圣经中真理的两面
第七系列 基督徒的两面
基督徒经历的两方面
第四篇 个人和团体两方面的活力实行
读经：徒二42～47，加一16，士五31，提前四7，弗四11～12，林前十四31，约二一15～17
壹 在祷告上有进步—徒二42～47：
一 我们必须感觉聚会中的空气，并且跟随水流—祷告的水流—路十一1～13，提后四22。
二 技术层面—罗八6，约四24，提前四7，林后四13：
1 快、短、真、新、强—罗八6，路十一1，约四24，林后四13，提前四7：
a 快：就是忘掉我们的心思；当我们快时，就没有时间思考—罗八6。
b 短：我们该忘掉作文章的长祷告，只要说一个辞或一句话—路十一1。
c 真：我们也需要真，不该装假；我们该真实的说一些话—约四24。
d 新：我们需要学习新鲜；要新鲜，最好的路乃是不用我们自己的话，而是用圣经的话祷告—林后四13。
e 强：灵都是活的、刚强的、释放的，并且是丰富的—提前四7。
2 必须彼此衔接；第一个祷告完了，便接上第二首诗或第二个祷告—诗歌六五〇首。
3 将灵带往前去；祷告不该停留在原处，乃应该往前去—可九25～29。
4 祷告不只要往前，要往上，更要把我们聚会的空气带到聚会的题目上—徒十二5。
5 要避免套文，尽量使用启示的话，寻找出属灵事实的话—林后四13。
6 我们祷告，不要光凭头脑的思想，乃要凭深处灵里的感觉—罗八2、4。
贰 在读经上有启示—加一16，林前十四26：
一 恢复本圣经的特色—提前四6，彼后一12，提后三15～16：
1 经文部分：端在精确把握希腊文原意，而有中肯浅顺的中文表达。
2 注解部分：小如一字一辞，大至全段全卷，或诠释其字面正义，或探索其内含精意，无不满有真理的启示，属灵的亮光，以及生命的供应；借此，这本圣经对我们每一个读经的人，也成了一本解开的书—罗十14～15。
3 主题与纲目：一目了然，不仅能掌握该卷中心思想，也能知道其中重点—徒十七2。
4 串珠：丰富而详尽，不仅引到同辞、同事，更根据属灵的启示，引到有关的事物和经文—八35。
二 读经的方法：个人读经：浏览的读法；记背的读法；研究的读法；应用的读法；团体祷读—路二四25～27。
叁 在晨兴上每早晨有复兴—士五31，箴四18：
一 我们必须是过着晨晨复兴、日日得胜生活的人—诗一一九147～148，罗八37。
二 晨兴的两方面：个人的晨兴；集中晨兴—出三十四3，太六6。
三 晨兴—赛五十4下，弗六17～18上：
1 在与主同在这段时间里，我们必须拒绝一切有关我们活动的打岔思想；只要全人专注于主，并尽力操练灵呼求祂的名—诗八一10。
2 祷读两、三节经文；你不需要作祷告文章，只要照着经文祷告；最好不要为别的事祷告；在这一段时间内，我们只该直接和主谈话；当你这样接触主时，你里面会被复兴，你的灵会被挑旺；这就是晨兴—弗六17～18上。
3 在晨兴以后，我们必须操练整日保守自己在灵里；这就是得胜—罗十二1～2。
4 我们也该帮助每一位新人每早晨得复兴；有一条很便利的路，就是在电话上每早晨花时间与他们在一起—箴四18。
肆 操练我们的灵，使那灵得着释放—二十27，提前四7，提后一7：
一 整个基督徒生活的关键点乃是：基督作为包罗万有、赐生命、标出的灵，活在我们的灵里；祂作为那灵，将祂自己与我们的灵调和，使这二灵成为一灵—林前十五45下，罗八16，林前六17。
二 我们需要忘记我们的软弱、缺点、失败、和出于己的一切，将我们的心思置于灵，也就是留在灵里，常常专注于灵，运用灵，并且顾到灵—罗八6，弗五18～19，帖前五23、17。
三 我们要操练我们的灵，就必须对付包围我们灵的心各部分—我们的心思、情感、意志和良心—彼前三4，诗五一10。
四 操练我们的灵最好的路乃是向主歌唱颂咏，洋溢出诗歌；借着喜乐、祷告、感谢和赞美来释放灵—罗十13，弗六17～18，西三16，弗五18～19。
伍 我们的擘饼聚会必须是正确、活泼的，是使人得加力、得造就、并吸引人的；申言是我们在召会生活中最高的成就；我们都要达到申言以建造召会的高峰—林前十一17～34，十四31：
一 我们在聚会前，要与主有交通；进到聚会里，头一件要作的事，就是摸着聚会的灵—26节，罗八6。
二 此外，每个来聚会的人，都得预备好，把自己的灵敞开，让圣灵可以在我们里面，使用我们作出口，来为祂说话—28～29节。
三 在聚会的过程中，要有不同的诗歌来应付，最少有十种不同的段落；故此，我们一定要认真操练熟读诗歌，甚至将诗歌背起来—西三16，弗五19。
四 预备申言—林前十四24，罗十二6：
1 申言在十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面—3～5。
2 开头的话确保聚会有从主来的确定方向和负担，而有强的开始；结束的话确保聚会不空洞结束，乃总结于满了实际的供应，使众圣徒充满主同在的喜乐和因主那是灵是生命的话而有的满足—约六63。
3 每天写下在主话里从主所得的属灵光照、灵感和享受，并在一周的末了将这些点集合一起，写一篇不超过三分钟长的申言稿，好在召会的聚会中讲说—林前十四26。
陆 活力排的实行乃是恢复到使徒行传中早期基督徒在家里的聚会；这种符合神新约经纶的作法，成了众召会中持续且普遍的实行—徒二42～47：
一 活力排不能靠组织形成，只能借着—个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生—启三1～2、14～16。
二 这样一个拼上的圣徒，自然而然会凭着主的引领，生机寻得活力同伴，而形成活力排—弗六18，路十一8：
1 要形成新排，你首先应当祷告，求主给你同伴—提后二22。
2 第二步是在一起祷告、交通，好彻底而亲密地彼此认识—雅五17。
3 重新查看所有你认识的人，将他们列成名单；为名单上的名字祷告，寻求主的引导去看顾这些人—徒六4。
4 与同伴交通并研究所接触之对象的各种情形，找出最好的路去照顾每—个对象—提前二1，徒十三3。
5 学习在耶稣的人性里顾惜人；学习在基督的神性里喂养人；不仅用口来传讲，更可借着推广职事书报来喂养人—弗五29，约二一15～17。
6 活力排的目的是为着召会的扩增、成全与建造；当活力排的成员达到十个人，就可以分为两排—徒二46～47，弗四12。
四 小排聚集的内容，归纳起来有几项：第一，要彼此交通；第二，小排聚集的内容有唱诗，有祷告；小排聚集该有的第三项内容是供应话语；最后还要有些祷告，以执行神的旨意，完成主的事工—林前十二24，西一28～29。
五 排聚集总有一个目标，这个目标就是成全每一位信徒，都能作四件事：第一，认识真理，并且能传讲真理；第二，生命长大，属灵的身量增加；第三，活在身体里，同被建造；这就是过召会生活；第四，广传福音，拯救罪人—来十24～25，弗四11～12。
捌 在主今日的恢复里，迫切需要牧养；牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟，为着建造基督的身体，是极其重要的—约二一15～17，弗四12～16，徒二十28，彼前五1～3，路十五4～24、32：
一 牧养就是周全、柔细的照顾群羊—约二一15～17，徒二十28。
二 爱是有效能的；牧养和教导都需要爱，但不是我们天然的爱，乃是主神圣的爱—约二一15～17，林前十二31下。
三 从年首到年终，总有两、三个人是在你的喂养、成全之下—太九10，路七34。
四 喂养人和抚育人最好的路，是给他们一个正确的榜样；保罗用他的生活方式来喂养他属灵的儿女—帖前二1～12。
职事信息摘录：
在祷告上有没有进步
作工的人如果自己老在那里作工，这一件事永远作不好。我再说，如果你们出去作工，是你们自己作工，你们是失败的。保罗自己不只是亲手作工，他也是工头。要学习作工，也要学习作工头，带领别的弟兄姊妹都去作工。对于不信的人是如此，对于初信的人也是如此。
所以你们一面要在台上传这一个道给他们听，另一面要有弟兄们在这一个礼拜里花工夫来对付他们这一个问题。去找他们，去催他们，叫他们决定，叫他们在那里作。有许多问题，不只是照看一次，乃是要照看他们几个礼拜、几个月。像读经祷告，要一直的看他们到底有没有好好的读圣经，到底在祷告上有没有进步。这些事，教会要相当注重，才能够带到相当好的地步。（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第二篇）
感觉聚会中的空气，跟随那灵的水流
我们可以将在聚会中跟随水流，比作在筵席中上菜，我们必须知道上菜的正确流程。如果主菜是牛排，我们必须先上牛排。在牛排餐里，我们不可以先上冰淇淋作第一道菜。我们必须知道头一道菜是什么，接着头一道菜再上第二道。这样，我们就会有很好的筵席，每一道菜都合式的摆上。当我们来赴主的筵席时，必须感觉聚会中的空气，并且跟随水流。（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第四章）
快、短、真、新、强
当我们实行团体祷读时，需要记住四个字：快、短、真、新。快，就是忘掉我们的心思。当我们快时，就没有时间思考。这样，我们的祷告必定简短，因为长祷告需要作文章。我们该忘掉作文章的长祷告，只要说一个辞或一句话。我们应该改又快又短的祷告。我们也需要真，不该装假。我们该真实的说一些话。末了，我们需要学习新鲜。要新鲜，最好的路乃是不用我们自己的话，而是用圣经的话祷告。圣经六十六卷书是一篇长祷告。圣经的每一部份和每一行都可以用来祷告。我们若用圣经的话祷告，我们的祷告就会新鲜。（李常受文集一九六七年第一册，祷读主话，第二章）
灵是活的、刚强的、释放的
特别是所有的少年人，都应当接受负担，并且好好祷告。我们要为着今后的操练祷告，要为着我们的祷读主话、唱诗、见证祷告，更要为着我们在主面前经历祂、接触祂祷告。求主使我们能在召会中尽功用，在聚会中灵里兴起，不论是祷读主话、唱诗或见证，灵都是活的、刚强的、释放的，并且是丰富的。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第八篇）
圣经读得有启示
我们圣经若是读得透，读得好，不只能应付一切的需要，更能从圣经这些话的光照和启示，在召会生活中生意，带着召会往前去。
用灵来接触神的灵，对于明白圣经是有深切帮助的。这时，神的心意才被我们摸着，也就是在这样摸着灵的时候，我们里头才有启示，是别人所没有摸着，没有看见的。……因为我们在读经的事上是练达的，我们的思想、灵里的感觉都是受过操练的。我们真实得着一本解开的圣经，整本神的话对我们是开启的，是一本向着我们完全启示出来的书。（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第九篇）
恢复本圣经
用灵来接触神的灵，对于明白圣经是有深切帮助的。这时，神的心意才被我们摸着，也就是在这样摸着灵的时候，我们里头才有启示，是别人所没有摸着，没有看见的。
经文部分
一般语文的翻译务求信、达、雅，圣经经文的翻译也不例外，端在精确把握希腊文原意，而有中肯浅顺的中文表达；译文不但要忠于原文，还要合乎中文语体。本译本在这两面均极着力用心，现将其译文举出实例，比对国语和合本之译文，其独到之处可一目了然。
注解部分
自十六世纪路德马丁改教，圣经成了一本公开的书，人人可以得到；然而对于不少信徒，圣经仍是一本封闭的书，神的话仍旧难以明白。本译本的主译者，钻研圣经达六十年，他对神的话的认识，一面得助于历代圣徒所得的亮光，一面得力于他个人的精进，不断有新的看见；这样的继往而开来，使圣经在他手中成了一本解开的书。
本译本的注解，乃主译者根据其对神圣启示的精深认识，而对整本新约圣经的解开；小如一字一辞，大至全段全卷，或诠释其字面正义，或探索其内含精意，无不满有真理的启示，属灵的亮光，以及生命的供应。借此，这本圣经对我们每一个读经的人，也成了一本解开的书；是以本译本的注解至为宝贵，乃本译本最主要的特色之一。
主题与纲目
新约圣经每一卷书，有字面所陈述的事实，也有内含的属灵启示；本译本根据此两面，标明该书主题，并将其分段，标以纲目，使读者一目了然，不仅能掌握该卷中心思想，也能知道其中重点。由于纲目除分别排于各段经文之前外，又全部列于该卷书首，所以对该卷之脉络和精意，既有鸟瞰之益，且有检查、参照之便。
串珠
串珠是把相关的经节串联在一起，好像珠串；在本译本内，几乎每节都有串珠，丰富而详尽，不仅引到同辞、同事，更根据属灵的启示，引到有关的事物和经文，使读者对该辞、该处有深刻印象，且经融会贯通，可得真理的亮光。（新约恢复本简介）
读经
因着基督在圣经里，所以我们必须读经。因着圣经在圣灵里，所以我们必须祷告。因此，一条享受神最简便的路，就是读经和祷告。盼望每一位圣徒，都能建立起一种读经祷告的生活。我们一生一世最有益处的一件事，就是从年幼的时候，建立起天天读经祷告的生活。这个生活有永恒的价值，可以天天享受基督，取之不尽，用之不竭。
读经祷告，首在有恒。一暴十寒，绝不会有任何成就。现在我向你们题出四种读经的方法，是比较实用而有效的。
浏览的读法
浏览的读法，就是所谓的速读。像坐游览车一样，把全本圣经概畧的游览一遍。速度越快越好，遍数越多越好。所以，你们最好能把圣经拆开，一卷一卷的放在口袋里，无论等车或等人，甚至坐车时，都可以拿出来浏览。同时，可以随身带两卷，一卷旧约，一卷新约。
记背的读法
记是记大意，背是背要语。例如，你读创世记一章，先要记得其中的大意，神用六天的工夫创造万物，第一天造什么，第二天造什么，一直到第六天造什么，都能记一个大概。然后，选一两节最重要的话背诵。比方，一节：“起初神创造诸天与地，”或者二十六节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”等句，都要好好背住，这些都是很有益处的。
研究的读法
这种读法，比较费时间。那些在学，功课忙的人，不大容易作到。但若是能抽出时间，也该有些操练。这种研究的读法很多，或者读专题，或者读单辞，或者读预言，或者读预表，或者读人物，或者一卷一卷的研读，都是非常基本的。
应用的读法
应用的读法，就是把圣经当作食粮，吸取其中基督的供应；也就是所谓读读祷祷的方法。每逢读过，一定要用祷告来消化。读的是圣经，祷的是圣灵。（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，神如何来作人的享受，第八篇）
晨兴
每早晨花时间与主同在，你里面会被复兴
我们既是新约福音的祭司，就必须有圣别的生命与生活。这圣别的生命与生活是借着晨晨复兴而得以维持。每早晨我们都该有新的开始。每早晨花时间与主同在，并不是说必须花很多时间。我有很多的操练，我发现每早晨花十分钟与主同在就够了。在与主同在这段时间里，我们必须拒绝一切有关我们活动的打岔思想。尽力不要顺着你的情感、思想、或意志。这时候最好也不要思考圣经中许多不同部分的话。只要全人专注于主，并尽力操练灵呼求祂的名。我们必须学习在早晨呼求祂的名。祷读两、三节经文，用作你的祷告也是有帮助的。你不需要作祷告文章，只要照着经文祷告。在这十分钟内，最好不要为别的事祷告。在这一段时间内，我们只该直接和主谈话。这就是真实的祷告。当你这样接触主时，你里面会被复兴，你的灵会被挑旺。你会得着力量过圣别的生活。这就是晨兴。
整日保守自己在灵里—得胜的日常生活
在晨兴以后，我们必须操练整日保守自己在灵里。我们必须在灵里行事说话。这就是得胜。我们在一天之中会有很多的失败，因为我们非常脆弱、不稳定、不可靠、也不坚固。我们在清晨可能很强的上升，但在早上十点钟，我们可能已经下沉了。我们不必一直下沉，我们可以一直操练灵，回到主面前。然后，我们这一天余下的时间该操练停留在灵里，这就是晨兴和得胜的日常生活。
电话上帮助新人每早晨得复兴
我们不该只是自己操练有这种生命和生活，我们也该帮助每一位新人有同样的生命与生活。在帮助新人每早晨得复兴的事上，我们发现有一条很便利的路，就是在电话上每早晨花时间与他们在一起。在打电话给他们之前，最好先与他们约好时间。因着打电话给新人很方便，如果我们每早晨稍为早起一点，就有办法很容易的照顾三个人。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十九篇）
学习释放我们的灵
我们操练并释放我们的灵，在我们灵里的那灵才能得着释放。然而要释放灵，我们必须敞开自己。我们时常因为情绪而关闭。我们也许和配偶之间有难处，或者因为当天得知坏消息而不高兴，因此，当我们来聚会时，既沮丧又受压。我们带着受情绪捆绑的灵来聚会，就成为聚会的重担。如果所有的弟兄都带着这样的灵来聚会，聚会的气氛将会非常沉重，而且没有人会想留在会中。所以我们必须学习，让情感被破碎，忘掉我们的情感。我们必须学习不随从情感，反要随从灵。我们若让我们的情感被破碎，学习释放我们的灵，在我们灵中的那灵将会自动得着释放。（李常受文集一九六三年第四册，灵的操练与灵的释放，第一章）
整个基督徒生活的关键点—灵
今天，救赎的基督是赐生命的灵在我们里面。在十字架上，祂乃是神的救赎羔羊，而现今祂在我们灵里乃是赐生命的灵。羔羊是为着救赎，而那灵是为着生命。救赎是在我们身外、在十字架上完成的，但生命却是在我们里面、在我们的灵里。基督徒生活的关键点乃是：基督在我们的灵里；这位奇妙的基督是包罗万有、赐生命的灵。神、人、钉十字架、成肉体、复活、升天、荣耀、能力、生命、以及一切都在祂里面，而祂又在我们里面。（李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第三章）
最好的路乃是向主歌唱颂咏
我越花时间亲近主，越觉得重要的不是形式、规条、教训或道理。反而，重要的乃是操练灵，实化基督的死与复活，实行真正的召会生活，以及进入神的丰满。我们的灵已经与圣灵调和，我们必须操练我们的灵，使我们能实化基督的死与复活，有祂复活的馨香和祂金的性情作到我们里面。要使全召会在神圣的性情中并满了神，惟一的路乃是操练我们的灵，而操练我们的灵最好的路乃是向主歌唱颂咏，洋溢出诗歌。诗篇四十五篇是一篇短诗，却意义丰富、包罗万有。（李常受文集一九六三年第四册，灵的操练与灵的释放，第二章）
灵里火热
如果一个基督徒每天祷告一个半小时，他就会发属灵的“疯”。祷告一个半小时的人，不可能是冷静、清楚、精明的。所有精明的基督徒都是冷静的。太精明、太清楚就表示我们太冷静了。当我们在灵里火热，我们就不是那么清楚；相反的，我们会成为“神痴”，因基督而痴迷愚拙（林前四10，林后五13）。我们若是冷静的，我们总是知道如何计算代价；但是当我们灵里火热，我们就是愚拙的，不计一切损失。我们都需要焚烧。出卖主耶稣的犹大是非常清楚的，他是最好的会计，一直计算得失，而至终他算了三十锭银子（太二六6～9、14～15）。这种人有的不只是一个冰冷的灵，更是一个死了的灵。当我们的灵是活的、焚烧的，我们就不会那么清楚的计算代价。（李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第三章）
如何带领聚会
聚会之前，进到与主的交通里
带领聚会的先决条件，乃是我们每一个人都要先进到与主的交通里。若不在与主的交通里，聚会所带来的就是死亡和重担。
摸着聚会的灵
我们在聚会前，要与主有交通；进到聚会里，头一件要作的事，就是摸着聚会的灵。比方在一个结婚聚会里，大家都喜气洋洋，却有两个小孩在那里又哭又闹，人就要说他们不懂事。我们进到聚会中，要在交通的灵里摸着聚会的空气，摸着聚会的灵。每一次聚会，或每一种聚会，都有聚会的灵；我们的灵若是活的、敏锐的，就能摸着那个聚会的灵。比方我们参加一个安息聚会，我们不能在进入聚会时，还唱：‘赞祂！赞祂！赞我恩人…。’我们不能是个没有感觉、没有反应的人。如果聚会的空气是悲伤的，我们一踏进聚会中，就当摸着那个灵，立刻我们里面会沉痛起来。虽然在往聚会的途中，我们可能还在赞美主，但一进入聚会悲伤的空气中，我们里面的感觉应该是沉痛的。
预备自己，将灵开启，使圣灵得着出口
我们在聚会之前，首先要进到交通里；其次，当我们来到聚会中，就要摸着聚会的灵。此外，每个来聚会的人，都得预备好，把自己的灵敞开，让圣灵可以在我们里面，使用我们作出口，来为祂说话。有些圣徒来聚会前，已经打定主意不开口，只是来参加听道聚会。他定意自己只是来听，因为他认为祷告聚会是祷告的人祷告，讲道聚会是讲道的人讲道，他只是来听道的。这是不对的，我们不该有这样的想法。我们每一个人都当把灵开启，让圣灵能找着我们作出口，来为祂说话。
认真操练熟读诗歌
在聚会的过程中，要有不同的诗歌来应付，最少有十种不同的段落。换句话说，在一个聚会里，可以有十种诗歌，来应付不同的过程。第一种是开头的诗，接着开头的诗歌，就要将大家引到聚会的题目上。所以，第二是引题的诗歌，把整个聚会带到那个聚会的中心。第三是加强的诗歌。有时，诗歌的灵出来了，但不够强，就需要把灵加强一下。有时加强的诗，加强的灵不够，就必须有第四种诗歌，就是提灵的诗歌；提灵的诗歌不一定接着加强的诗歌。第五是转换的诗歌。当聚会选错诗歌，带不起来时，立刻要换到另一过程，选另一首诗歌。
故此，我们一定要认真操练熟读诗歌，甚至将诗歌背起来。带头的弟兄们都得好好花工夫，否则都是作无谓的工作。若是有的弟兄说他们手中有蓝图，但所作的到了半路却发死，满了肉体，那就有问题。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第二篇）
为着建造作基督身体的召会而申言
借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言（林前十四12）。林前十四章强调，因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。十四章的申言，意思不是说预言。这可由第三节所说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰”得着证明。一位弟兄若对人讲说建造、勉励和安慰，就证明 他的申言不是预言。申言在林前十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面（林前十四3～5）。我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事，当我们来在一起交通的时候，就必定有可分享的。这就应验了林前十四章二十六节—每逢我们聚在一起的时候，各人都有。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第一章）
个个申言
从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带初信者参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。
圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。把这一章分成六小段，每天早晨读一段，并且从其中选出两节来祷读。我们若是想过得胜的召会生活，非得有这种每早晨复兴的生活不可。因此必须带领弟兄姊妹天天过这种复兴得胜的生活，每天早晨都有一些享受，每天早晨都在主的话里泡透，也让主的话充满、浸透，六天下来，一定有丰富的得着。到了周末，就把你所得着的整理成一篇申言稿。主日你带着这篇申言稿，不是到聚会中去读、去背，而是从灵里，把你所准备的说出来，这就是申言。（李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第七篇）
三分钟的申言
在区聚会中，圣徒操练一个一个的申言。他们限制每个人的分享时间不得超过三分钟。他们都知道这三分钟的原则，并操练持守这原则。在区聚会中，他们先擘饼，然后约有六十分钟申言。六十分钟以内，每个人最多说三分钟，就有二十个人可以说话。参加区聚会的人约有三分之一申言，没有事先的安排或程序。他们都来在一起，跟随那灵申言。他们一再操练申言，就一直进步并往前。他们已经学会了如何申言。他们也有一些弟兄作教练或指导老师，在圣徒来到聚会以前就教授并指导他们。这有很大的帮助。教授并指导圣徒，乃是成全圣徒申言一条最好的路。
假定聚会由一位新人的申言开始。他可能说，“我得救才三个月左右，我不知道要说什么，但我能从我的经历告诉你们，主耶稣实在可爱。祂是如此甘甜，祂在我日常的生活中是真实的。”一位初信者这样简短的申言，会激励我们众人。在召会的聚会中实行普遍的申言，乃是释放储藏在基督身体众肢体里一切丰富的路。即使初信者也有一些基督丰富的储藏。当初信者分享他所有的丰富时，这就会开启所有的与会者，将储藏在他们里面基督的丰富释放出来。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第七章）
申言聚会开头和结束的话
开头和结束的话都应当长约五至八分钟。开头的话确保聚会有从主来的确定方向和负担，而有强的开始。（2017年夏训，第二篇）
所有的区负责，今后都要在区聚会里掌舵供应；否则，就不能算作区负责。作区负责的意思是，如果今天聚会里，大家都不带“菜”，不带“饭”来，你就一定要预备一道“菜”；若是大家都带来了，你只需要上个甜点或水果。不需要抢头申言，可以摆在最后，把优先的机会让给众人。这样一来，这个区聚会定规是不会贫穷的。不是冗长的一篇道，能叫人得供应；乃是人人都尽功用，才真正叫人得供应。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领(二)—带领圣徒实行主所命定的新路，第六篇）
结束的话确保聚会不空洞结束，乃总结于满了实际的供应，使众圣徒充满主同在的喜乐和因主那是灵是生命的话而有的满足（约六63）。绝不要让一个聚会空洞且无实际的供应就结束。（2017年夏训，第二篇）
为着主的恢复，今天在我们中间急切的需要—实行活力排
我们需要被主激励，使我们与祂合作，而走得更高。我们已经达到了某个程度，但还没有达到我们所该达到的程度，所以我们必须谦卑自己，每天有所学习，有所改进。
在这事上拼上一切而绝对的追求祂，接触人
实行活力排不该是一种运动。要活而有力，完全是个人的事。只有你自己被主逼着，在这事上拼上一切而绝对的追求祂，你才有可能活而有力。你得着活力之后，不该召聚许多圣徒，把这事当作一种运动来鼓动或推动。你得着活力之后，只该作一件事，就是寻求主的引领，该在这么多的圣徒中间接触谁。你应当绝对跟从主的引领，甚至祂的引导，去接触人，与他们有交通，但每次不要多过两人或三人。你必须见证你如何在得着活力的事上，被主逼着去寻求祂。你必须开始与你接触的圣徒有彻底而亲密的交通，使你和你接触的圣徒有迫切的祷告，这样的祷告是主所看重的。
你也必须带领你所接触的圣徒向主彻底的认罪，并帮助他付任何代价，像你所作的一样。这样，自然就会产生一个在主权益的事上有活力的、活泼的、有活动的小排。当这样一个活力排的人数增加到十人以上时，你应当把这排分成两排，嘱咐排里的每一个人照着你一直在作的同一路线，操练作个有活力的人。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
排聚集总有一个目标—成全每一位信徒
排聚集总有一个目标，这个目标就是成全每一位信徒，都能作四件事：第一，认识真理，并且能传讲真理，使每一个和我们经常聚会的人，都懂真理，也能讲真理。第二，生命长大，属灵的身量增加。第三，活在身体里，同被建造；这就是过召会生活。第四，广传福音，拯救罪人。换言之，就是真理、生命、召会、福音四大项。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（四），第八篇）
牧养
当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊。（约二一15～17）。牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。（约翰福音结晶读经，第十三篇）
牧养，是照料羊群一切的需要
主在约翰二十一章对彼得说，“你爱我比这些更深么？”彼得回答说，“主阿，是的，你知道我爱你。”耶稣对他评，“你喂养我的小羊。”（15）喂养，是用里面生命的丰富滋养人，就是口对口的喂。主第二次对彼得说，“你喂养我的羊。”（17）主对彼得说这段话时，彼得已经跟从主三年多了。在主复活后，主特别嘱咐他要牧养主的羊，说出这件事的重要。所以，彼得后来写前书的时候，就劝勉作长老的人，务要牧养神的群羊（彼前五1～2）。
这里的牧养，就是顾到羊的一切需用，无论是羊吃的草，喝的水，或住的地方，都得好好预备，好好照料。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）
牧养和教导都需要爱
爱是有效能的。无论我们给人多少的牧养和教导，若没有爱，一切就都是徒然的。林前十三章论到一件特别的事，就是爱。这一章告诉我们，即使我们以极高的方式申言，并且将一切所有的分给人，若没有爱，这一切就算不得什么（2～3）。牧养和教导都需要爱，但不是我们天然的爱，乃是主神圣的爱。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇）
提供榜样
给与初信者和年幼信徒许多教导，不是照顾他们的正确之路；抚育他们的正确之路乃是给他们榜样看。你给他们榜样看，就是浇灌他们、供应他们、乳养他们、顾惜他们；这是抚育。你若觉得自己的经历有些欠缺，你可以将圣经里不同的人指给初信者看。譬如，旧约的以诺、挪亚、亚伯拉罕和大卫，新约的彼得、约翰、保罗和提摩太等人。我们可以这样题出圣经人物的生活，来抚育年幼的信徒长大。
我们若给初信和年幼的圣徒太多教训，就会破坏他们。作母亲的都知道，抚育孩子最重要的就是合式的喂养。照顾孩子在于九分喂养和一分教导，这也应当是我们照顾召会里初信者的作法。我们必须学习有九分的喂养和一分的教导。喂养包括从圣经或召会历史中题出榜样。我们读历代圣徒的传记，就喂养了自己，也经历了抚育。这里的重点是说，喂养人和抚育人最好的路，是给他们一个正确的榜样。没有榜样，就不可能有抚育；有了榜样，我们才能喂养别人。
保罗在帖撒罗尼迦前书不是传讲自己，而是以他自己活基督的生活来喂养他属灵的儿女。这意思是说，保罗用他的生活方式来喂养他属灵的儿女。这是他强调他进到帖撒罗尼迦人那里、他的传扬、他对待神话语的方式、以及他生活态度的原因。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十三篇）
主今日恢复中的召会生活
我相信照着神的安排，每一个弟兄姊妹一周最少可以拿出两个晚上，不是去访问人传福音，就是到初信者那里喂养他，再不然就是带人聚小排聚会，或带人学习申言。若是每一周你都能这样作，你必定有一个正常的基督徒生活。你若是这样生活，你每一年最少能带两个人归主，并使他们得到你的成全。我劝你们不要贪多，否则会作得不透彻。比如，你传福音带了两、三个人得救，便周周喂养、带领他们。若失去了一个，就再去救一、两个人来，且喂养、带领他们。就是这样，从年首到年终，总有两、三个人是在你的喂养、成全之下。请你们静下来想想着，我向你们所交通的这一点，是每一个带职业或有家庭的人都能作的；而且是从从容容的作，不需要我们天天都出去作，只需要一周拿两个晚上就可以了。就这样经常、平常且按时作，不要发热心，也不要冷淡。这才是过正常的基督徒生活，就是主今日恢复中的召会生活。（李常受文集一九八九年第二册，主今日恢复中的召会生活，第五篇）