1989年2月，美国加州圣荷西
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
基督生机身体的生机工作与生机聚会
第三篇 生机的工作为着基督生机的身体
读经：林前十二12～27，弗四11～16，彼前二5、9，太十三3，约三30，二一15，十五5～6，加五25
壹 召会作基督的身体乃是一个生机体；生机的意思就是满了生命—林前十二12～27：
一 人身体的奥秘可以说是个表征，给我们看见召会的奥秘；身体的奥妙就在于其中的生机；身体是生长出来的，不是组合起来的一个组织体—弗四11～16。
二 在罗马十二章，保罗讲到要将身体献上当作活祭（1），以成功神的旨意，就是要我们这许多人，在基督里成为一个身体，并且各个互相作肢体—5节。
三 召会是一个生机体，但在人天然的观念里，召会乃是一个组织的“会”；聚在一起的人里头没有生机的成分，他们就不是召会这生机体里的一部分—弗四11～16。
四 在一个生机体里，牙齿一痛，全身就痛；脚一舒服，全身就舒服；这是一个事实；你我表面看来毫无关系，但是里面有一个生机的联结；基督的身体就是如此—林前十二12～27。
贰 基督身体里的一切活动，就是身体的工作；这身体本身是生机的，所以身体的工作都是生机的；生机的工作是为着基督身体生机的建造—弗四11～16：
一 为着建造基督身体之生机的工作，第一步是生机的福音传扬—彼前二5、9：
1 主耶稣传福音的时候说，祂是“撒种”（太十三3）；撒种就是生机的故事。
2 传福音就是把主耶稣当作神的活话种到人的心田里；你把神的话说到人里面去，就是把话中的基督及祂一切的丰富种到人心里—可四3，雅一21。
3 只有借着灵碰到人的灵，才能把基督送到人灵里去，生命之灵才会启动生机的生长；要碰人的灵，讲之前必须祷告，讲的时候必须用灵；这样生机的传福音，才能叫人得重生，成为基督身体上的肢体—太十八18～20。
4 召会是基督生机的身体，传福音是叫这个生机的身体开展扩增；这个扩增也必须是生机的，不然的话，带一个人来信主，等于造一颗假牙—约三30。
5 传福音的方法很多，可是叩门是找福音对象最好的办法；我们的叩门却是生机的—太二八19：
a 我们出去传福音，也要为得着对象祷告；同样一句话，可能这个人去讲的时候是生机的，另一个人去讲的时候却没有生命；差别在于传讲的人是不是活的、生机的；而人要活，关键就在于祷告—弗六18。
b 在使徒行传里，彼得是一个传福音的人，他说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事”（六4）；这给我们看见祷告之于话语职事的重要；有祷告才有生机的话语。
c 在行传十三章，五位申言者和教师禁食祷告事奉神的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”（2）；他们就从那祷告的流里被差遣出去；他们出去传福音乃是生机的。
二 在生机的传福音之后，需要有生机的喂养；我们都要接受托付，借着家聚会喂养初信者，正如主对彼得的嘱咐：“你喂养我的小羊”—约二一15：
1 母亲喂奶都要自己先吃、先消化，才有奶供应小孩—六35。
2 家聚会也在乎你到底是活的还是死的；要祷告到被圣灵充满，甚至唱起诗歌来；你这样一进入人的家，人就被你点活了—参结一7。
三 有了以上所说的生和养之后，还得教；这种教导该是一种生机的成全—弗四12，王上七13：
1 我们从前就是缺少生机工作的成全，以致弟兄姊妹生机的功用没有得着启发；现在我们要从主接受负担，无论作什么，总要带一个新人跟着学—弗四12。
2 新得救的人经过成全就可以出去，作我们所作的；新得救的人也能传福音带人得救，之后也学作家聚会和排聚会；这样生机的教导和成全应当在召会中生生不息的进行—林前十四31。
肆 主耶稣说，祂是葡萄树，我们是枝子（约十五5）；葡萄树枝子的本分就是结果子；我们作为枝子结果子，就是传福音，也就是得人献给神：
一 我们每一个得救的人都需要事奉神，因为新约的信徒个个都是祭司；传扬福音，把外邦人当作祭物献给神，是每一个新约的祭司都该作的—彼前二5、9。
二 若是我们不结果子，就可能从树上被剪除（约十五6）；这不是指沉沦失去永远的救恩，而是指失去对基督的享受。
三 结果子是生机的，不是组织推动出来的；然而，我们需要生机的推动众人去实行，正如主耶稣在路加十四章也说到要勉强人来赴救恩的筵席—23节。
四 我们必须祷告到里头有负担，出去勉强人接受福音，那不是组织的，而是生机的；所以他开口一讲，圣灵马上作工，这是生机的—耶三三3。
五 马太二十五主赐给我们属灵的恩赐，就是给我们每一个人的银子；罪人就是我们的银行（兑换银钱的人）；我们把主的恩赐用在他们身上，在他们身上就生出利息来—14～30节。
伍 召会有风波的时候，更需要有人出来积极传福音，带人得救、作小排、作家聚会；生机的工作使召会得医治—弗四11～16：
一 我盼望弟兄姊妹都接受神的恩典，不知道别的，只知道召会是个生机体；这样每一个人都有祝福，也都带进祝福—11～16节。
二 我们作工的动机要纯洁，单为着神永远的心愿，不为着自己；要不凭肉体、不自私、不为己，只凭着那灵；我们要祷告进入灵里，同时依赖灵、顺从灵，才能作生机的工作；当我们各尽其职，神就能得着祂所要得着的—加五25，弗四11～12。
三 我们没有时间管消极的事，我们的兴趣都在积极方面，作生机的工作；这样召会的情形一定蒸蒸日上，事奉的人增多，生命长大，真理也普及，同时福音兴旺，主也得荣耀—11～16节。
职事信息摘录：
召会是生机体
召会作基督的身体乃是一个生机体；生机的意思就是满了生命；在神的创造中，有三类活物是有生命的：第一是人，有人的生命，是最高的；第二是动物，有动物的生命；第三是植物，有植物的生命；植物的生命有高有低，动物的生命高低更分明；但动植物的生命不论有多高，总赶不上人的生命；科学家都承认，生命是人制造不出来的；人能发明许多东西，但是制造不出生命；人成孕后是一个小胚胎，等到胚胎逐渐长大，就长出各种器官和内脏，越长越奇妙；光看人的头部，就有许多奥秘；怎么会有两个耳朵，而且这两个耳朵会听声音？又怎么会长出两个眼睛，能看东西？脸上长出一个鼻子，里面还与喉咙连通？医学界中，无论是耳鼻喉科，还是眼科，医生耗尽心力研究这些器官，但到今天还是未能透彻了解；真是奇妙得很。
我们要认识召会是生机体，就需要认识生机体与组织的不同；比如这里有一张桌子，它只是一件物品，由一张桌面、四根桌脚，加上一些零件，七拼八凑组成的，没有生命，也看不到生机；因为其中没有一点生命，所以只能说是一个组合物；然而，人乃是生机体，人里头的每个部分，凡是血轮所到之处都有生命；没有血的地方就会枯干，也就是坏死了，所以人体里的血液循环乃是人这个生机体的命脉；召会不是像桌子那样的组合物，不是组织，乃是像人体那样满了生命的生机体。
生机体的奥秘
说到人身体的奥秘，我曾经生过许多病，因而对人体的奥秘就更有领悟；我五十多年前患胃溃疡，以致骨瘦如柴；一九三四年四月间，我被请去浙江省平阳县开特会，有八百多人参加，就在那时胃病犯了；胃不好的人都知道，馒头比米饭容易消化，然而浙江省南部很难找到会作馒头的人；有一天弟兄们煞费苦心，为我找人作了馒头；我一看那个馒头的皮是亮的，就知道里面没熟；若是吃下去不好消化，反而更伤胃；但因着是出于弟兄们的爱心，我不好意思不吃，只好细嚼慢咽的吃，但胃还是很不舒服；由于生过胃病，我对人体的消化以及该如何吃得健康，就更有研究了。
又过十年，我生了肺病，因而整整休息了二年半；从那之后我再出来作主的工，直到今天有四十几年，再没有犯病；我当年躺在床上休养时，就经常思想人的身体；我又向医护人员请教人体是怎么回事，他们越讲解，我越觉得真是奥秘；这使我更认识身体的构造，也更了解卫生的事，对于我的健康有莫大助益。
人的身体是如此奥妙，召会作基督的身体就更奥妙了；圣经说基督与召会是极大的奥秘，是奥秘中的奥秘（弗五32）；医护人员懂得人体的奥秘，但基督身体的奥秘必须有神的启示才能明白，因为这是隐藏在神里的奥秘；保罗写了罗马书，在十二章，他讲到要将身体献上当作活祭（1），以成功神的旨意，就是要我们这许多人，在基督里成为一个身体，并且各个互相作肢体（5）；林前十二章也特别讲身体（12～27）；这个身体就是我们得救的人作为肢体，各尽其功用；以弗所一章末了给我们看见，基督在升天里所成就的、所达到的一切都是为着召会；召会就是基督的身体，是基督的丰满（23）。
身体的奥妙就在于其中的生机；身体是生长出来的，不是组合起来的一个组织体；人在受孕时原来是一个小胚胎，之后不光长出人体的外型，内部的各个器官也慢慢发展出来；然而孩子出生的头几个月，虽然有眼睛，但不会看；有口，但不会说；必须等到逐渐长大，身量和功用都完满了，才能成为一个长成的人；人身体的奥秘可以说是个表征，给我们看见召会的奥秘。
召会是一个生机体，但在人天然的观念里，召会乃是一个组织的“会”；从前西教士翻译中文圣经的时候创造了“教会”一辞，很容易让人以为是指宗教的集会；若召会仅仅是个集会，就和宗亲会、商会、工会等组织一样，没有什么奥秘；然而我们要问：许多信主的人来在一起聚会，就是召会么？实在那只是表象；若是这些聚在一起的人里头没有生机的成分，他们就不是召会这生机体里的一部分；假设我口里有几颗装上去的假牙，假牙看起来和其他的牙一样，但是血没有流进去；它虽在我身体里，但不是我这生机体的一部分；我身上除了那几颗假牙之外，各个部分都是生机的，并且全身是相通的。
曾经有一位姊妹受脚痛之苦，却找不出原因；后来有另一位姊妹为她针灸时，下针的部位居然是在手上，更希奇的是，过不久脚就舒服了；脚痛却下针在手上，这是因为人体是生机的，里面有血脉循环，各部分彼此相通，所以针灸把血脉打通，脚就不痛了；弟兄姊妹在主里作肢体，也是如此彼此相联，甚至比在肉身里作亲人还要亲；我们肉身的亲人虽然亲，但在生机一面并没有成为一；反之，召会中的圣徒来自不同地区、国家或民族，血缘远得不能再远；但是得救之后，里面有一个生机的联结，把众人联得比肉身的亲人还要亲密；所以林前十二章二十六节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐；”亲兄弟再怎么相爱，也不可能感觉对方的痛；但是在一个生机体里，牙齿一痛，全身就痛；脚一舒服，全身就舒服；这是一个事实；你我表面看来毫无关系，但是里面有一个生机的联结；基督的身体就是如此。
基督身体生机的工作
基督身体里的一切活动，就是身体的工作；这身体本身是生机的，所以身体的工作都是生机的；生机的工作是为着基督身体生机的建造。
生机的传扬
为着建造基督身体之生机的工作，第一步是生机的福音传扬；我们传福音应该是生机的；主耶稣传福音的时候说，祂是“那撒种的出去撒种”（太十三3）；撒种就是生机的故事；一粒不起眼的小种子，若不撒在土里，仍旧是一粒种子；但是种在土里，浇上水，过十天八天就会长出青苗来；你若是把一块小石头埋在土里，无论浇多少水、过多少天，也长不出东西；我们传福音，必须把一粒种子撒在人里面；这粒种子就是主耶稣，而耶稣这粒种子就在神的话里；我们出去传神的话，把话送到人里面，就是把基督那追测不尽的丰富当作福音传给人；表面看你在传福音，无形中你是在供应基督。
你把神的话说到人里面去，就是把话中的基督及祂一切的丰富种到人心里；中国话常说“心田”，人的心就跟田地一样；传福音就是把主耶稣当作神的活话种到人的心田里；同一句圣经的话，不同的人传，结果可能不同；可能一个人是把这话种到人的心田里，另一个人却把话说到人的头脑里；前者说的话，几天后就在人里发苗；后者说的话，过一辈子也没在人里面发生任何事；这就是因为一个人是生机的传讲，而另一个人不是；有的弟兄姊妹与人谈话只动头脑思索，没有动灵；你从那个部分来对人说话，就会碰到人的那个部分；你若从头脑来说，就会碰到人的头脑；从情感说一句“我真爱你”，就碰到人的情感而让人落泪；从灵里说，就碰到人的灵；只有借着灵碰到人的灵，才能把基督送到人灵里去，生命之灵才会启动生机的生长。
要碰人的灵，讲之前必须祷告，讲的时候必须用灵；有位弟兄年轻时，一讲道就是许多理论，把人都驳倒了，却无人因此相信得救；后来他领悟，他虽然在道理上得胜了，却没有得到灵魂；空说得了胜，却没有得人；我们要的不是讲话得胜，而是重在人被主得着；这就要看我们讲话用灵不用灵；所以讲话前的祷告要多、要够；去讲的时候要完全从灵讲；这样生机的传福音，才能叫人得重生，成为基督身体上的肢体。
召会是基督生机的身体，传福音是叫这个生机的身体开展扩增；这个扩增也必须是生机的，不然的话，带一个人来信主，等于造一颗假牙；主不要假牙，今天基督教里太多假牙了；此外，不要以为自己在召会生活里多年，随意讲讲就可以带人得救；一个几十年的老传道，可能很懂道理，也有一套可讲，但死讲不会有活结果；反而另一个才刚受浸的弟兄，见人就说，“阿利路亚！你该受浸！我给你施浸吧！”别人看他是胡闹，但是他反而能把人浸活了；死讲的人即使拉了人去受浸，也不一定能把人浸活；把人浸活的乃是灵；刚得救的青年人，灵里新鲜，要多传福音生几个属灵的孩子，而老年人只要肯谦卑，肯用灵，迫切要带人来，无论年纪多大，也一定能带人得救。
生机的喂养
在生机的传福音之后，需要有生机的喂养；传福音勉强人信主受浸并没有错，但是初信者常常在刚得救头一两个月还有人关心，慢慢就没有人照顾了；新人不来，我们就怀疑他有没有得救，还以为浸错了；其实不是浸错，是浸了之后没有照顾；给人施浸了不照顾，等于生下孩子却没有养，当然会夭亡；因此，我们都要接受托付，借着家聚会喂养初信者，正如主对彼得的嘱咐：“你喂养我的小羊”（约二一15）。
母亲喂奶都要自己先吃、先消化，才有奶供应小孩；不要以为家聚会很简单；家聚会也在乎你到底是活的还是死的；出去以前，就要来在一起为将要看望的人透彻的祷告；要祷告到被圣灵充满，甚至唱起诗歌来：“自基督来住在我心”（诗歌二四一首）；你这样一进入人的家，人就被你点活了；活的人说什么都是活的；若是死死板板的叩了门，进去坐下，勉勉强强的讲半小时生命课程，又聊聊天气，这样的家聚会肯定是死的；你若是活的，也许初信者在聚会中忽然透露出他最近和妻子吵了架，你就能生机的根据他的情形对他说一些话，这才是生机的家聚会。
家聚会是活的，千变万化；你从初信者的口中一听到他刚刚才和妻子吵嘴；你就要受圣灵引导，对他说一点话，叫他得着温暖、抚慰和喂养；同时也要给他所需的学习，叫他知道自己是个信耶稣的人，不该再和妻子吵嘴；他想吵，但是有主耶稣活在他里面；我们该告诉他，人若靠主活着，就胜过吵嘴；你若这样供应他，他就会得到温暖，也得着喂养；再过三天，你又来给他一次供应；这样过了三个月，人一定能稳定下来。
生机的成全
有了以上所说的生和养之后，还得教；这种教导该是一种生机的成全；保罗在以弗所四章十一至十二节说，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师要成全圣徒，叫圣徒都能尽功用，有分于职事的工作，建造基督的身体；正如老师授课教学生，过几年学生毕了业，也就能教别人了；你给人施浸，过两三天去看他，一连三、五个月在他家里喂养他，以后就要建立排聚会，把附近的三、四家带在一起，彼此见面交通；这十几个人在排里交通祷告，彼此照顾，互相教导真理，帮助生命长大；较为老练的弟兄就要在排里作进一步成全的事；这样，人得救了一年，经过许多应时的接触，也就学了很多；这时，排里再推动一下，新得救的人经过成全就可以出去，作我们所作的；新得救的人也能传福音带人得救，之后也学作家聚会和排聚会；这样生机的教导和成全应当在召会中生生不息的进行。
已往弟兄姊妹在召会中的事奉多半是洗地板、擦玻璃、排座位等事务上的服事；其实我们的时间宝贵，应该多用在生机的工作上；生机的工作是需要教导和成全的；我们中间有人可能聚会三十年了，要他们邀请人、排排凳子可以，预备饼杯也可以，但要他们对人传福音，作家聚会、排聚会，却不会作；这是因为我们缺少这一面专特的教导和成全，结果大家就只受了笼统的教育；美国的教育成功，是实行分科教育；不能读大学的人，也可以学装配水电的技术；总之，人人都有一技之长，个个都是可用之才；我们从前就是缺少生机工作的成全，以致弟兄姊妹生机的功用没有得着启发；现在我们要从主接受负担，无论作什么，总要带一个新人跟着学；好像年轻的姊妹从前不会照顾小孩子，等到出嫁了，生出孩子来了，不会也得会；不会喂孩子还得喂，不会作菜的都得作，至终什么都学会了；若是召会中人人都会生、养、教，我们中间的人数必定会增加。
叩门传福音该是生机的
已过四年多，主在我们中间带领叩门传福音，仇敌却乘机掀起一些风波；有人赞成叩门传福音的作法，有人不赞成；实在这是莫须有的争论；传福音的方法很多，可是叩门是找福音对象最好的办法；有人说，这是摩门教和耶和华见证人会的作法，我们不能用；不错，这两大异端团体就是靠着叩门起家的，因此他们有很高的增长率；然而，我们的叩门和他们不同，他们没有生机的成分，讲的不是生命的话，撒的也不是生命的种子；我们的叩门却是生机的；我们有生命的话却不去传，这是我们已过的缺失。
我们有生命的话，我们的传扬也应当是生机的；同样一句话，可能这个人去讲的时候是生机的，另一个人去讲的时候却没有生命；差别在于传讲的人是不是活的、生机的；而人要活，关键就在于祷告。
在使徒行传里，彼得是一个传福音的人，他说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事”（六4）；这给我们看见祷告之于话语职事的重要；有祷告才有生机的话语；在十章有一个祷告的人，就是哥尼流；哥尼流是个敬畏神的人；那一天他在祷告里看见异象，主要他打发人去请彼得来（1～5）；彼得正午到房顶祷告，也看见异象（9～16）；那个听福音的哥尼流还没听以先，就已经自己祷告到异象里；这边传福音的彼得也祷告到异象里，接受了负担，最终才得着这位福音对象哥尼流的全家；这个事例给我们看见，叩门一面是地毯式的，出去遇到人一律接触；但我们出去传福音，也要为得着对象祷告；彼得祷告得着的对象就是哥尼流，并且彼得必定在这个祷告里被圣灵充满。
祷告第一要让神在对方里面作工，第二要把神吸收到我们里面；我们里面被神的灵充满，就有力量和权能；传福音的人是活的，去的时候一定是活讲；福音对象是准备好的，话就生机的进到他里面；在行传十三章，五位申言者和教师禁食祷告事奉神的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”（2）；他们就从那祷告的流里被差遣出去；圣灵差遣了他们，也就与他们同在；他们出去传福音乃是生机的。
我们每一个得救的人都需要事奉神，因为新约的信徒个个都是祭司；旧约祭司所作的烧香、点灯、献祭，不过是预表，实际乃是保罗在罗马十五章十六节所说的：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳；”我们传福音得人，就是献祭物给神；传扬福音，把外邦人当作祭物献给神，是每一个新约的祭司都该作的。
总要结果子
主耶稣说，祂是葡萄树，我们是枝子（约十五5）；葡萄树枝子的本分就是结果子；我们作为枝子结果子，就是传福音，也就是得人献给神；每一个得救的人都得去结果子；若是我们不结果子，就可能从树上被剪除（6）；这不是指沉沦失去永远的救恩，而是指失去对基督的享受；枝子在树上，就享受树一切丰富肥汁的供应，但一剪除就会失去这供应。
所以不要以为结不结果子无所谓，因为这关系到我们今天享受主，也关系到主的旨意；我们不能说，我们只管享受主就好，却长年不结果子；好比一对夫妻结婚多年不生孩子，一定想要查出原因来；我们天天享受主，与祂有交通，却多年不结果子，这就是耽误了主的托付；我们若只是天天读经祷告享受主，不承受任何压力，时候到了就来聚聚会，这也不错；但经年累月有什么结果呢？许多人都多年不结果子，也不照顾初信者，更谈不到成立小排，就是巴望主日来听一篇道；基督徒这样过生活完全错了，是中了撒但的诡计。
仇敌撒但叫人持一种想法：“传福音这种外在的活动太多了，我们还是多享受基督吧！”但我们若是正确的享受基督，就应该有结果子的光景；如果枝子一直留在树上享受生命却不结果子，一定有毛病；正常的枝子在树上得享树的肥汁而没有结果子，这是不可能的；所谓的享受基督，究竟是真享受还是假享受？有没有自欺？这要看有没有果子；天然定律都是属灵事物的表征；按天然定律来说，果树每年至少结一次果子；在这件事上，我们得救的弟兄姊妹，就是拼也要拼出来：“主啊，我每一年总得结果子！”
结果子是生机的，不是组织推动出来的；然而，我们需要生机的推动众人去实行，正如主耶稣在路加十四章也说到要勉强人来赴救恩的筵席：“主人对奴仆说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”（23）；其实在篱笆那里不会有像样的人，大概都是闲杂人等；但主耶稣打发我们到那里去；你只要一一去找人，就会有人听福音；不光到篱笆那里，你还要去勉强他们来；勉强人时，有死的勉强和活的勉强；活的勉强就是生机的勉强；我们必须祷告到里头有负担，出去勉强人接受福音，那不是组织的，而是生机的。
要有活的勉强，你必须是活的，并且为你的对象祷告：“主啊，引导我找着对的人；”我们常说，叩门要叩到平安之子，但这是从祷告来的；彼得借由祷告，把对象祷告来了，把负担祷告来了，把传福音的能力也祷告来了；所以他开口一讲，圣灵马上作工，这是生机的；弟兄姊妹们都得结果子；不然不仅今天我们失职，将来主来的时候也不能交代；马太二十五章也说到这事，但不是用结果子作比喻，是用赚利息作比喻（27）；主赐给我们属灵的恩赐，就是给我们每一个人的银子；罪人就是我们的银行（兑换银钱的人）；我们把主的恩赐用在他们身上，在他们身上就生出利息来，到主来的时候可以交账，否则结局就像那又恶又懒的奴仆一样，被扔在外面黑暗里（30）；这不是件小事。
生机的工作使召会得医治
召会有风波的时候，更需要有人出来积极传福音，带人得救、作小排、作家聚会；这样的人越多，召会越得医治；把积极的开展工作放下，而去谈论是非，完全是撒但的诡计；我盼望弟兄姊妹都接受神的恩典，不知道别的，只知道召会是个生机体；我们既是这身体上生机的肢体，也就作生机的工作；第一，生机的传福音带人得救；第二，人得救之后生机的喂养他；第三，把人喂养大了，进一步生机的带他们成为小排，彼此来往交通；尔后再出去探访，再成立新的小排；这样每一个人都有祝福，也都带进祝福；我们没有时间管消极的事，我们的兴趣都在积极方面，作生机的工作；这样召会的情形一定蒸蒸日上，事奉的人增多，生命长大，真理也普及，同时福音兴旺，主也得荣耀。
你结了果子，继续去喂养他，果子就常存了；这常存的果子就能长大成为活石，尔后就有分于建造基督的身体（彼前二5）；生机的成全需要排聚会；在排聚会里，要带信徒在凡事上长到元首基督里面，直到长大成人，能作新约职事的工作，就是生机建造基督的身体；我们作工的动机要纯洁，单为着神永远的心愿，不为着自己；要不凭肉体、不自私、不为己，只凭着那灵；我们要祷告进入灵里，同时依赖灵、顺从灵，才能作生机的工作；以弗所四章十六节说到，基督生机的身体要将自己建造起来；当我们各尽其职，神就能得着祂所要得着的。（李常受文集一九八九年第一册，基督生机身体的生机工作与生机聚会，第三章）