整本圣经的内在观点
第七系列 召会的内在意义
召会作三一神团体彰显的内在意义
第六篇 建造召会作神的家的内在意义（一）
神渴望将祂自己建造到我们里面
读经：撒下七12～14，弗三17上，约十四2、23，十五4，彼前二4～5，启二一2～3、22
壹 神经纶的中心是在一件事上，就是神独一的工作；神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一；这与神性和人性的调和有关；我们都需要看见这个异象—撒下七12～14，弗三16～17：
一 在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告，说，“……使基督借着信，安家在你们心里；”基督安家在我们心里，亳无疑问与建造有关；我们若要安家，必须先建造房子。
二 要建造房子，就必须有正确的材料；为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料；一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西—林前三11～13。
三 三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系—弗三16～17。
四 这一点可由马太十三章撒种的比喻得着例证；种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大；种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成—1～23节：
1 种子是神性，土壤与土壤的养分是人性；在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分—路八11。
2 撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督；种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
3 既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里—8、23节：
a 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分；这样，基督就能安家在我们的所是里—罗八6。
b 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家—太十三8、23。
贰 我们需要基督，就是三一神的具体化身，建造到我们里面，并且构造到我们里面；这就是今天基督所作的—基督用神性和人性的元素，在我们心中建造祂的家；这家乃是一个相互的住处—弗三17，启二一3：
一 我们必须看见，光是接受神作我们的生命和生命的供应是不够的；我们需要这位住在我们灵里的基督，将祂自己建造到我们心里，使我们的心连同我们的人性成为祂的家—弗二21～22，三17：
1 今天我们可能说，基督是我们的一切：我们的生命、我们的呼吸、我们的食物和饮料、我们的衣服，和我们的住处；但甚至有基督作为这些，仍然是不够的—17节。
2 腓立比三章十二至十六节说到追求基督并取得基督；甚至连追求并取得基督还是不够的；作一个追求并取得基督的人非常好，但这还不够。
3 基督来到我们里面，不只是居住在我们里面，更是特别为着在我们里面的人里，为祂自己建立一个家；这就是建造—约翰十四章和以弗所三章。
二 在约翰十四章二十三节主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处；”安排住处就是建造一个家；这个家，这个住处，乃是为着相互的居住；因此，主耶稣接着说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”—十五4上。
叁 神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里；祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体—撒下七12～14：
一 在这调和中，神和人，人和神都调在一起，成为一个实体；这实体就是神的建造，是神与人相互的住处；这实体有神性和人性，也是救赎之基督的妻子—启二一2～3。
二 这实体，就是新耶路撒冷，要存到永远，并成为新天新地的中心和普及；这就是圣经完整并完全的启示—2～3节：
1 创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙；这些材料都是为着建造，因为在这之后，神建造了一个女人，就是夏娃；这与整本圣经相符—12、23～24节：
a 圣经开始于生命树，涌流的河，金子、珍珠、红玛瑙等宝贵的材料，以及一个建造的妻子—12、23～24节。
b 在圣经末了，我们再次看见生命树，同着生命水的河，还有三种材料—金、珍珠、宝石，以及一个建造的妻子，就是新耶路撒冷—启二一18、21。
2 圣经的开始给我们看见神的目标，圣经的结束给我们看见神所成就并达到的；这就是神的目标，如今神与我们正朝着这个目标往前—2节。
三 圣经神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷；新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成—启二一3、22、12、14：
1 城门是珍珠，上面写着以色列十二支派的名字；十二根基上有羔羊十二使徒的名字；这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成。
2 这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；这两者—神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结—3、22节。
肆 基督在我们里面作工，将我们变化成为宝石；另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所；至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷—彼前二4～5，启二一2～3。
职事信息摘录：
神历代独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面
大学生能在青年时期就蒙恩典，实在是有福。况且，今天召会的光景，比三十年前丰富多了。三十年前，即使我们将手中所有的钱，都用来买书报，也难以从书报中找到今天的亮光。如今，我们将这些真理的亮光，都传给了你们；你们需要看清楚，神在历代所要作的工作只有一个。神在历代所作这独一的工作，乃是要把祂自己作到人里面，祂要把人作成一个神人（God-man），就是一个神而人者的神人。神人的意思是，一个人里面有神，在这人里面有神的成分。比方这里有一杯水，加了茶的成分，就变作茶水。我们原来不过是一个“人”，现在有“神”加到我们里面；并且祂不只加到我们里面，更是调在我们里面，这调和到一个地步，我们就成了一个神人，只是无分祂的神格。
神历代所作的工，就是这样把祂自己作到人里面。祂在约伯身上的工作是如此，在以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、以及旧约众申言者身上，都是如此。神在历世历代这些人身上，没有作第二个工作。若是我们读但以理书，读不出但以理的性格，就不容易明白但以理书的内容。若是我们不认识以赛亚、耶利米的性格，就很难懂得他们所写的书的内容。旧约每本申言者书所写的，好比名人传记，我们若读不出他们的性格，就读不出神在他们身上作工所产生神的味道，也就根本不懂得那段经文。这是秘诀。所以，不只新约告诉我们在基督里，就是旧约也有相同的原则。神历代所作的一件事，就是把祂自己作到人里面，这是神的目标。
属灵的事不能在外形上模仿
当神把祂自己作到我们里面，我们所有的表现、彰显，各有不同。神把祂自己作到慕勒里面，从慕勒身上就有一种显出，那是办孤儿院。神把祂自己作到司布真里面，在司布真身上就显出传福音满有能力。神的工作显在各人身上，乃是各式各样。同样一位神，但是在各人身上所显出来的都是不同的样子。因此，属灵的事不能模仿，只能照着里面的原则跟随。所有在外形上的模仿，都是错误的。
我们读传记和历史，不是要从那些历史人物身上，找出他们的外形来复制，乃是要找出神在他们里面所走的路，以及所作的工作。当我们说，神在近代所作的工作，就是要建立祂的召会，我们对这样话语的领会，可能还不够准确。一般基督徒可能认为，神在近代所走的路是福音的路，是为着福音的广传，他们为着福音大发热心，并且往普天下去。我们不敢说这不对，但这最多只是外形。一个人在里面能给神用，都不是照着人的定规。
在旧约中，神临到约伯，约伯给神摸了一下，在他身上就有一个表显、一个动作，产生一个果效。神在各人身上工作，产生的果效各不相同。我们无法告诉青年弟兄姊妹，神在这个世代定规了什么工作。我们若告诉你们，那就是外行，就是不认识神工作的原则。再过五年，神在你们各人身上，会显出什么样子，并没有人知道。然而有一件事，就是历世历代以来，凭着圣经，照着已往圣徒的经历，我们知道神所作的，就是把祂自己作到我们里面。神作进来以后，从我们身上会显出什么情形，我们并不知道。
神要作到人里面
两千年来，凡只留意神如何作事的人，都定规失败并且犯错。新约明白的告诉我们，神要把祂自己作到我们里面；然而，这件事超过我们的想像。我们只想到发热心、为主作工、属灵、得着能力等；特别是在基督教里，人一得救，里面都有这些天然的想法。所以，关乎神要把祂自己作到我们里面这件事，是我们作梦也想不到的。这在人里面，不仅没有亮光，并且没有启示。即使这件事摆在我们众人跟前，我们里面也起不了反应；好像我们这人是块磐石，种子种不进来，油墨也写不上去。我们里面全然没有这种观念。
即使是得救多年，在召会中听了许多道的弟兄姊妹，他们每想到神的时候，里面仍是希望自己能在神面前改好一点。我们需要圣灵在里面开启我们的眼睛，使我们看见改良不是神所要的；今天即使你我改好了万万倍，神也不要。神所要的，乃是要把祂自己作到你我里面。神在每个时代里所作的，就是这一个。
在每一个时代里，神工作的性质都一样；神工作的图样、分量、计划，一点也没有改变，就是要把祂自己作到我们里面。至于外面的形状、显出，在各人身上都不一样。若是你我都能构得上神的要求，再过五年，在地上要发生多少事情，那只有神知道。（李常受文集一九五三年第一册，神的桥梁与出路，第一篇）
基督安家在我们心里
圣经告诉我们，神在我们里面作工，也告诉我们，基督在我们里面活着。然而，圣经用了一个非常显著的词—“建造”，表明神在我们里面的工作。在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告，说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”基督安家在我们心里，亳无疑问与建造有关。我们若要安家，必须先建造房子。安家含示在一个特定的地方定居。“使基督……安家”这个说法强烈的指明，祂正在我们里面作建造的工作。基督正安家在我们里面的人里。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
总结来说，我们该经历并享受基督不仅作我们里面的居住者，也作我们心里的安家者。借着重生，基督已经启示在我们灵里。基督是我们灵里隐藏的宝贝；祂活在我们灵里。但保罗祷告，愿这位在我们灵里的基督，可以有机会安家在我们心里，意即使我们的心成为祂自己的家。我们的心与我们的灵不同。心是由心思、情感、意志、和良心所组成。我们的良心是我们灵的主要部分。因此，我们的灵是在我们的心里；事实上，灵是心的中心。基督已经启示在圣徒的灵里，但对于许多圣徒，基督在他们心里并没有任何地位。不错，所有信徒都有基督在他们的灵里，但大部分信徒没有基督作到他们心的各部分里。这意思是，基督在他们心里还没有家。保罗为此祷告，好叫我们灵中的基督，有机会安家在我们心里，也就是说，基督能将祂自己从我们的灵扩展到我们心的每一部分，使祂能安家并定居在我们心里。基督安家在我们心里，意思是，我们经历并享受祂到一个地步，祂不仅活在我们灵里，更占有我们全心。当基督安家在我们心里，我们就会和众圣徒一同领略基督无限的量度，也就是宇宙的量度，并认识基督那超越知识的爱。结果使我们被充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显。（新约总论，第三百三十八篇）
建造的材料
神性与人性
要建造房子，就必须有正确的材料。神创造宇宙时，没有用任何材料；祂只是借着祂的说话来创造。例如，祂说，“要有光，”就有了光。然而，为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。
另一处说到三一神在我们里面作建造之工的经文，是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节的“安排住处”，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
种子和土壤，及土壤的养分
这一点可由马太十三章撒种的比喻得着例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大。结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里。如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应必需的养分。
马太十三章的种子是神性，土壤与土壤的养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大。神造了人的灵，有人的养分。因这缘故，人就能够相信主，并接受祂。
撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，“我要把我的召会建造……。”（太十六18）这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。
我们需要加强到里面的人里
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。这样基督就能安家在我们的所是里。
基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会为我们祷告，像他在以弗所三章所作的。那里保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所题到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面（三20），神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借—那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
得以加强到里面的人里，好叫基督安家在我们心里
这里要强调几个经历的重点。在使徒保罗的祷告里说到：“使你们得以加强到里面的人里”，好叫基督“安家在你们心里”。这是我们要有召会生活、身体的配搭，所必须有的实在、基本的经历。这个基本的经历，就是我们得以加强到里面的人里，好叫基督安家在我们心里。里面的人就是我们得重生的灵，在我们重生的灵里有主自己作为赐生命的灵，在我们里面作生命。我们的灵里若没有生命，灵就只是一个器官，还不是一个人位；因为灵里有了生命，所以是一个人位。
我们应当是个在灵里活着的人，以魂的功能为器官
现在我们里头有两个人位，问题是我们要凭那一个活着？我们要凭里面的这个人活着，就要治死旧人。治死旧人并不是把魂放弃了，而是把魂当作一个器官。所以，我们要把灵当作一个人位，而把魂当作一个器官。我们不凭魂的生命活着，不让魂作人位，这样，魂才能作器官，正如身体是器官一样；而我们的魂生命，就被置于死地了。治死魂不是治死魂的功能，乃是治死魂的生命。从今以后，不把魂当作一个人位，而是把魂当作一个器官，给灵使用，就是给里面的人使用。我们魂里的心思、情感、意志，是魂的各部分；这些部分的功能并没有废弃，乃是借着更新，作灵的器官，给灵使用。所以，我们得救之后应当凭灵活着；我们应当是个在灵里活着的人，以魂的功能为器官。
现在我们看见外面的人就是魂，里面的人是我们重生而有主在其中作生命的灵。我们需要得加强到里面的人里，并不是一件道理的事。我们所以对召会有问题，对身体生活有难处，就因为我们没有得加强到里面的人里。召会中所有的问题和难处，就发生在人的魂太强；旧人太强，而新人不强。所以，使徒保罗特特为这个祷告，叫我们得以加强到里面的人里。直到今天，我们大部分的人都是外面的人强。你外面强，我外面也强，我们大家外面都强，就闹得我们外面的生活乱糟糟。召会生活不是难在别的问题，而是难在我们外面的人强。所以，要讲召会生活的实际，要谈到召会实际的建造，我们必须得加强到里面的人里。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十四篇）
我们需要基督这位三一神的具体化身建造到我们里面
我们已经指出，约伯寻求建立自己的纯正和完全，乃是错误的。至终，约伯知道他所需要的乃是神。然而，在约伯身上，我们看不见建造。因此，我们必须看见，光是接受神作我们的生命和生命的供应是不够的。今天我们可能说，基督是我们的一切：我们的生命、我们的呼吸、我们的食物和饮料、我们的衣服，和我们的住处。但甚至有基督作为这些，仍然是不够的。我们需要基督，就是三一神的具体化身，建造到我们里面，并且构造到我们里面。这就是今天基督所作的。
腓立比三章十二至十六节说到追求基督并取得基督。我年轻时听见人说，我们该追求基督并取得基督。后来我发现，甚至连追求并取得基督还是不够的。我们需要这位住在我们灵里的基督，将祂自己建造到我们心里，使我们的心连同我们的人性成为祂的家。
你在追求基督吗？你在取得基督吗？作一个追求并取得基督的人非常好，但这还不够。约翰十四章和以弗所三章都启示，基督来到我们里面，不只是居住在我们里面，更是特别为着在我们里面的人里，为祂自己建立一个家。这就是建造。
神按着祂的心意而有的经纶和目标，
乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面
创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙。这些材料都是为着建造，因为在这之后，神建造了一个女人，就是夏娃。这与整本圣经相符。基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命。一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石；另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所。至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷。
圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。我们已经看见，亚他那修曾说，“祂（基督）成为人，好使我们得以成为神。”这指明作为神的儿女，我们是“小神”，有神的生命和性情，但没有祂的神格；然而，甚至这个也不是神的目标。神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
我们也必须清楚，神不要建立我们成为善的。神的思想是，基督要在我们里面被建造起来。神要将善恶之外的事物建造到我们里面；神要将基督这生命建造到我们里面。祂要建造到我们里面的：不是爱，乃是基督；不是谦卑，乃是基督；不是好脾气，乃是基督；不是忍耐，乃是基督。正常的基督徒，并不是尽力行善的人，也不是作恶的人。正常的基督徒，乃是一个凭基督活着的人。要我们忘记尽力行善并不容易，但我们必须领悟，作基督徒的意思乃是，作一个活基督并接受基督这生命树的人。基督是活的一位。祂是那灵，也是我们里面的生命（林后三17，西三4）。作为这样的一位，祂乃是真实的，我们能非常真实的经历祂。我们只需要时时刻刻接受祂作我们的生命。这就是神的思想和神的愿望。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第三章）
神性与人性的调和，产生召会，就是神的家
到了大卫的时候，神圣的启示更往前，给人看见人不只需要神，更需要神建造到人里面。神不只要作我们的生命和生命的供应；祂更要建造到我们里面。神渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。
大卫想要为神建殿，但神阻止他，告诉他神要为他建立家室，并且从那个建造里，神要给他一个后裔。这里我们看见，神将祂自己建造到人里面，为要产生一个家，这个建造的结果就是后裔，就是基督。这位基督进到我们里面以后，就在我们里面作建造的工作，安家在我们心里。（弗三17。）基督用神性和人性的元素，在我们心中建造祂的家。
在大卫的时候，神圣的启示达到了一个点，就是神给大卫看见祂所要的。神向大卫启示，光是得着一个合乎祂心的人，并不能使祂得着满足。祂向大卫指明，祂要将祂自己建造到合乎祂心的人里面，使这个人成为祂的建造，作祂的家。然后从这个家要产生一个人的后裔，但这后裔要成为神的儿子。这包含神性与人性的调和，这调和至终产生召会，就是神的家。
新耶路撒冷—神性与人性调在一起，成为一个实体的组成
在这调和中，神和人，人和神都调在一起，成为一个实体。这实体就是神的建造，是神与人相互的住处。这实体有神性和人性，也是救赎之基督的妻子。这实体，就是新耶路撒冷，要存到永远，并成为新天新地的中心和普及。这就是圣经完整并完全的启示。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
圣经神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷。这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明。三节说，新耶路撒冷是“神的帐幕”；二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”新耶路撒冷作神的帐幕，是给神来居住；神和羔羊作殿，是给蒙救赎的圣徒来居住。这指明新耶路撒冷是神与人相互的居所。不仅如此，这建造也是人的组成。城门是珍珠，上面写着以色列十二支派的名字（12）；十二根基上有羔羊十二使徒的名字（14）。这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成。
新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成。一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这两者—神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结。我们都需要看见这个异象。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
今神与我们正朝着这个目标往前
圣经开始于生命树，涌流的河，金子、珍珠、红玛瑙等宝贵的材料，以及一个建造的妻子。在圣经末了，我们再次看见生命树，同着生命水的河，还有三种材料—金、珍珠、宝石，以及一个建造的妻子，就是新耶路撒冷。圣经的开始给我们看见神的目标，圣经的结束给我们看见神所成就并达到的。这就是神的目标，如今神与我们正朝着这个目标往前。我们有这启示作我们的“地图”，就能知道我们如今在那里，以及我们永世要在那里。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）