的称义是法理的；称义可指神使我们像祂，不但在地位上，也在性情上，就是生机的在我们全人里面—三24，四25，八13。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）
肆 同工们要避免在工作上变得老旧，就需要学习新语言同其中新的字汇、辞句和发表，好讲说我们所看见的新事—提后三17，来十三21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第三章）