Outline / Source

主恢复中神圣启示的进展

第二系列　圣经的结晶意义

李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
圣经中管制并支配我们的异象
第四篇　神经纶的终极完成—新耶路撒冷—的结晶意义

读经：约一14、29，十二24，二十22，十四2，三3、5、29～30，启二一2，提前一3～4

壹 神的经纶乃是从神成肉身开始，到新耶路撒冷出现—约一14、29，十二24，二十22，十四2，三3、5、29～30，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

一 我们学习深奥的新事，听得懂是一回事，能讲得清楚、正确又是一回事；有人自以为认识神的经纶，讲起来却全数走了样；这就是所谓的画虎不成反类犬—约一14、29，十二24，二十22，十四2，三3、5、29～30，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

二 神的经纶是从神成肉身来作人开始，经过祂的为人生活、受死、复活、升天，产生出召会，就是基督的身体；这身体就是神的家、神的国，也是基督的配偶；召会、身体、神的家、神的国、配偶，这些加在一起，终极完成就是新耶路撒冷—罗八3，一3～4，十二4～5，启二一10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

三 从神成肉身开始，直到新耶路撒冷出现，全数都是恩典—约一14，启二二21：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

1 神成肉身，来生为人，这个人乃是神经纶的开始，这个开始就把恩典带来了；所以约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典—约一14，启二二21。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

2 马太一章是新约的开始，约翰一章是恩典的开始，到启示录末了两章，就说到新耶路撒冷；新耶路撒冷的完成，完全是新约恩典的工作；所以启示录末了一节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在”—约一14，启二二21。 （李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

贰 神经纶的终极完成—新耶路撒冷—的结晶意义—罗八3，一3～4，十二4～5，启二一10：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

一 对于新耶路撒冷各面的正意，历代的解经家均未能完全解明；我们中间从倪弟兄开始查读启示录，加上我几十年的研读，至今，新耶路撒冷的每一点都给我们讲明了。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

二 新耶路撒冷乃是那作基督妻子并作神居所之召会的终极完成；这是新耶路撒冷在表号上的意义—启二一3、21，约一14：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

1 启示录说，新耶路撒冷是神的帐幕；这是接着约翰一章所说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，那个帐幕就是神的居所—启二一3、21，约一14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

2 约翰在一章说到帐幕，到二章就说到圣殿；帐幕和圣殿都是居所，其终极完成就是新耶路撒冷—启二一3、21，约一14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

3 启示录又说，新耶路撒冷是基督的新妇，基督的妻子（二一2）；以弗所书告诉我们，基督的妻子就是召会（五23～32），并且说这召会就是神的居所（二22）。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

三 这些年来，主给我们看见新耶路撒冷的结晶意义，乃是三一神和祂所拣选并救赎之人的一个调和、构成、构建—约一12～14，十四20，十五5上，启二一3、10～11：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

1 我们看见，在新耶路撒冷里有以色列十二支派，代表旧约的圣徒，和十二使徒，代表新约的圣徒（14）。我们也看见神在其中，基督在其中，那灵也在其中—12、14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

2 同样的原则，启示录说到新耶路撒冷，虽然没有用灵这字眼，但在其中有一道河；约翰七章说得很清楚，从接受那灵的人腹中要流出活水的江河来；因此，羔羊是指基督，河是指那灵；所以我们看见，新耶路撒冷乃是由三一神和祂所救赎的人构建而成的—1节，约七38。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

3 此外，构成新耶路撒冷城的三种材料，金、珍珠、宝石，指明新耶路撒冷是三一神作到祂所救赎的人里面—启二一19～21：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

a 这三种材料不是哥林多前书所讲的金、银、宝石，乃是与创世记二章所说的金、珍珠、宝石相符—创二11～12。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

b 在新耶路撒冷，金表征父神圣别的性情，珍珠表征子神得胜的死并分赐生命的复活，宝石表征灵神变化的工作；所以我们才说，新耶路撒冷是救赎之神和祂所救赎之人的一个调和，一个构建—启二一19～21，创二11～12。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

叁 用合乎神经纶的使徒教训牧养圣徒—提前一3～4：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

一 作长老的第一个机能，乃是善于教导（提前三2）；这不是资格，乃是机能；今天你我若不讲神的经纶，若不能达到神经纶的高峰，神怎能达到祂的目的，完成祂的经纶—3～4节，弗三9，五32。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

二 牧养全靠教导；我们若不会教导，也就不会牧养；我们是教导使徒的教训（徒二42）；我们牧养，自然就是凭所教导的使徒教训来牧养。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

肆 这是神在信仰里的经纶，我们必须凭信心讲，听的人也必须凭信心听，凭信心接受，这样才会产生神所要的结果，终极完成就是新耶路撒冷—提前一3～4：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

一 有些基督教的牧师是讲哲学，但哲学不能变化圣徒，唯有使徒们的教训能变化圣徒—弗五26、27，约十五3。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

二 使徒们的教训是讲神的经纶，不仅是教导神爱世人，差遣祂的儿子来作我们世人的救主，为我们死在十字架上，使我们罪得赦免，因信称义；这些是属灵的“小学”—提前一3～4、18，六3、12。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

三 保罗曾留提摩太在以弗所，好嘱咐那些异议者，不要再传讲不同的教训，只要传讲神的经纶—一3～4、18，六3、12。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）

四 感谢主，我们中间不仅有使徒们的教训，还有使徒们教训的解释，都刊印在我们的书报上；愿主怜悯我们，叫我们在教导和牧养的事上积极进取，使召会得建造—徒二41～42。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三章）