1956年4月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 帐幕与殿
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
召会的预表—帐幕
第十四篇 召会的预表（八）帐幕（四）
读经：出二七1～8，三十17～21、6，二五30～39，二六33～34，三八29～31，来九3～4
肆 会幕院子的周围，有一道用白细麻布围起来的外帷；关于外帷，有几件东西是值得我们特别注意的，就是铜座、银杆与细麻布—三八29～31：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
一 帐幕外帷是用铜座与银杆，挂上细麻布围起来的；铜在圣经中预表审判—29～31节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
二 在铜座上面的，就是银杆；银子总是指救赎说的；主耶稣在神面前为我们所受的审判，成功了一个能站起来的救赎—17节，二七17。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
三 在银杆上挂着布帷；这布帷乃是用白细麻布作成的—9、11～12、14～15节，三八16（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）：
1 布帷就是一个界限，是帐幕和世界分别出来的一个最显明的界限；在这个布帷之外的，是和里面的帐幕无分无关—二七9、11～12、14～15。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
2 召会的界限就是白细麻；凡在这个界限之内的，都是柔细、洁白、美丽的，没有污秽，也不粗鄙—三八16：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
a 白细麻是指人在神面前所行的义；我们原来的行为，原来的生活为人，乃是得罪神，不蒙神悦纳的；当我们接受主耶稣时，神就把主耶稣自己赐给我们，作我们的义；我们就在主里面蒙神称义了—罗三24。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
b 召会在地上和世人分别的界限，就是圣徒身上那洁白的光景；这个洁白的光景，是从神的救赎来的—太五14。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
c 凡真正接受主十字架工作的人，凡真正在神面前得着称义的人，他身上定规有白细麻的光景—启三5。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
3 召会在那里，那里就该有布帷的界限；在那个洁白界限里的，就是召会；但我们总该仰望主，求祂怜悯我们，叫祂那个救恩的大能不离开我们—林前十2～3。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
伍 从会幕外帷进到外院子，从外院子进到圣所，从圣所再进到至圣所，需要经过一道幔子；帷子是界限，幔子也是界限—出二六33，来十20：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
一 会幕分作三层，却只有一道界限；这道界限就是幔子；一个在召会里的人，要从外面作基督徒，转到里面作基督徒，就必须经过幔子—出二六33，来四11～16。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
二 幔子所指明的既是我们的肉体，也就是指我们这个堕落的人；但圣所里这道幔子的界限，不是在于分别，而是在于这道幔子裂开了没有？一个肉体的人裂开了没有—太二七51，来十20，加二20：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
1 希伯来十章二十节说，“这幔子就是祂的肉体”；虽然裂开的幔子，是指主耶稣说的；祂在十字架上裂开了，神与人之间的间隔没有了，但这还是客观的。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
2 我们必须问自己，祂裂开了，我们裂开了没有？我们自己这个人，就是那道幔子；幔子裂开不是好坏、罪恶、或世界的问题，乃是这个幔子，这个人必须裂开，神人中间的界限才能除去—加二20。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
三 这一裂开，我们才懂得什么是神的同在；这一裂开，我们和神才真正合而为一；这一裂开，我们不仅在神公义的范围里，我们更是在神的圣里，就是在神自己里；这是一道很厉害的界限—罗八4、6。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）
陆 这一道幔子需要裂开，幔子裂开乃是从上到下裂为两半，这表明是神作的；我们应该看见，我们中间能多有几个人被撕裂，就能多有几个到至圣所里的人；我们相信，主为着祂自己的召会，必定要作这工；我们所负的责任，就是让祂作成这工；召会的生命，召会的行动，全系于此—太二七51，来四11～16。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十四篇）