基督身体生机的建造
第一系列 基督的身体─三一神的生机体
基督的身体─三一神的生机体
第三篇 在神圣经纶中三一神生机体（一）
读经：约十五1～5，林前六17，提前一4，弗三9，四13下～16，创二9，十一4、9，罗十五16，十二1
壹 在约翰福音十五章一至十一节，我们看见葡萄树和枝子是一个生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父：（约翰福音生命读经，第三十三篇）
一 在约翰十五章，这生机体被比喻为葡萄树；在这葡萄树里，有树的本身，并它所有的枝子；主耶稣说，这葡萄树就是祂自己—1、2节。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
二 今天这宇宙的葡萄树有许多的枝子；这不是一个组织，乃是一个有生命，连同许多器官、生机体系和生机元素在其中生长的生机体—弗四13下～16。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
三 当葡萄树结出累累的葡萄，那就是神圣生命的丰富彰显出来的时候；这彰显就是父的得荣，因为父就是这神圣的生命；父是葡萄树的源头和本质—约十五4～5、8。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
贰 葡萄树和枝子成为一个生机体以荣耀父，乃是神圣的经纶—1、5节：（约翰福音生命读经，第三十三篇）
一 在已过的永远，神为着将来的永远定了一个计划；这计划是要许多人借神的生命重生，成为基督的身体，并彰显那具体化在基督里神格一切的丰满—弗三10～11。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
二 这葡萄树和枝子所构成的生机体，乃是父神在子里，借着子的身体，召会，而有的彰显；创世记一章二十六节所提到的人，并不是个别的人，乃是团体的人；召会就是从人类拣选出来的部分；召会是一个团体的实体。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
叁 子神是葡萄树，乃是神经纶的中心；子神是神事业、经营、企业的中心；神在宇宙中有一个经营；子这葡萄树就是这企业的中心—提前一4，弗三9：（约翰福音生命读经，第三十三篇）
一 在歌罗西二章九节，我们看见子是神格的具体化身；在约翰一章十八节，我们看见祂是神的表明、彰显；所以子神，就是神宇宙的葡萄树，乃是神的具体化身和彰显。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
二 葡萄树非常适于繁殖生命并繁增生命；一旦葡萄树满了成熟的果子，你很容易就能看出生命的丰富；所以主乃是带来生命，并产生生命的生命—十五5、8、16。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
三 当葡萄树的生命借着枝子的繁殖和繁增而得着彰显时，父就得了荣耀，因为父在祂生命之丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增中得着彰显—4～5、8节。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
肆 父神的一切所是、所有并所能，都已经具体化身在葡萄树里了；子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身—1、5节：（约翰福音生命读经，第三十三篇）
一 父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显；这就是父在宇宙中的经纶。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
二 在旧约里，在神眼中，以色列人是葡萄树（诗八十8）。但是以色列人这葡萄树，却使神失望，因为他们未给神机会借他们彰显神自己。最后在新约中，真以色列来了。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
三 主耶稣是真以色列，是能完满彰显神的真葡萄树。这真葡萄树是神的具体化身，也是神的完满彰显。神的所是和神的所有都已经具体化身在这真葡萄树里面，并借这真葡萄树得以完满的彰显—约三35，十六15。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
伍 葡萄树的一切所是和所有都借着枝子得以彰显；枝子，在子里的信徒，乃是借着结果子以彰显子连同父的—弗一22～23：（约翰福音生命读经，第三十三篇）
一 没有别的植物能比葡萄树更适当的说明我们和主之间活的关系。我们是葡萄树的枝子。枝子除了彰显葡萄树以外，一无用处—约十五4～5。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
二 就个人说，枝子乃是重生的人；就团体说，他们是召会，基督的身体—弗一22～23。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
陆 结果子乃是你内在生命洋溢的事；我们需要不断享受基督作我们的一切，然后我们才会有丰盛的内在生命；这流会结出许多果子来—约十五5、16：（约翰福音生命读经，第三十三篇）
一 这种结果子乃是内在生命的表显；葡萄树的内在生命乃是父一切所是和所有的丰富；这是借着葡萄树结果子得彰显的；因此，葡萄树结果子就是在子里彰显父—提前一4。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
二 结果子也能解人干渴；今天，我们必须被基督生命的丰富充满，好结出累累的葡萄，以产生汁或酒解人干渴—创四九11下，约二3。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
三 结果子是由于枝子住在葡萄树里，也让葡萄树住在枝子里；只要你住在祂里面，祂就住在你里面；这相互的住就会结果子—十五4～5。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
四 所有结果子的枝子都是相互关联的；我们都在同一棵树上，且以同一生命团体的结果子—1～5节。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
柒 在约翰十五章二节，主说到父：“凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多”；修剪借着修理和折损而发生，这是为着多结果子：（约翰福音生命读经，第三十三篇）
一 修剪的意义是除去废物。废物多半来自过于老旧的东西；当枝子老旧了，它们就不再结果子；要使这些枝子结果子，就必须剪去枝子老旧的部分，让嫩枝发出来—2节。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
二 结果子的不是老枝，而是嫩枝。这就是为什么我们有时会有苦难的原因。苦难就是一种修剪，剪去老旧的部分，使我们更新而结果子—4～5节。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
捌 十五章的观念是：我们是享受葡萄树的丰富以结果子，或是失去这树的丰富；丢在外面并不是失去我们的救恩，乃是从葡萄树生命之丰富的享受中被剪除：（约翰福音生命读经，第三十三篇）
一 丢在外面也就是从众枝子的交通中被剪除；被剪除的枝子与其它的枝子不再有生命中的交通；许多基督徒就是这样，他们与其它的基督徒没有生命中的交通—6节。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
二 不仅如此，丢在外面也就是从子同着父的彰显上被剪除、隔离；枝子丢在外面，就再也不能彰显葡萄树—2、6节。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
三 父神，栽培子这葡萄树的神圣定旨，是要彰显神格的丰满；枝子从葡萄树上折下而丢在外面，就是从这神圣的定旨中被剪除—1、5节。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
玖 约翰福音十章说到永远得救或失丧的问题；十五章与得救的问题无关，它乃是论到享受基督的丰富，有分于同作枝子者之间美好的交通，彰显神的形像，以及完成神的定旨。这是约翰十五章的主要观念。（约翰福音生命读经，第三十三篇）