1981年冬，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十八系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主的恢复乃是恢复基督与召会
第一篇 主的恢复乃是恢复基督与召会
读经：约八32，十七17，十八37，提后三16，约十10下，十四6，加二20，西三4，太十六18，启一11，二二16、20，林后十三14，弗四16，五32，三8～10，一22～23
壹 主的恢复乃是真理的恢复—约八32，十七17，十八37，提后三15～16：
一 主圣言中的真理，在二千年前就已完全写成；但经过一千多年，这个真理仿佛逐渐消失了；直到末了这几百年，因着许多爱主之人热切的研读，才把其中的真理一点一点地又释放出来；主的恢复，就是恢复圣经中所失去的真理─约八32，十七17。
二 主的恢复，乃是恢复真理的光；在已过六十年里，主将这一本圣经天天向我们开启，一章又一章，一节又一节，以致从创世记到启示录，圣经中所有的真理，向着我们，乃是完全透明、明亮，且毫无遮蔽─约壹一6，约八12、32。
三 主的恢复可以说是真理的恢复，主要是恢复圣经中关于神、基督、圣灵、与召会作基督的身体等真理，或说恢复人对这些真理的认识─提前六15～16，提后三16。
四 主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理；在主的恢复里，我们学习真理不是借着读神学院，乃是借着天天读圣经；每位神的儿女，借着每天花时间在神的话上而得以完全认识真理，是可能的；每位信徒都有能力完全认识真理—约八32，十七17，十八37。
贰 主的恢复乃是生命的恢复—约十10下，十四6：
一 神创造并救赎了我们，乃是以生命为目标；神按着祂的形像创造我们，使我们能有祂的形像而彰显祂；但我们若没有祂作我们的生命，我们怎能彰显祂？这是不可能的！—创一26，二8～9。
二 赞美主，这位远超我们之上客观的神，今天就在我们里面！祂不仅在我们里面，更住在我们里面；祂一直留在我们里面，作我们的生命─加二20，西三4。
三 祂住在我们里面是为着我们的生活；我们必须凭祂而活；这事的确是在圣经里，却不在大多数基督徒的经历里；因此，主正在恢复生命这件事—4节，约十七22～24。
四 主将祂自己分赐给我们，并且一天过一天祂喂养我们；结果，我们就长大并尽功用；我们已经得着生命；如今我们必须以祂作我们的食物和筵席，然后我们就会长大并尽功用—启二7、17，三20。
叁 今天主的恢复乃是召会生活的恢复—太十六18，启一11，二二16、20：
一 神的心意是要得着召会；祂为着召会创造诸天、地、和其中的万物；祂为着召会赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；祂为着召会赐下我们每个人作肢体；我们的目的不是要到天上，乃是要为着召会；一切都是为着召会—弗四11，三17上。
二 今天在美国有许多基督教的活动和作法；然而，唯有顾到并实行正确召会生活的基督徒工人有真正的满足，因为召会生活是主今天正在恢复的─弗二21～22。
三 因为主的渴望是恢复召会，每件物质和属灵的事物都必须是为着召会生活；不但我们的产业，就连我们的祷告和读经也必须是为着召会生活─西一9，四12，太六10。
四 我们若不为着召会生活，无论我们领多少人得救，多认识圣经，或多属灵，都会觉得虚空；然而，我们若投入召会生活的水流，并且正确的实行召会生活，我们会天天喜乐；在众地方召会中我们是最喜乐的人，因为主得满足，我们也得满足—弗一5、9。
肆 在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体；换句话说，主今天恢复的中心乃是基督与召会—─林后十三14，弗四16，五32：
一 神要我们领悟，三一神—父、子、灵—经过了一个过程，包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天─约一14，十四9～11，西一15，彼前一3，徒二33、36：
1 借钉十字架，耶稣基督了结了旧造；借复活，祂在新造里使我们有新生的起头；借升天，祂得荣耀、被高举、登宝座、被立为主、并得神圣行政的使命；在这之后，祂作为包罗万有赐生命的灵降临到召会—一8，二4。
2 今天，祂作为这灵，等候人借相信祂而接受祂；人一呼求主耶稣的名，基督就会立刻进到他里面，重生他的灵，住在他的灵里，并将祂自己与他重生的灵调和，使他真正与祂成为一—林前十五45下，林后三17，约一12～13，三15。
3 然后这初信者必须知道他的灵，也知道赐生命的灵，就是三一神终极的彰显，使他得变化，并与别人被建造成为身体，生机体，彰显三一神，以完成神的定旨；这就是神的目标，是祂今天恢复的中心─林后三18，弗二21～22，四16。
二 基督，三一神的具体化身作为神的奥秘（西二2、9），该是召会生活的内容（林前十二12）；在祂有追测不尽的丰富，以供应召会（弗三8～10）；召会作为基督的身体，该是祂的丰满和彰显（一22～23）。
三 在马太十六章，十五至十八节说，“祂对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子；耶稣回答他说，…我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”；主的恢复不是道理的恢复，诸如洗脚、蒙头、正确的浸、或擘饼的饼和酒等道理；主的恢复乃是恢复“基督”与“召会”
四 今天神所恢复的，乃是完满的经历基督，以及基督在各处实际的彰显；我们绝不该被任何其他的事物打岔，甚至好的事物也不例外—弗四16，西三10～11。
五 召会不为着别的，只为着基督与祂的身体；召会应当非常实际的帮助圣徒，不要谈论任何其他的事，甚至不要只谈论基督，乃要彼此分享基督—一12，林前十四26。
六 主的恢复乃是恢复基督与召会，因此我们要以基督作生命，以召会为生活—约十10下，林前十五45下，罗八6。
职事信息摘录：
主的恢复乃是真理的恢复
主圣言中的真理，在二千年前就已完全写成；
但经过一千多年，这个真理仿佛逐渐消失
今天全世界都需要主的真理，而主的真理就在祂的话语里。然而很可惜，圣经这神圣的话，并没有向世人完全打开，以致人无法充分明了主的真理。基督徒最多只能夸口说，神的圣言已经印成多种文字，散布在世界各地；但他们无法说，人读圣经，不管是用哪一种语言，都能真正领略其深处的奥秘。他们仅仅能照着自己的文化、哲学、遗传、风俗、规矩、生活、道德，来领会圣经的一点表面意思，而无法明了其中真理的奥秘。圣经中真理的奥秘，乃是非常深奥的，需要神的灵给我们属灵的亮光，也需要我们在其上花工夫，才能挖掘其中的奥秘（参林前二10～14）。
主圣言中的真理，在二千年前就已完全写成；但经过一千多年，这个真理仿佛逐渐消失了。直到末了这几百年，因着许多爱主之人热切的研读，才把其中的真理一点一点地又释放出来。这也就是我们所说主的恢复。主的恢复，就是恢复圣经中所失去的真理。因此，真理的恢复，乃是主恢复中的一大支柱；主的恢复就在于恢复对真理的认识。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第四章）
已过六十年里，主将这一本圣经天天向我们开启
故此，主的恢复，乃是恢复真理的光。在已过六十年里，主将这一本圣经天天向我们开启，一章又一章，一节又一节，以致从创世记到启示录，圣经中所有的真理，向着我们，乃是完全透明、明亮，且毫无遮蔽。可以说直到今天，还没有一班基督徒讲创世记二章，特别是关乎生命树的事，像在主恢复里这样清楚。同样，在主的恢复之外，也没有人讲启示录末了两章，关于新耶路撒冷的真理，像我们今天所看见的那样透亮。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三章）
神圣的真理不是照着任何人的想法或想像，乃是启示在圣经里
主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理（提后三16）。神圣的真理不是照着任何人的想法或想像，乃是启示在圣经，也就是在圣言里。圣经是主神赐给地上人类的大福。地上如果没有像圣经这样一本书，在人类中间将是何等的可怜，何等的可怕！圣经堪称为“独一的书”，因为圣经是书中之“书”。圣经是书中之书，因为我们在这本书中能看见所有的神圣真理。
整本圣经乃是神的呼出，神的气
全部圣经，就是神的圣言，都是神的呼出（提后三16）。虽然圣经有许多道理和教训，但我们不该把圣经看作只是字句道理和教训的书。整本圣经乃是神的呼出，神的气。圣经不是仅仅空洞、死字句的道理，乃是神生命的呼出。因此，许多读圣经的人能见证，当他们来到圣经前，他们就得着亮光，得着生命。
圣经的内容很深；但许多圣经的句子却很简单。譬如在约翰八章十二节主耶稣说，“我是世界的光。”这是很简单的一句话，含意却是深奥且包罗的。历代以来，圣经所启示的真理已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导。因此，需要有主的恢复。在早期使徒时代，在教父时代，在召会大会时代，在天主教同教皇制度时代，在更正教实行时代，主一直借着那些爱祂、并爱祂圣言的圣徒，恢复一些被遗失、误会、误解、并错误教导的真理。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一章）
主要是恢复圣经中关于神、基督、圣灵、与召会作基督的身体等真理
主的恢复可以说是真理的恢复，主要是恢复圣经中关于神、基督、圣灵、与召会作基督的身体等真理，或说恢复人对这些真理的认识。二千年来，因着人对圣经真理的认识有偏差，产生出许多宗派和不合圣经的实行。二十世纪初，倪柝声弟兄站在历代解经家的肩头上，清楚看见神是三而一的，基督是神又是人，为我们的罪死在十字架上，之后复活成了赐生命的灵，进入所有悔改并相信的人里面，人就得着重生，而有圣灵的内住，并经历圣灵作能力。古今中外，所有得救之人的集大成就是召会，在宇宙中作神团体的见证和彰显。因着这个看见，我们脱离公会与宗派，并丢弃所有不合圣经的实行，一切以圣经为依归，站在圣经所启示一的立场上，实行召会生活。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，认识召会一的立场，做召会一的见证，第二章）
神“愿意万人得救，并且完全认识真理”
今天，主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理。在传统的基督教里，渴望学习神话语的信徒会被鼓励去读神学院。然而在主的恢复里，我们学习真理不是借着读神学院，乃是借着天天读圣经。保罗在提前二章四节告诉我们，神“愿意万人得救，并且完全认识真理”。要每位信徒都去读神学院，是不可能的；但每位神的儿女，借着每天花时间在神的话上而得以完全认识真理，是可能的。每位信徒都有能力完全认识真理。（李常受文集一九八四年第一册，在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证，第四章）
主的恢复乃是生命的恢复
凡承认耶稣是神的儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。这难道只是圣经中的一节经文么？这难道只是一种说法或辞句么？或者这对我们是极其真实的事？我能见证，靠着祂的怜悯和恩典，这些事对我再真实不过了。太多时候，当我要用责备的语气对妻子说话时，主在我里面就察问我；我就去祷告说，“哦，主，赦免我。我需要应用你的宝血。”这是什么？这乃是生命！这是住在神里面，也是神住在我们里面。我们不该把主的恢复看作是基督教的另一个工作。不是。这不是基督教里的另一个运动。首先，主的恢复乃是生命的恢复。我们的神不仅是创造的神和救赎的神。当然，祂创造并救赎了我们，但这是为了什么？创造和救赎乃是以生命为目标。神按着祂的形像创造我们，使我们能有祂的形像而彰显祂。但我们若没有祂作我们的生命，我们怎能彰显祂？这是不可能的！赞美主，这位远超我们之上客观的神，今天就在我们里面！祂不仅在我们里面，更住在我们里面；祂一直留在我们里面。从我们承认自己有罪，并呼求主名的那一天起，这位神就进到我们里面；从那时起，祂就一直住在我们里面，作我们的生命。祂住在我们里面是为着我们的生活；我们必须凭祂而活。这事在今天的基督教里已经失去了。这事的确是在圣经里，却不在大多数基督徒的经历里。因此，主正在恢复生命这件事。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，主的恢复，第一章）
今天主的恢复乃是召会生活的恢复
今天主恢复的目标，乃是恢复已经失去许多世纪的正确召会生活。主在已过五个世纪恢复了许多，但祂仍然渴望恢复召会。我们相信，召会是主的恢复终极的项目。愿主开启我们的眼睛，使我们看见主在今世正在作的事。这是主恢复正确召会生活的时代。
倪柝声弟兄真是元首赐给身体的恩赐。基督徒欢迎他关于基督徒生活的书，但很少人出版或阅读他关于召会的书。这是仇敌狡诈的地方。神的定旨不单单是要人得救，认识圣经，变得属灵，乃是要使召会得建造。然而，因着狡诈的仇敌，我们越讲召会，就越受到反对。有些基督教领头人说，“迟早我们都要在召会里。今天我们不需要谈论召会—有一天我们会在那里。”这样的讲论是不合逻辑的。照着圣经，今天是召会时代，下个时代将是国度时代。今世过去，我们就不再在召会时代了。
神的心意是要得着召会
神的心意是要得着召会。祂为着召会创造诸天、地、和其中的万物。祂为着召会赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。祂为着召会赐下我们每个人作肢体。我们的目的不是要到天上，乃是要为着召会。一切都是为着召会。传扬福音、教导圣经、和属灵是为着召会。祷读、说方言、和神医是为着召会。一切都必须是为召会；但在今天的基督教里，几乎没有一事是为着召会。
唯有顾到并实行正确召会生活的基督徒工人有真正的满足
主要恢复召会；这是祂在这个时代恢复的中心终极项目。今天在美国有许多基督教的活动和作法。然而，唯有顾到并实行正确召会生活的基督徒工人有真正的满足，因为召会生活是主今天正在恢复的。我们若不为着召会生活，无论我们领多少人得救，多认识圣经，或多属灵，都会觉得虚空。然而，我们若投入召会生活的水流，并且正确的实行召会生活，我们会天天喜乐。在众地方召会中我们是最喜乐的人，因为主得满足，我们也得满足。
因为主的渴望是恢复召会，每件物质和属灵的事物都必须是为着召会生活。不但我们的产业，就连我们的祷告和读经也必须是为着召会生活。倘若我们的每一天、每一事都是为着召会，我们就会满足喜乐。那些说他们不管召会只管爱主、与主交通并读经的人，不会满足，也不会过得胜的生活。因为神的定旨和目标是召会，我们唯有在正确的召会生活里，才能得满足。这也使神得满足。今天主的恢复乃是恢复召会生活。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第一章）
主的恢复乃是恢复基督与召会
主今天恢复的中心乃是基督与召会
关于长老治会、神医和圣别的真理是照圣经的，却不是主今天恢复的中心。在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体。换句话说，主今天恢复的中心乃是基督与召会。
不是蒙头或别的道理、实行
每当人到我这里来，要为道理或实行争辩时，我就无心说多少。有些人想要与我们争论受浸或蒙头的事。关于姊妹的蒙头，有些人曾问：“为什么在你们的聚会中，有许多姊妹不蒙头？难道你们不知道、不相信保罗在林前十一章关于这点所说的吗？”对此我回答说，我们的确知道并相信保罗关于蒙头所说的。不但如此，我们的确照圣经实行这件事。然而，我们不强迫任何姊妹蒙头。不错，我们实行这真理，但不是在形式、律法上，如有些基督徒团体中所行的。我们领悟今天主所要恢复的中心的事，不是蒙头或别的道理、实行。主乃是在恢复基督作我们的生命和一切，以及召会作祂的身体，祂的丰满。我们同意受浸和蒙头是恢复的一些方面，但这些都不是中心。我再说，主恢复的中心是基督与召会：基督是神的具体化身，召会是基督的彰显。这就是神今天所要的；我们众人都要看见这点，这是极重要的。
主要召会，作祂的身体，使祂得彰显
我们若要实现主的愿望，在地上有正确的召会生活作祂的彰显，并为祂的回来作预备，我们就必须运用我们的灵，好知道人的事，我们也必须信靠内住的灵，好知道神的事。然后我们就会知道，神所要的不是说方言、医病、或神奇的恩赐。主恢复了这些事，但这些事不是祂恢复的中心或目标。主所要的不是说方言、医病、或将腿拉长；祂要一个由被祂自己充满、浸透、并注入的信徒所组成的召会，作祂的身体，使祂得彰显。为此，我们需要真正经历内住的灵，而不仅仅是经历那灵外面的恩赐。
神要我们领悟，三一神—父、子、灵—经过了一个过程，包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。借钉十字架，耶稣基督了结了旧造。借复活，祂在新造里使我们有新生的起头。借升天，祂得荣耀、被高举、登宝座、被立为主、并得神圣行政的使命。在这之后，祂作为包罗万有赐生命的灵降临到召会。今天，祂作为这灵，等候人借相信祂而接受祂。人一呼求主耶稣的名，基督就会立刻进到他里面，重生他的灵，住在他的灵里，并将祂自己与他重生的灵调和，使他真正与祂成为一。然后这初信者必须知道他的灵，也知道赐生命的灵，就是三一神终极的彰显，使他得变化，并与别人被建造成为身体，生机体，彰显三一神，以完成神的定旨。这就是神的目标，是祂今天恢复的中心。（哥林多前书生命读经，第二十篇）
基督，该是召会生活的内容；
召会作为基督的身体，该是祂的丰满和彰显
从一九六二年，我们开始在美国劳苦时，我们就强调，主的恢复乃是恢复基督与召会。从一九六二至一九六九年，我们非常彻底的强调这件事，以致许多圣徒将自己奉献给基督与召会。基督，三一神的具体化身作为神的奥秘（西二2、9），该是召会生活的内容（林前十二12）。在祂有追测不尽的丰富，以供应召会（弗三8～10）。我们已指出，召会作为基督的身体，该是祂的丰满和彰显（一22～23）。召会既是基督的彰显，就不该彰显其他事物，只该彰显基督。召会的彰显不该是任何实行、运动或方法，只该是基督。（李常受文集一九八六年第三册，包罗万有之基督的启示以及照着主新路之召会生活的实行，第一章）
在马太十六章，主将祂自己和召会向门徒们启示出来。十五至十八节说，“祂对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，…我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”主的恢复不是道理的恢复，诸如洗脚、蒙头、正确的浸、或擘饼的饼和酒等道理。主的恢复乃是恢复“基督”与“召会”。恢复这辞含示，有些东西失去了。如果东西没有失去，就不需要恢复。基督与召会的正确启示已经失去了；在基督教里，许多人对基督是谁，召会是什么，没有正确的认识。许多人只认识并欣赏耶稣作他们救主，救他们脱离地狱上天堂。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，与青年人的交通，第二章）
今天神所恢复的，乃是完满的经历基督，以及基督在各处实际的彰显
我们不知道别的（林前二2），只知道这一件事，就是彼此交通基督。按照以弗所三章十八节，我们与众圣徒一同领略的，不是关乎绝对恩典或神主宰旨意的知识和教训，那是四、五百年以前主所恢复的事。今天不是路德马丁的时代。路德是主大用的仆人，那是无庸置疑的；但今天关于绝对恩典和神主宰旨意的教训是幼稚的。今天，主的恢复乃是基督自己作生命，以及祂的身体作祂的彰显。今天神的恢复乃是基督与召会。甚至恩赐也是前一个世纪主所恢复的一个项目。今天神所恢复的，乃是完满的经历基督，以及基督在各处实际的彰显。我们绝不该被任何其他的事物打岔，甚至好的事物也不例外。我很不愿意看见我们中间任何人只讲说其他那些好的事，而不是基督与召会。那些事将圣徒从召会的目的岔开了。召会不为着别的，只为着基督与祂的身体。召会应当非常实际的帮助圣徒，不要谈论任何其他的事，甚至不要只谈论基督，乃要彼此分享基督。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第十八章）
以基督作生命，以召会为生活
主的恢复乃是恢复基督与召会，因此我们要以基督作生命，以召会为生活。要知道，召会是不可分的，召会一分，就重演基督教分裂的历史，而不是主的恢复了。主的恢复绝对不可分，绝对是一的。基督教的历史之所以有分裂，就是因着没有受召会是一的异象控制，结果分而又分，不能作主身体一的见证。基督的身体必须是一，因为身体上的各肢体都是相连的。手的功用无论有多大，若是把手砍下来，就不成身体，而是一个脱节的肢体。我们数十年来所以蒙保守，乃因我们持守基督与召会。我们和倪弟兄同工，众人所见并非百分之百和倪弟兄相同，在一些小点上也许有人看法不同，但我们不去注意那些枝节。我们只注意中心的异象，就是基督与召会，其他的都无所谓，不能使我们分开。（李常受文集一九七七年第二册，召会见证的开拓，第二章）