基督身体生机的建造
第七系列 新耶路撒冷—在众地方召会中
基督身体生机建造的终极完成
第一篇 新耶路撒冷是全宇宙中唯一、神圣、并生机的建造
读经：启三12，二一12～13、18、21，彼后一3～4，约十四6，启二二1～2，林前三12
壹 新耶路撒冷是全宇宙中唯一、神圣、并生机的建造；新耶路撒冷是唯一的，地上没有像新耶路撒冷这样的建筑；新耶路撒冷也是神圣的，就是与神有同样的性情；新耶路撒冷是生机的；是活的，是满了生命的—启三12，二一12。
贰 我们该注意的头一面，是其基础并其街道—18节下、21节下：
一 按照启示录二十一章，新耶路撒冷必是一座金山；城是纯金的，长宽高都是一万二千斯泰底亚；城有十二个，却只有一条街道；街道要达到十二个门，就必须是盘旋的；从山顶上神和羔羊的宝座开始，街道盘旋而下，直至达到每一个门—18、12节。
二 这座金山乃是城的基础；圣城占了整座金山，新耶路撒冷就是在这座山上建造的；新耶路撒冷的城门和城墙是以金山为基础，建造于其上；这指明由纯金所表征之父神的性情，乃是这生机建造的基础—彼后一3～4。
三 新耶路撒冷的基础及其街道是合而为一的；街道是基础的一部分，指明父神的性情是街道（道路），这街道没有转弯或转角，乃是环绕的（永远的）螺旋，引到并联于城顶之神的宝座，由此宝座产生这生机建造的行政与供应—约十四6，启二二1～2。
四 金的街道，表征神圣的性情应当是我们的道路；我们该照着神的性情行动、为人并作事；我们不能作某些事，是因为我们里面有神圣别的性情，而祂这圣别的性情指引我们，并成了我们的道路—腓一20～21上，启二二1。
五 街道没有转弯或转角，乃是环绕的螺旋，引到并联于神的宝座，这指明我们照着里面神圣的性情生活、行动、行事为人时，这性情就把我们联于宝座，就是神作王的地方，也是神的权柄所在之处—约十四6，启二二1～2。
六 从城顶神的宝座，产生两件为着新耶路撒冷这生机建造的事，就是行政和供应；宝座表征神的行政，从宝座出来的乃是生命水的河；在河两边长着生命树；这是表征生命的供应—四2，来四16。
叁 这生机建造的第二方面就是其门并其便利—启二一12下～13、21上：
一 旧约的圣徒，由珍珠所表征，由子神借着祂救赎和释放生命的死，并祂分赐生命的复活所产生，乃是其门；在此我们需要看见基督的死有两个功用：救赎，以及释放神圣的生命—12节下～13节、21节上。
二 珍珠是蚌所产生的；蚌活在咸水中，被砂粒所伤，借着分泌生命的汁液产生珍珠；基督活在这属死的世界中，后来为我们这些罪人受伤，为我们被钉死；借着这伤，祂就释放出祂的生命，好叫祂的生命在复活里能分赐到我们里面，使我们成为珍珠。
三 门的数目是十二（在神行政里永远的完整和完全），由三（三一神）乘（调和）四（作为神造物的人）所组成，表征三一神与作祂造物之人的调和，为着祂的行政，以完成祂的经纶—12节，四6。
四 十二门在这生机建造的四（作为神造物的人）边，每边有三（三一神）门，表征这生机的建造对人类普遍的便利性—12～13节。
五 十二门上有以色列十二支派的名字，指明十二门的入口，是按照以色列律法的要求，这律法把基督里的信徒引到基督那里，也指明旧约圣徒乃是这生机建造的构成成分，为着建立其入口，让圣徒有分于这作神之喜悦和祂最终目标的生机建造—加三24：
1 这入口是由三一神与三部分人调和而组成的；以色列是入口，因为他们是头一班联于神的人；他们既联于神，就成了入口，让外邦人进入神的恩典中。
2 这样的入口有四方，指明入口是向着全世界并所有列国。
六 新耶路撒冷的建造包括门和墙；门是起初的建造，墙是建造的完成；父神是基础同着街道；子神产生珍珠作城门；灵神将圣徒变化为宝石作城墙；这是三一神与相信的以色列和相信的外邦人调和，产生新耶路撒冷这唯一、神圣并生机的建造—启二一11、18～21，创二11～12，林前三12。
职事信息摘录：
我们需要看见新耶路撒冷是全宇宙中唯一、神圣、并生机的建造。新耶路撒冷是唯一的，地上没有像新耶路撒冷这样的建筑。新耶路撒冷也是神圣的，就是与神有同样的性情。不仅如此，新耶路撒冷是生机的。这就是说，新耶路撒冷是活的，是满了生命的。在整个宇宙中，唯有新耶路撒冷是这样一个神圣并活的建筑。
现在让我们往前来看圣城这唯一、神圣、并生机建造的不同方面。
其基础并其街道
我们该注意的头一面，是其基础并其街道（启二一18下、21下）。有人可能以为我用“基础”一辞，是指建筑物的根基。其实不然，基础与根基是有区别的。
我们要看见按照启示录二十一章，新耶路撒冷必是一座金山，这有助于我们明白新耶路撒冷的基础是什么。城是纯金的（18），长宽高都是一万二千斯泰底亚（16）。城有十二个门（12），却只有一条街道（21下）。我要请你们想想看，一条街道如何能达到十二个门。街道要达到十二个门，就必须是盘旋的。从山顶上神和羔羊的宝座（二二1）开始，街道盘旋而下，直至达到每一个门。唯有借着这样的盘旋，那开始于宝座的街道才能达到那在底部的所有十二个门。我们思想这些事，就看见新耶路撒冷是一座金山。
这座金山乃是城的基础。有人可能喜欢用“基地”（site）一辞而不用“基础”（base）一辞，因为我们常常说到建筑物的基地。然而，基地的面积可能比建造在其上的建筑物大得多，所以我觉得说到新耶路撒冷，用“基地”而不用“基础”并不准确。圣城占了整座金山，新耶路撒冷就是在这座山上建造的。实际上，新耶路撒冷这纯金的城是以金山为其基础，不是为其基地。
有人可能建议我们不要用“基础”，乃要用“根基”或“立场”。但是用“根基”而不用“基础”是错误的，因为启示录二十一章十九至二十节清楚告诉我们，新耶路撒冷城有十二根基。因此，我们不该把城的基础视为与根基相等。“立场”与“基础”的意义很近，但二者的含意不同，所以在说到新耶路撒冷这神圣、生机的建造时，我不喜欢用“立场”这辞。经过许多的考量，我选择了“基础”一辞，这是最合用的辞。新耶路撒冷的城门和城墙是以金山为基础，建造于其上。
父神的性情乃是这生机建造的基础
我们已经指出新耶路撒冷的基础是一座金山。这指明由纯金所表征之父神的性情（彼后一4），乃是这生机建造的基础。
街道是基础的一部分
新耶路撒冷的基础及其街道是合而为一的。街道是基础的一部分，指明父神的性情是街道（道路—约十四6），这街道没有转弯或转角，乃是环绕的（永远的）螺旋，引到并联于城顶之神的宝座，由此宝座产生这生机建造的行政与供应（启二二1～2）。
金的街道，表征神圣的性情应当是我们的道路。我们该照着神的性情行动、为人并作事。这比照着任何教训或教导来生活高得多。我们不参与某些属世的娱乐，不该因为有人教导我们不要作某些事，乃该因为我们的生活受神圣性情作我们道路的规律。我不能作某些事，是因为我里面有神圣别的性情，而祂这圣别的性情指引我，并成了我的道路。
有些基督徒的团体，就如灵恩派的人，嘱咐人要按着一套规例而成为圣别。例如，他们可能教导姊妹们，若要成为圣别，就不该用化妆品。这种圣别不是按着神的性情，而是按着“圣别派”的教导。然而，在我们中间，许多姊妹不用化妆品，不是因着教导，而是因着神圣的性情。有些姊妹从前用化妆品，后来自然就不用了，因为她们照着神的性情生活。有人改变了穿着的方式或头发的样式，也是因着他们里面神圣的性情。这是行走在纯金街道上的例子，就是按着神圣性情生活的例子。我们的道路乃是神的性情，就是金的街道所表征的。
街道没有转弯或转角，乃是环绕的螺旋，引到并联于神的宝座，这是很有意义的。这指明我们照着里面神圣的性情生活、行动、行事为人时，这性情就把我们联于宝座，就是神作王的地方，也是神的权柄所在之处。从城顶神的宝座，产生两件为着新耶路撒冷这生机建造的事，就是行政和供应。宝座表征神的行政，从宝座出来的乃是生命水的河。在河两边长着生命树。这是表征生命的供应。
其门并其便利
这生机建造的第二方面就是其门并其便利（二一12下～13、21上）。
旧约的圣徒，由珍珠所表征，由子神借着祂救赎和
释放生命的死，并祂分赐生命的复活所产生，乃是其门
旧约的圣徒，由珍珠所表征，由子神借着祂救赎和释放生命的死，并祂分赐生命的复活所产生，乃是其门。在此我们需要看见基督的死有两个功用：救赎，以及释放神圣的生命。在基督教里许多人只说到基督之死救赎的功用，但没有说到释放生命的功用。你曾听过基督的死释放出神圣的生命，好使这生命能分赐到我们里面么？请想想一粒麦子落在地里死了的例子（约十二24）。在那个死里，有两件事同时在进行：那粒麦子的壳毁坏了，同时子粒里面的生命也释放出来，好分赐出去。这与以弗所二章十五节论到基督在祂自己里面创造新人相符。借着基督的死创造新人，含示了结我们堕落的人性，以及释放神圣的生命为着分赐。彼前三章十八节里关于基督之死的启示，也是同样的原则，那里告诉我们，在肉体里基督被治死，在灵里祂却活着。
蚌产生珍珠
珍珠是蚌所产生的。蚌（基督）活在咸水（属死的世界）中，被砂粒所伤（为罪人被钉死），借着分泌生命的汁液（分赐祂生命的元素）产生珍珠。基督活在这属死的世界中，后来为我们这些罪人受伤，为我们被钉死。借着这伤，祂就释放出祂的生命，好叫祂的生命在复活里能分赐到我们里面，使我们成为珍珠。
门的数目是十二
门的数目是十二（在神行政里永远的完整和完全），由三（三一神）乘（调和）四（作为神造物的人）所组成，表征三一神与作祂造物之人的调和，为着祂的行政，以完成祂的经纶。
十二门在这生机建造的四边
十二门在这生机建造的四（作为神造物的人）边，每边有三（三一神）门，表征这生机的建造对人类普遍的便利性。
十二门上有以色列十二支派的名字
十二门上有以色列十二支派的名字，指明十二门的入口，就是整个建筑的入口，是按照以色列律法的要求，这律法把基督里的信徒引到基督那里（加三24），也指明旧约圣徒乃是这生机建造的构成成分，成为这建造的起初部分，为着建立其入口，让圣徒有分于这作神之喜悦和祂最终目标的生机建造。这里我们看见，以色列作为子民成了入口，让外邦罪人进入神的恩典。这样的入口有四方，指明入口是向着全世界并所有列国。
我们需要有深刻的印象，就是这入口是由三一神与三部分人调和而组成的。以色列是入口，因为他们是头一班联于神的人。他们既联于神，就成了入口，让外邦人进入神的恩典中。在下一章，我们要看见墙和带着宝石的根基，是指外邦信徒。
新耶路撒冷的建造包括门和墙。门是起初的建造，墙是建造的完成。父神是基础同着街道；子神产生珍珠作城门；灵神将圣徒变化为宝石作城墙。这是三一神与相信的以色列和相信的外邦人调和，产生新耶路撒冷这唯一、神圣并生机的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章）