神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
在三一神的爱，恩典和交通里
第二十二篇 在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成（七）
读经：来六4，九8，八10～12，加三14，林后十三14，五16，弗四3～4，腓三3，彼前四14，提前三16
壹 那灵在我们里面工作时，也给我们有分—来六4，加三14：
一 希伯来六章四节指明，我们有分于圣灵；我们借着信，接受了圣灵，就得有分于祂；这圣灵乃是神在祂的福音里所应许给我们的—加三14。
二 神已从诸天呼召我们来得属天的福分，使我们成为祂圣灵的分享者，有分于祂的圣灵；我们借着神的圣灵，就能在地上过属天的生活，且有分于神的圣别；我们既有分于圣灵，就得着神作我们的享受—来六4～5。
贰 那灵也作三一神对我们的交通—林后十三14：
一 林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”：
1 这里使徒对信徒的祝福是由三一神的属性—恩典、爱与交通—组成的—14节。
2 基督的恩是基督丰富的元素，神的爱是神丰富的元素，圣灵的交通是传输到我们里面，作我们享受的基督与神之丰富元素的总和；借着圣灵，爱、恩、交通都传输到我们里面，给我们享受—约一17，林前十五10。
二 所以，作三一神之完成的那灵，乃是三一神对我们的交通，使我们同时享受神的爱，基督的恩，并圣灵的交通，也就是在爱、恩、交通这三方面享受三一神—10节，林后十三14。
叁 那灵也作基督身体的一—弗四3～4：
一 保罗在以弗所四章说到我们在基督身体里所需要的生活与职责时说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一；”我们的行动若离开那灵，就失去了一；我们留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一，也就保守了基督身体的一。
二 四章四节继续说，“一个身体和一位灵；”灵是身体的素质，也是这身体的生命；身体和灵不是两个分开的实体，乃是一；当我们借着那灵留在神圣的交通中，那灵就保守我们在身体的一里，这一就是内住的灵自己。
肆 那灵释放我们脱离律法的字句—林后三17：
一 林后三章十七节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由；”主在完成了一切过程之后，在复活里成了那灵；那灵不仅赐给我们神的生命，并释放我们脱离律法的辖制。
二 我们必须将我们的心转向这是灵的主，心思放在调和的灵上，那灵就要释放我们，叫我们在恩典中得以享受完全的自由—罗八6，林前二15，林后二13~14。
伍 那灵也向我们指明至圣所的路—来九8：
一 希伯来九章八节说，“圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明；”借着圣灵的指明，我们知道在旧约，进入至圣所的路还未显明；等到基督钉死十架，进入至圣所的路便为我们开创了。
二 在我们里面的那灵既然向我们指明了进入神居所内室的路，我们就不该留在外院子或圣所里；我们该进入至圣所，就是我们的灵里，亲近神，享受祂是爱、光和一切神圣的事物—弗二22，约壹一5，四8，约一1、14。
陆 那灵也向我们见证新约的生命之律—来八10～12：
一 根据希伯来八章，神与我们所立的新约包括四件事：分赐到我们里面的生命之律，神作我们的神、我们作祂的子民，里面认识神的能力，以及神赦免我们的罪；这四件事都集中在生命之律上—10～12节：
1 当我们在至圣所，我们的灵里，那灵便向我们见证，神已将祂神圣的生命，连同这生命的律分赐到我们的灵里—罗八10。
2 这律还要扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感、和意志，而成为几个律—来八10。
二 这生命之律与字句的律法不同，不是凭着并照着死的字句，从外面规律我们，乃是凭着并照着生命的元素，从里面规律我们；我们众人，无论大小，既然都有生命之律，我们的行事为人，就不该照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的内在知觉—加五16、25。
柒 那灵也作我们事奉神的凭借—腓三3：
一 腓立比三章三节说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体；”这给我们看见，那灵在我们里面，作我们事奉、敬拜神的凭借。
二 这里所说真受割礼的，乃是新约的信徒，就是借着基督钉十字架，真正受了割礼的人；他们与热中犹太教者完全不同；他们不凭律法的规条，乃凭神的灵作祭司事奉；他们不在律法上夸口，只在基督里夸口；他们不信靠肉体，只信靠那灵—3节，参罗二28~29。
捌 祂作我们受辱骂时安息在我们身上的荣耀—彼前四14：
一 彼前四章十四节说，“你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上”：
1 在基督的名里，就是在基督的人位里，在基督自己里；信徒既已信入基督，受浸归入祂的名里，就是浸入祂自己，他们就是在基督里，并且与祂是一—约三15，徒十九5，加三27，林前一30，六17。
2 当他们在祂的名里受辱骂，他们就与祂同受辱骂，有分于祂的苦难，在祂的苦难上有交通—腓三10。
二 当我们在基督的名里受辱骂，遭逼迫，荣耀的灵便安息、住留在我们身上；好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀；我们越为主受苦，受逼迫，神的荣耀就越安息在我们身上；这的确是祝福—彼前四14。
玖 祂称义召会是神显现于肉体—提前三16，林后五16：
一 提前三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里……”：
1 基督在地上的时候，祂就是神显现于肉体；成为肉体的基督在为人生活里，不仅被那灵表白为神的儿子，也被那灵称义、证实并称许为对的、义的—太三15～16，四1，罗一3～4。
2 祂的变化形像和复活，都是那灵的称义；不仅如此，祂在复活里更成了赐生命的灵，居住并活在我们里面，好叫神显现于肉体，这就是敬虔的奥秘—太十七2，林前十五45，林后三17，罗八9～10。
二 因此，现今我们不再按着肉体，乃按着灵认祂和祂的肢体；神显现于肉体既是被称义于灵里，而那灵又与我们的灵是一，我们就必须在我们的灵里生活为人，使这称义得以完成；这样，那灵也就要称义召会是神显现于肉体—林后五16，罗八16。
拾 祂也作三一神的完成，使我们浸入神圣的三一里—太二八19：
一 马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”：
1 基督完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神的名里—林前十五45。
2 这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位；将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里，也就是浸入包罗万有的灵里；这灵是经过过程之三一神终极的完成—太二八19。
二 当我们信入主耶稣，我们就在这灵里，浸入三一神；如今我们受了浸的人，乃是在与三一神生机的联合里；所以，凡父所是的，子所有的，灵所领受的，都成了我们的分，给我们经历并享受—林前六17，约十五4～5、7。
职事信息摘录：
本课我们要继续来看，那灵在我们里面，在我们身上，并为着我们作工。
给我们有分
希伯来六章四节指明，我们有分于圣灵。我们借着信，接受了圣灵（加三14），就得有分于祂。这圣灵乃是神在祂的福音里所应许给我们的（加三14）。神已从诸天呼召我们来得属天的福分，使我们成为祂圣灵的分享者，有分于祂的圣灵。我们借着神的圣灵，就能在地上过属天的生活，且有分于神的圣别。我们既有分于圣灵，就得着神作我们的享受。
作三一神对我们的交通
林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里使徒对信徒的祝福是由三一神的属性－恩典、爱与交通－组成的。神的爱是源头，主的恩是神爱的流道，圣灵的交通是主的恩同着神爱的分赐，将主同着神传输到我们里面，使我们对三一神有完全的享受。
基督的恩是基督丰富的元素，神的爱是神丰富的元素，圣灵的交通是传输到我们里面，作我们享受的基督与神之丰富元素的总和。借着圣灵，爱、恩、交通都传输到我们里面，给我们享受。所以，作三一神之完成的那灵，乃是三一神对我们的交通，使我们同时享受神的爱，基督的恩，并圣灵的交通，也就是在爱、恩、交通这三方面享受三一神。
作基督身体的一
保罗在以弗所四章说到我们在基督身体里所需要的生活与职责时说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一。”（3）。这给我们看见，我们要有正确的身体生活，需要先顾到一。这对基督的身体是重大且紧要的。严格的说，一与联合不同。联合是许多人联在一起，而一乃是那灵这一在信徒里面的实质，使我们众人成为一。这一乃是一个人位，就是那灵自己，住在我们里面……我们保守那灵的一就是保守那赐生命的灵。我们的行动若离开那灵，就是分裂的，就失去了一。我们留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一，也就保守了基督身体的一。
四章四节继续说，“一个身体和一位灵。”灵是身体的素质，也是这身体的生命。离了灵，身体无法存在为一个活的生机体。没有灵，身体是虚空的，是没有生命的。并且，灵是为着身体，也是在身体里的。所以身体和灵不是两个分开的实体，乃是一。当我们借着那灵留在神圣的交通中，那灵就保守我们在身体的一里，这一就是内住的灵自己。
释放我们脱离律法的字句
林后三章十七节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”这节给我们看见，主在完成了一切过程之后，在复活里成了那灵。那灵不仅赐给我们神的生命，并释放我们脱离律法的辖制。
在保罗的时代，旧约的律法对犹太人是很大的辖制。他们都在割礼、饮食条例、安息日等律法的辖制之下。但是基督既已来到，就不再是旧约字句律法的时代，乃是新约那是灵的基督的时代。摩西同字句的律法将人置于辖制之下，但那灵要释放我们脱离一切宗教的规条、仪式、并传统的道理。我们必须将我们的心转向这是灵的主，心思放在调和的灵上，那灵就要释放我们，叫我们在恩典中得以享受完全的自由。
向我们指明至圣所的路
希伯来九章八节说，“圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明。”借着圣灵的指明，我们知道在旧约，进入至圣所的路还未显明。等到基督钉死十架，进入至圣所的路便为我们开创了。这里头一层帐幕，就是圣所，表征旧约；第二层帐幕，就是至圣所，表征新约。现今那封闭至圣所的幔子，借着基督的死已经裂开了（太二七51），因为这死已经把肉体钉了十字架（来十20，加五24），至圣所的路也已经显明了。因此，我们无须停留在圣所，就是旧约，也就是我们的魂里；我们必须进入至圣所，就是新约，也就是我们的灵里。在我们里面的那灵既然向我们指明了进入神居所内室的路，我们就不该留在外院子或圣所里。我们该进入至圣所，就是我们的灵里，亲近神，享受祂是爱、光和一切神圣的事物。
向我们见证新约的生命之律
希伯来十章十五至十七节说，“圣灵也对我们作见证，因为祂说过，‘主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。’以后又说，‘我绝不再记念他们的罪和不法。’”在本章中，作者向希伯来信徒证明，他们再也无须献赎罪祭牲了，因为基督已经完成除罪的事。罪的问题已经解决了。现在，在这几节经文中，作者进一步指出内里的生命之律，借以强调这事实，圣灵也见证这效能。
根据希伯来八章，神与我们所立的新约包括四件事：分赐到我们里面的生命之律，神作我们的神、我们作祂的子民，里面认识神的能力，以及神赦免我们的罪。这四件事都集中在生命之律上。当我们在至圣所，我们的灵里，那灵便向我们见证，神已将祂神圣的生命，连同这生命的律分赐到我们的灵里，这律还要扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感、和意志，而成为几个律。这生命之律与字句的律法不同，不是凭着并照着死的字句，从外面规律我们，乃是凭着并照着生命的元素，从里面规律我们。我们众人，无论大小，既然都有生命之律，我们的行事为人，就不该照着字句律法的知识，乃要照着生命之律的内在知觉。
作我们事奉神的凭借
腓立比三章三节说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体。”这给我们看见，那灵在我们里面，作我们事奉、敬拜神的凭借。这里的事奉，原文指像祭司的事奉。所有新约的信徒都是神的祭司（彼前二9，启一6）。因此，我们对主的服事，无论在那一方面，都是祭司的事奉。再者，这里所说真受割礼的，乃是新约的信徒，就是借着基督钉十字架，真正受了割礼的人。他们与热中犹太教者完全不同。他们不凭律法的规条，乃凭神的灵作祭司事奉；他们不在律法上夸口，只在基督里夸口；他们不信靠肉体，只信靠那灵。
作我们受辱骂时安息在我们身上的荣耀
彼前四章十四节说，“你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。”在基督的名里，就是在基督的人位里，在基督自己里。信徒既已信入基督（约三15），受浸归入祂的名里（徒十九5），就是浸入祂自己（加三27），他们就是在基督里（林前一30），并且与祂是一（林前六17）。当他们在祂的名里受辱骂，他们就与祂同受辱骂，有分于祂的苦难，在祂的苦难上有交通（腓三10）。
当我们在基督的名里受辱骂，遭逼迫，荣耀的灵便安息、住留在我们身上。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位（罗一4）。这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在遭逼迫受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀。我们越为主受苦，受逼迫，神的荣耀就越安息在我们身上。这的确是祝福。所以，当我们在基督的名里受辱骂，应当欢乐，因为我们是有分于基督的苦难，并且荣耀的灵安息在我们身上。
称义召会是神显现于肉体
提前三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里……”本节的“祂”是指基督，是神显现于肉体。从“敬虔的奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）。这敬虔的奥秘就是正当的召会生活，这样的生活也就是神显现于肉体。
基督在地上的时候，祂就是神显现于肉体。成为肉体的基督在为人生活里，不仅被那灵表白为神的儿子（太三16～17，罗一3～4），也被那灵称义、证实并称许为对的、义的（太三15～16，四1）。祂显现于肉体，却被表白并称义于灵里。祂在肉体显出，却在灵里生活（路四1、14，太十二28），并且借着那灵将自己献给神（来九14）。祂的变化形像（太十七2）和复活，都是那灵的称义。不仅如此，祂在复活里更成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17），居住并活在我们里面（罗八9～10），好叫神显现于肉体，这就是敬虔的奥秘。因此，现今我们不再按着肉体，乃按着灵（林后五16）认祂和祂的肢体。神显现于肉体既是被称义于灵里，而那灵又与我们的灵是一（罗八16），我们就必须在我们的灵里生活为人，使这称义得以完成。这样，那灵也就要称义召会是神显现于肉体。
作三一神的完成，使我们浸入神圣的三一里
马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”基督完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神的名里。
这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里，也就是浸入包罗万有的灵里；这灵是经过过程之三一神终极的完成。当我们信入主耶稣，我们就在这灵里，浸入三一神。如今我们受了浸的人，乃是在与三一神生机的联合里。所以，凡父所是的，子所有的，灵所领受的，都成了我们的分，给我们经历并享受。（真理课程—第二级(卷四)，第四十六课）