召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
以主恢复的路建立召会生活
第七十二篇 需要以新路实行召会生活
读经：太二八19，三2，可一15，约三3～8，来十24～25，徒二42、46，林前十四26、31
壹 我们需要以新路传福音—太二八19，三2，可一15，约三3～8：
一 已过我们传福音的路是传统的路，部分是由于我们缺乏马太二十八章十九节的启示；在这节，主说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”；我们需要思想这一节里每一部分的意义，我们不该倚靠对这节圣经传统的领会：
1 新约开始于四福音；在马太福音、马可福音、路加福音这几卷对观福音书里，福音的目标是国度—神的国或诸天的国；然而，传统基督教失去这目标，反倒让传福音的目标变成上天堂；这是异教观念；神拯救人是为建立祂的国度—太三2，可一15。
2 约翰福音说到神的国，就是我们借重生所进入的神圣范围；严格说，在约翰福音里，福音的目标不是这范围，乃是基督的扩增；基督的扩增就是祂的新妇；同章说到重生，是很有意义的；这启示重生的目的是产生基督的新妇，就是祂的扩增—三3～8。
二 三卷对观福音书里的目标乃是神的国作实际，而约翰福音里的目标是基督的扩增，就是新妇和基督的身体；从这两个目标的观点，我们更能领会马太二十八章十九节；使万民作主的门徒，乃是为着神的国；而将他们浸入三一神里，是为着基督的扩增：
1 使万民作主的门徒是国度的事，因为万民是异教徒，所以需要作主的门徒，才能成为另一个国度的公民；将悔改的人浸入三一神是生命的事；这带他们进入与三一神奥秘的联结，作祂的扩增，就是基督的身体。
2 “基督的身体”一辞，在四福音和使徒行传没有提到；主在马太十六章十八节用“艾克利西亚”（ekklesia）这辞说到召会时，是与“诸天的国”这辞交互使用；新约虽然只有保罗说到召会作基督的身体，但基督生机扩增的思想，在约翰福音里也找得到。
三 对观福音书也含示与三一神奥秘联结的思想；马太十章三十二节的“在我里面”和“在他里面”指明与主联结；约翰福音有更多事例用到这辞；约翰福音这卷书说到与基督奥秘的联结，因为这卷书是论到基督生命的扩增。
四 我们需要学习这些事，好叫我们有根基和内在的构成，能把福音传得深，并使凡我们所救来的人都知道自己是国度的子民，以及基督身体上的肢体，作基督的扩增—太二八19，约三3～8：
1 福音的目标不是上天堂；反之，福音的目标首先是要使我们作主的门徒以成为属天的公民，其次要我们被带进与三一神奥秘、生机的联结里，好成为祂的扩增，作祂的配偶；这样传福音会产生重大的差别。
2 保罗将较深奥的事当作福音传扬；他说他“将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”；保罗也说到，他生了那些借他的传扬而接受福音的人；我们探访人传福音应当有感觉，我们是要把他们生出来—弗三8，林前四14～15，加四19，门10。
五 在我们的实行里有许多事需要彻底翻转；我们需要以新的路重新开始；我们不能改变真理，但在实行上，我们需要改进我们对真理的应用；我们的实行必须包容且普遍，但也应当真实、新鲜且崭新，才能应付需要—太三1、4。
贰 小排聚会是为着正常的开展—来十24～25，徒二42、46：
一 小排是聚会的关键之路；我们实行召会生活不能只有大聚会，在会中释放一般性的信息；在二十人或人数更少的小排里，我们能没有形式规条，自然且真实的交通、祷告、彼此相顾、教导真理、并寻求生命—来十24～25：
1 我们若在小排中建立起这五件事，就有根基让我们可以正常开展，使召会生活得延续。
2 小排成员能得装备并受劝勉，出外传福音，在家聚会中喂养新人，然后在小排聚会中透过教导和寻求生命长大来造就他们，借此得着初信者；如此我们所得的新人会成为我们的下一代，至终他们就能作我们所作的。
3 借着这样实行小排，所有圣徒也都会受训练作职事的工作，这职事就是新约建造基督身体的职事；这清楚启示在以弗所四章十一至十二节。
二 我们需要在小排中建立根基，好叫现今这一代得装备，兴起下一代；根据福音书、使徒行传和书信，信徒所要作主要的事，其中之一就是得着新的信徒；这几卷书都嘱咐我们要为基督得人—太四18，徒二37～42，四4。
三 编组小排最好的方式不是按年龄、教育、或属灵情形；这样安排是天然的；最好像召会一样，将不同年龄、教育程度、和属灵情形的人混在一起；每个小排都该是召会的缩影—二42、46。
叁 林前十四章是圣经中独特的一章；保罗在这章指明召会聚会主要该为着申言，就是为神说话并将神说到人里面；申言能个别的造就圣徒，也会团体的建造召会；这是生机建造基督身体最有效的路—26、31节：
一 在聚会中，甚至诗歌主要也是为着讲说；以弗所五章十九节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说”；启示和教训可以看作是申言的一种；每主日我们都该有五、六十位圣徒来在一起聚会申言—林前十四26。
二 圣徒们每周从新约中选读一章；每章分成六段，周一到周六每天都有一段话；从每天的段落里选出两节圣经，供每早晨祷读享受主；写下所得灵感的笔记；周六阅读自己一周的笔记，就着这些笔记祷告，然后撰写一篇申言稿—诗一一九147，耶十五16。
三 借着这样在周间预备，主日早上所有圣徒都有可说的；我们该鼓励圣徒们不要只是读申言稿，乃要放胆讲说；圣徒所说的是基督的丰富，并且是根据众人都已经享受的那一章，按着良好的顺序陈明；圣徒在聚会中的说话，加起来就等于一篇扎实的信息。
肆 圣徒们需要借早晨定时与主交通而得复兴—诗五3，可一35，赛二六9：
一 为使圣徒得复兴，早晨六、七个人形成小组来寻求主是好的；每组全是姊妹或全是弟兄比较好；长老和其他寻求的圣徒应当带头接触其他大约六位圣徒，目的是为着每周至少三个早晨一起摸着主并进入主话—诗一三〇6，一一九147。
二 这需要我们探访较软弱的人，把他们挑旺起来，或约人某几个早晨到我们家中；开头几次我们可能需要打电话给他们，叫他们起床，提醒他们有约定；他们若迟到，我们必须愿意等他们；建立这样的实行需要一些时间—约二一15～17。
三 固定聚集一段时间后，早晨在小组中聚集的圣徒都会得复兴；这些得复兴的人就能接触其他人，开始更多小组，在早晨有团体的聚集；这些小组很快就会将一处召会所有的圣徒都包括在内；结果全召会都会借着早晨的时间得复兴—诗五3，可一35。
伍 关于反对新路的事—太三1、4，路四18，约二一15，林前十二14～30：
一 在人类社会的任何领域，要推翻旧制度以带进新事物都不容易；许多人会被得罪，想要保留旧制度；有人提出各种理由反对新路，就如所谓的地方召会自治，这些理由乃是狡猾的暗中破坏召会；然而，我信有一天所有圣徒都会接受新路—太三1、4。
二 作任何事要有效，都需要用科学的方法来作；经过六千年人类历史，所有国家都实施同样的基本教育体制；这是符合科学的事；透彻的研究会使我们看见新路的原则；按这些原则，我们应当出去接触人，好为主得着他们—罗十五16，弗三8。
三 除了用福音接触人，我们还需要喂养并滋养初信者；我们也发现，召会生活主要必须在小排里实行；在新路里每位圣徒都忙着有合式的服事，这是实行信徒普遍祭司职分的路；在新制里，人人都会尽功用—罗十二4～8，林前十二14～30。
四 我们还需要一些弟兄担起负担，释放主恢复里的亮光和真理；这需要我们有较大的聚会，就如特会；长期来说，这会帮助召会超越并拔高召会的标准；召会若实行新路，就能预备圣徒们在特会中接受主的说话—提后二15，弗四12。
职事信息摘录：
使徒保罗挨家挨户教导圣徒（徒二十20）。我们在家中成全圣徒这件事上一直有极大的短缺，因为我们已过主要是靠训练和特会。按我们所办训练和特会的数目来看，众召会的光景应当比现在好许多；这乃是因为缺少家中聚会。
以新路传福音
主的恢复需要往前。一九二二年，倪柝声弟兄将够上时代的恢复带进来。起头他采用的聚会与事奉之路，主要是来自弟兄会。在十年内，到一九三二年，他逐渐开始质疑弟兄会的实行。这不是说弟兄会的实行完全是错的。
“所以你们要去，使万民作我的门徒，
将他们浸入父、子、圣灵的名里”
已过我们传福音的路是传统的路，部分是由于我们缺乏马太二十八章十九节的启示。在这节，主说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们需要思想这一节里每一部分的意义，包括使万民作主的门徒，以及将他们浸入三一神里。我们不该倚靠对这节圣经传统的领会。
新约开始于四福音。在马太福音、马可福音、路加福音这几卷对观福音书里，福音的目标是国度—神的国或诸天的国（太三2，四17，可一15，路四43）。然而，传统基督教失去这目标，反倒让传福音的目标变成上天堂。按照组织化基督教里的人一般所传的福音，上天堂的要求非常低。他们说，无论人里面的光景如何，只要悔改，认自己的罪，相信主，就能得救，并且死后可以上天堂。这是异教观念，只以物质享乐为目标。神拯救人是为建立祂的国度。在对观福音书中，主要的目标乃是国度作实际。
约翰福音说到神的国，就是我们借重生所进入的神圣范围。严格说，在约翰福音里，福音的目标不是这范围，乃是基督的扩增。施浸者约翰的门徒看见主为许多人施浸，就起了嫉妒（三26）。约翰的门徒盼望他们的夫子有更大批人跟随。约翰调整门徒的观念，说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减”（29～30）。这几节经文指明基督的扩增就是祂的新妇。同章说到重生，是很有意义的（3～8）。这启示重生的目的是产生基督的新妇，就是祂的扩增。
使万民作主的门徒，乃是为着神的国；
而将他们浸入三一神里，是为着基督的扩增
三卷对观福音书里的目标乃是神的国作实际，而约翰福音里的目标是基督的扩增，就是新妇和基督的身体。从这两个目标的观点，我们更能领会马太二十八章十九节。使万民作主的门徒，乃是为着神的国；而将他们浸入三一神里，是为着基督的扩增。使万民作主的门徒是国度的事，将他们浸入三一神里是生命的事，含示奥秘、生机的联结，为着基督的身体。因为万民是异教徒，所以需要作主的门徒，才能成为另一个国度的公民。将悔改的人浸入三一神是生命的事。这带他们进入与三一神奥秘的联结，作祂的扩增，就是基督的身体。
“基督的身体”一辞，在四福音和使徒行传没有提到。主在马太十六章十八节用“艾克利西亚”（ekklesia）这辞说到召会时，是与“诸天的国”（19）这辞交互使用。新约虽然只有保罗说到召会作基督的身体，但基督生机扩增的思想，在约翰福音里也找得到。在十五章五节，主说祂是葡萄树，我们是枝子。枝子是葡萄树的扩增。十六章二十一节里新生的孩子，也表征基督生机的扩增，因为新生的孩子乃是基督的身体作为新人。基督的扩增也见于十四章二节，就是父的家连同许多住处。
与基督奥秘的联结
对观福音书也含示与三一神奥秘联结的思想。例如在马太十章三十二节，主说，“凡在人面前，在我里面承认我的，我在我诸天之上的父面前，也必在他里面承认他。”“在我里面”和“在他里面”指明与主联结。然而约翰福音有更多事例用到这辞。例如十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”约翰福音这卷书说到与基督奥秘的联结，因为这卷书是论到基督生命的扩增。无论这扩增是显为祂的身体、祂的新妇或一个新人，都含示奥秘的联结。
我们需要学习这些事，
好叫我们有根基和内在的构成，能把福音传得深
马太二十八章十九节是主在复活里回到门徒中间时对他们的嘱咐，说到将人浸入三一神，以及使人作主的门徒。将人浸入三一神，与奥秘的联结有关；使人作主的门徒，与国度有关。我们需要学习这些事，好叫我们有根基和内在的构成，能把福音传得深，并使凡我们所救来的人都知道自己是国度的子民，以及基督身体上的肢体，作基督的扩增。
“神的国”是一般性的指国度，“诸天的国”是以专特的方式指同一个国度。马太福音论到国度，所以其中包含许多讲到门徒训练的事。例如，主在马太五至七章说话的标准，含示严格的门徒训练。约翰福音完全是讲另一个点，就是基督的扩增。这扩增在于与三一神奥秘、生机的联结。正如夏娃是亚当的扩增，作他的配偶，我们借着与基督联结，也成为祂的扩增，作祂的配偶。
主在马太二十八章十九节的嘱咐深奥且包罗，因为这则嘱咐既含示门徒训练，也含示奥秘联结。我们都该学习根据这两点传福音，能清楚发表我们的思想，并且使听的人能明白。我们若这样作，许多人会得救。福音的目标不是上天堂；反之，福音的目标首先是要使我们作主的门徒以成为属天的公民，其次要我们被带进与三一神奥秘、生机的联结里，好成为祂的扩增，作祂的配偶。这样传福音会产生重大的差别。
我们不该以为这福音太深，不信者无法领会，
因为主就是嘱咐祂的门徒这样传
我们不该以为这福音太深，不信者无法领会，因为主就是嘱咐祂的门徒这样传。在小学教育的领域里，人们已经发现，许多传统上初中才教的事物，在小学就可以教并且应当教。小孩有能力领会的，通常比教他们的还要多得多，只不过教育体系耽延了他们。同样，未得救的罪人能明白的福音真理，比传统上传的福音还要多得多。保罗将较深奥的事当作福音传扬。他说他“将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”（弗三8）。保罗也说到，他生了那些借他的传扬而接受福音的人（林前四14～15，加四19，门10）。我们探访人传福音应当有感觉，我们是要把他们生出来。
我们的实行必须包容且普遍，
但也应当真实、新鲜且崭新，才能应付需要
以上论到传福音的点，表明在我们的实行里有许多事需要彻底翻转。我们需要以新的路重新开始。我们不能改变真理，但在实行上，我们需要改进我们对真理的应用。我们已过许多的实行是根据传统，而非根据圣经里的神圣启示。多年来我们将圣经许多段落视为理所当然，按照天然的观念传福音，仅仅告诉不信者他们是可怜的罪人，而神爱他们。不信者若借这样的传扬被带得救，不会晓得自己借着相信成为什么。他们不会晓得自己是属天的国民，以及基督身体的肢体，除非我们使他们对这思想有深刻的印象。我是得救多年后，才晓得自己已经从神而生，并得着了神圣的生命。
我们需要彻底改变我们传福音的路。我们必须打破传统的束缚，好充分明白并应用像马太二十八章十九节这样的经节。保罗是绝佳的榜样。当他出来传福音，挨家挨户施教并作工，每一件事都是新作法。他曾是受过迦玛列训练的传统犹太人，但他开始服事主，就不照那个背景作任何事。
从使徒时代以来，两千年过去了，基督仍未得着建造的身体。因着老旧的缘故，基督的身体在组织化基督教的任何一部分里都得不着建造。英国弟兄会回到圣经并回到身体的一，作了一些新事。然而，他们所实行的也变得老旧。主所使用的每一个团体，至终都因老旧而停下来。我们应当对建造身体的需要有感觉。为要接纳所有信徒，我们的实行必须包容且普遍，但也应当真实、新鲜且崭新，才能应付需要。
小排聚会是为着正常的开展
根据我们的研究，小排是聚会的关键之路。我们实行召会生活不能只有大聚会，在会中释放一般性的信息。在二十人或人数更少的小排里，我们能没有形式规条，自然且真实的交通、祷告、彼此相顾、教导真理、并寻求生命。我们若在小排中建立起这五件事，就有根基让我们可以正常开展，使召会生活得延续。小排成员能得装备并受劝勉，出外传福音，在家聚会中喂养新人，然后在小排聚会中透过教导和寻求生命长大来造就他们，借此得着初信者。如此我们所得的新人会成为我们的下一代，至终他们就能作我们所作的。
借着这样实行小排，所有圣徒也都会受训练作职事的工作，这职事就是新约建造基督身体的职事。这清楚启示在以弗所四章十一至十二节。我们不该以为传福音者仅仅出去传福音。保罗告诉我们，传福音者也要借着教导、指导、造就并装备圣徒，来成全圣徒，使他们能作同样传福音的工作。这就是成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
我们需要在小排中建立根基，好叫现今这一代得装备，兴起下一代。传统基督教的路让有恩赐的肢体只运用自己的恩赐，却没有成全其他信徒以同样的方式尽功用。因这缘故，一直没有充分的扩增。根据福音书、使徒行传和书信，信徒所要作主要的事，其中之一就是得着新的信徒。这几卷书都嘱咐我们要为基督得人。
编组小排最好的方式不是按年龄、教育、或属灵情形。这样安排是天然的。最好像召会一样，将不同年龄、教育程度、和属灵情形的人混在一起。每个小排都该是召会的缩影。
大部分的聚会都该在小排中进行。到了主日，一地召会各小排可以来在一起，全召会就聚在一处。要让所有圣徒能来在一起，主日这天最可行。此外，因为圣徒们习惯在主日聚会，我们若停止这样的实行，可能造成与会人数减少。为使更多圣徒能申言，大召会应当分区聚集，区比小排大，比全召会小。主日聚会是操练申言最好的时候，因为小排聚会的时间该为着交通、祷告、彼此相顾、教导真理、追求生命、并借着传福音及喂养成全初信者而开展。
申言聚会
召会聚会主要该为着申言，就是为神说话并将神说到人里面
林前十四章是圣经中独特的一章。保罗在这章指明召会聚会主要该为着申言，就是为神说话并将神说到人里面。在聚会中，甚至诗歌主要也是为着讲说。以弗所五章十九节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”启示和教训可以看作是申言的一种（林前十四26）。每主日我们都该有五、六十位圣徒来在一起聚会申言。申言能个别的造就圣徒，也会团体的建造召会。这是生机建造基督身体最有效的路。
我们要实行聚会的新路，就必须放弃老路。圣徒们周间应当出外传福音，在家聚会中喂养属灵的婴孩，在小排中与新人聚集，并借着交通、祷告、彼此相顾、教导真理、和追求生命，把他们带往前去。如此新人就会往前，直到他们能作较成熟的圣徒所作同样的事，从传福音开始。这是正常的召会生活，这样的生活本身会复制，使更多信徒被得着、得喂养、并被建造起来。
这对个别圣徒是极大的造就，也产生团体的建造
没有任何规条化的形式是各地召会必须遵守的，但举例来说，台北召会主日早上是先在约五十人的区聚会中擘饼。若是可能，各区都有一个小会场比较好。但若情况不许可，几个区可以在一个大会所不同的房间聚集。一小时的擘饼后，各区仍旧聚在一起，另有一小时的申言。这对个别圣徒是极大的造就，也产生团体的建造。圣徒在这些聚会中所说的，主要不是讲见证故事，乃是申言。
圣徒们受训练并这样实行已有几个月，每周从新约中选读一章。每章分成六段，周一到周六每天都有一段话。从每天的段落里选出两节圣经，供每早晨祷读享受主。早晨圣徒们在话中享受主，写下所得灵感的笔记。周六他们阅读自己一周的笔记，就着这些笔记祷告，然后撰写一篇申言稿。“教练”会探访圣徒们，帮助他们调整申言稿的长度和内容。限制每位申言的长度，就让更多圣徒有时间可以说话。借着这样在周间预备，主日早上所有圣徒都有可说的。已过我们嘱咐圣徒要说话，但他们不晓得要说什么。现在他们有路可以有所预备，但我们该鼓励圣徒们不要只是读申言稿，乃要放胆讲说。从前圣徒们常常在等聚会结束，如今他们乃是等待机会说话。这拔高了聚会的空气。圣徒所说的是基督的丰富，并且是根据众人都已经享受的那一章，按着良好的顺序陈明。圣徒在聚会中的说话，加起来就等于一篇扎实的信息。
所有圣徒都学习说话，这是他们召会生活的高点
台北的圣徒也使用对应的生命读经信息、其他职事书报、和圣经恢复本的纲要及注解，伴随每周所阅读和祷读的那一章。借由他们这样的预备和申言，许多丰富得着释放。人人都觉得喜乐，不感觉重担或困扰。所有圣徒都学习说话。这是他们召会生活的高点。召会生活其余的部分在小排中进行。这样的安排还有许多方面可改进，但各地都该愿意尝试。
圣徒们借早晨定时与主交通而得复兴
为使圣徒得复兴，早晨六、七个人形成小组来寻求主是好的。每组全是姊妹或全是弟兄比较好。长老和其他寻求的圣徒应当带头接触其他大约六位圣徒，目的是为着每周至少三个早晨一起摸着主并进入主话。这需要我们探访较软弱的人，把他们挑旺起来，或约人某几个早晨到我们家中。开头几次我们可能需要打电话给他们，叫他们起床，提醒他们有约定；他们若迟到，我们必须愿意等他们。建立这样的实行需要一些时间。
固定聚集一段时间后，早晨在小组中聚集的圣徒都会得复兴。然后这些得复兴的人就能接触其他人，与其他圣徒开始更多小组，在早晨有团体的聚集。如此就有许多早晨的小组，这些小组很快就会将一处召会所有的圣徒都包括在内。结果全召会都会借着早晨的时间得复兴。
传福音，在家聚会中喂养初信者，并在小排中聚集
晚上我们应当实行传福音，在家聚会中喂养初信者，并在小排中聚集。为福音的缘故出去接触人，也许每两周一次就够了。最好不要一次照顾超过三、四个人。我们每周应该至少和他们聚一次家聚会，但一开始与他们有更频繁的聚集比较好。最重要的乃是形成小排，才能过实际的召会生活。借着传福音并在家聚会中照顾初信者，就会带进召会的扩增，圣徒的成全会在小排聚会中进行。
带进新路需要殷勤劳苦，领头的人尤其需要劳苦。我们若殷勤，要实现新路并不难，也不需要属灵大汉。只要我们愿意学，每处召会都能作。要开始新路，领头的人和其他寻求的圣徒应当花一周来在一起交通、祷告、找出他们要作什么。正如不同的家庭可能有不同的烹调方式，不同的召会实行这些事也有不同的方式。
圣徒们来在一起总有益处，特别是在早晨的时候一起寻求主。时间可能只有一、二十分钟；我们运用这时间，主要该借着读并祷读来进入一段主的话。每一位这样实行的圣徒都会得复兴。这是使召会得复兴最有效的路。
关于反对新路的事
在人类社会的任何领域，要推翻旧制度以带进新事物都不容易。许多人会被得罪，想要保留旧制度。一向在主日释放长篇信息的弟兄们，不该害怕一旦他们所在地的召会接受所有圣徒都申言的实行，他们就会失业。事实上，他们会有更多事可作，因为需要训练所有圣徒如何说话。有人提出各种理由反对新路，就如所谓的地方召会自治，这些理由乃是狡猾的暗中破坏召会。然而，我也收到许多圣徒们鼓励的信。我信有一天所有圣徒都会接受新路。当政府要修建一条新路，有些人民会反对批评，但建好以后，每个人都会使用。
成功的企业发现，卖东西最有效的路就是出去接触人。作生意只靠登广告吸引顾客不太管用。公司刊登广告，无法控制人是否看广告，看了如何解读。然而，公司若去接触潜在的顾客，这样的互动是在他们的控制下。此外，他们所派出去的员工受过训练，能根据透彻的研究，以最有效的方式售出产品。作任何事要有效，都需要用科学的方法来作。经过六千年人类历史，所有国家都实施同样的基本教育体制，包括小学、初中、高中、大学、研究所；这是符合科学的事。我们已过一直在实行的老旧、传统方式，完全无效。透彻的研究会使我们看见新路的原则。按这些原则，我们应当出去接触人，好为主得着他们。
除了用福音接触人，我们还需要喂养并滋养初信者。我们也发现，过一种光有大聚会的一般性召会生活，不是最好的实行。经过许多研究我们发现，召会生活主要必须在小排里实行。在新路里每位圣徒都忙着有合式的服事，这是实行信徒普遍祭司职分的路。在老路里大部分圣徒都在闲站，没有特别的事可作。我们中间只有一小部分人服事，他们就成为圣品阶级，其余的人是平信徒。我们旧实行的原则会产生圣品阶级与平信徒，所以我们必须改制。在新制里，人人都会尽功用。
需要特会和大会所，以释放真理
我们还需要一些弟兄担起负担，释放主恢复里的亮光和真理。这需要我们有较大的聚会，就如特会。一处地方召会若大约每两个月有一次特会，长期来说，这会帮助召会超越并拔高召会的标准。召会若实行新路，就能预备圣徒们在特会中接受主的说话。我们需要祷告，求主兴起更多弟兄有负担领受更多启示和异象，在特会中释放信息，拔高召会生活的标准。保罗挨家挨户成全圣徒，但他也在大聚会中说话。例如，在行传二十章他留在特罗亚，那可视为一场他所带领的特会（6～7、11）。为着举行特会以释放信息论到更高的真理，我们仍需要大会所。
职事与众召会的关系
主恢复的众召会当中，没有外在的控制。在众地方召会中带领的人可以见证，没有人控制他们。多年来我多方劳苦，为要兴起并供应众召会，但没有召会在我的控制下。众召会若听从我的说话，是因为我说神的话。主使用我把祂的恢复带到美国，并得着许多寻求的人为着祂的恢复，包括许多领头的人。然而，这些召会或弟兄们，没有一个在我的控制下。
职事所作的每一件事，都是为着众召会的益处。众召会和职事是一没有什么错。保罗写信给在腓立比的圣徒，说他为着圣徒们在推广福音上和他的交通感谢神（腓一5、7）。职事的目标不是建造职事本身，乃是借由众召会的合作而建造众召会。召会与职事合作，职事为召会作工；至终益处完全归给召会。已过五十六年间，我只知道一件事，就是为众召会劳苦。我从未有任何要控制众召会的想法。每早晨我一醒过来，心中所想的就是如何能劳苦作工来帮助众召会。（李常受文集一九八九年第一册，关于实行召会生活之新路的交通，第二章）