1990年夏，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第六十三系列 年长圣徒
李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
摩西的祝福与摩西的死
第一篇 摩西的祝福与摩西的死
读经：申十八15，三二48～50，三三1～29，三四4，约二十22，罗十12，民十二3、7
壹 申命记三十三章一至二十九节是摩西的祝福；这里摩西的话是一种带着祝福的预言：（申命记生命读经，第三十篇）
一 流便是雅各的长子，应当承受长子的名分，但他犯了罪，失去了长子名分；因着那罪，流便支派几乎减为无有；但摩西满了怜悯，他祷告说，愿流便活着不至死亡，人数不至稀少（申三三6）；这就是说，临到流便的祝福，乃是繁增之福。（申命记生命读经，第三十篇）
二 论到犹大（申三三7），摩西祈求说，愿耶和华听犹大的声音，领他归于本族；这是为犹大这习于为百姓争战之支派的祷告，要把他从战场带回来；至终，摩西祷告，愿耶和华帮助犹大攻击他的对头。（申命记生命读经，第三十篇）
三 论利未的祝福非常丰富（申三三8～11）；首先，摩西说，愿耶和华的土明和乌陵，都在祂的虔诚人那里；其次，利未人要在这两个坛那里事奉神；第三，摩西愿耶和华祝福利未人的力量，悦纳他手中的工作（申三三11上）。（申命记生命读经，第三十篇）
四 论便雅悯（申三三12），摩西说，“耶和华所爱的，必在祂身边安然居住；”这是地理位置的关系，指明便雅悯与神居所的所在地耶路撒冷很近，因而成为神的邻舍；他要因神安然居住，神要“终日遮蔽他”。（申命记生命读经，第三十篇）
五 十三至十七节是论约瑟的丰富祝福：（申命记生命读经，第三十篇）
1 摩西祝福约瑟说，愿他的地蒙耶和华祝福，得天上的美物、甘霖，以及地里所藏的泉水；得太阳晒熟的美果，月亮所出产的美物，得上古之山的至宝，永世之岭的美物；得地和其中充满的美物，并那住在荆棘中者的喜悦（申三三13～16上）。（申命记生命读经，第三十篇）
2 约瑟像头生的公牛，满有威严，他的角是野牛的角（申三三17上），用以抵触万邦，直到地极（申三三17中）。（申命记生命读经，第三十篇）
3 十七节下半说，“这角是以法莲的万万，玛拿西的千千；”以法莲和玛拿西是约瑟的两个儿子；这里提到他们，指明约瑟支派至终要领受长子名分的双分祝福；流便失去了长子名分，但其中的一分—双分地土—却归给约瑟。（申命记生命读经，第三十篇）
六 十八至十九节是论西布伦和以萨迦的祝福；西布伦和以萨迦要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝（申三三19）。（申命记生命读经，第三十篇）
七 在二十至二十一节，摩西祝福迦得支派；因为迦得这支派相当小，所以摩西说，“使迦得扩张的，应当称颂”（申三三20上）；神是那使这支派扩张的，这支派要刚强善战；这由“迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头也撕裂”这话所指明（申三三20下）。（申命记生命读经，第三十篇）
八 论但的话启示，摩西并不十分在意这支派；在二十二节，摩西只说，但为小狮子，从巴珊跳出来。（申命记生命读经，第三十篇）
九 摩西祝福拿弗他利（申三三23），说这支派要饱受恩惠，满得耶和华的福；拿弗他利要得海（西方）和南方为业；按照马太四章十三至十六节，主耶稣应验了以赛亚九章一至二节的预言，来到近海的西布伦和拿弗他利一带。（申命记生命读经，第三十篇）
十 在申命记三十三章二十四至二十五节，我们看到论亚设的祝福；摩西宣告，愿亚设蒙福胜过众子，得他弟兄的喜悦，他的脚蘸在油中（申三三24）；不仅如此，亚设的门闩是铁的、铜的；他的日子如何，他的力量也必如何（申三三25）。（申命记生命读经，第三十篇）
贰 耶和华告诉摩西说，他要上亚巴琳山中的尼波山，在摩押地，与耶利哥相对，观看迦南地，并且死在山上（申三二48～50上）；他要收归他的列祖，像他哥哥亚伦死在何珥山上，收归他的列祖一样（申三二50下）：（申命记生命读经，第三十篇）
一 摩西登上尼波山，耶和华把全地都指给他看，对他说，“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地”（申三四1～4）；摩西可以远远的观看那地，却不得进去。（申命记生命读经，第三十篇）
二 耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的（申三四5）；耶和华将他埋葬在摩押地，伯毘珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的葬地（申三四6）。（申命记生命读经，第三十篇）
叁 申命记所含示四件特别的事—民十二3、7，申十八15：（申命记生命读经，第三十篇）
一 申命记所含示的第一件事，就是神行政的对付，这对付乃是智慧的、慈爱的、同情的、忍耐的、有定旨的、且是成功的—一34～35。（申命记生命读经，第三十篇）
二 这卷书所含示的第二件事，就是以色列人的顽梗，他们的顽梗与神的主宰相对，为要显明神的智慧，完成神的经纶—九27，弗三10。（申命记生命读经，第三十篇）
三 申命记所含示的第三件事，就是摩西的性格；他乃是有经历的、成熟的、慈爱的、关切的、忠信的、温和的—民十二3、7。（申命记生命读经，第三十篇）
四 第四，申命记含示了基督的独特；基督是独特的：祂是神独一的申言者，作了神圣的出口；祂是独一的话，是神圣丰富的具体化身；祂是独一的美地，作了神圣的目标—八7，十八15。（申命记生命读经，第三十篇）
肆 申命记里一切的话—诫命、律法、律例、典章、判决、警告、劝戒、祝福和咒诅—都是神的呼出，而神的呼出是完全具体化在基督里；我们读这卷书时，需要吸入神所呼出的一切—约二十22，罗十12：（申命记生命读经，第三十篇）
一 我们这样作，就会蒙光照，但这不是最主要的；主要的乃是我们借着吸入这卷书里神圣的气，就享受到基督，这神圣之气的具体化身—约二十22，罗十12。（申命记生命读经，第三十篇）
二 我们越接受说话之神的气，就越享受到基督；我们享受的这位基督，乃是神独一的申言者，是独一的话作了我们完成神所要之事的凭借，是独一的美地作了神圣的目标—约二十22，罗十12。（申命记生命读经，第三十篇）