独一的一的异象
第三系列 信徒的一与三一神的一之合并
三一神和信徒的联结、调和并合并
第五篇 基督是我们活的土地，我们能借着吸收这土壤里的元素长大
读经：西一12，二6～15、19，出三8，申八8～9，二六9，林前三6、9
壹 包罗万有的基督是由美地所预表；在这美地里我们一无所缺—申八8～9：
一 基督作为众圣徒所分得的分指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业；在这美地里我们一无所缺—西一12，书十四1。
二 新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵—西二6～7，加三14：
1 美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应—申八7～10，弗三8，腓一19。
2 在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国—弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，罗十四17。
贰 神的心意是要把祂所有的子民带到预表基督作为目标的美地；在旧约里，神的百姓行走路程，然后达到目标，但在新约中，我们浸入了基督的信徒已经在目标里—六3，加三27，林前一30，西二6～7：
一 世界不是享受的源头；它乃是暴虐之地；世界的每一方面都是一种暴虐—出三7～8、10、17，参加四8。
二 在世界中，撒但将神的选民，就是命定来完成神定旨的人，掌握在他霸占的手下，使人只顾生存，却不顾神在他们生存中的定旨—弗二2，路十三11～12，太六31～33：
三 就着预表说，领以色列人进入流奶与蜜的迦南美地，乃是表征领人进入包罗万有的基督并祂追测不尽的丰富里—弗三8，西一12。
四 今天的美地就是基督那包罗万有的灵，祂住在我们的灵里，作我们的享受；照着这灵而行，乃是新约的中心和关键—二6，加三14，提后四22，罗八16，加五16。
叁 基督是我们活的土地，我们可以吸收祂作我们丰富的土壤，我们已经在其中生根，使我们能借着从土壤所吸收的元素长大—西二6～7、19：
一 歌罗西二章六至七节启示，作美地的基督乃是我们既在祂里面已经生根的丰富土壤，使我们能凭从这土壤中所吸收的元素生长—参耶三二41，王下十九30。
二 歌罗西二章八至十五节，对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺。
三 基督作为土壤，是神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面的那一位—9节，约一18：
1 我们在基督这土壤里生根，也就在祂里面得了丰满；我们充满神圣的丰富，成为祂的彰显—西二10。
2 在基督这土壤里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应；我们一无所缺—申八8～9。
四 基督这土壤，乃是神的历史与奥秘，包含祂身位和所经过过程的一切丰富—西二2，弗三8：
1 基督是神又是人—约一1，二十28～29，赛九6，提前二5。
2 基督是我们所必需的—约十四6，八12，二十22，四14，六35，加三27，约十五5，西二16～17，太十一28。
3 基督是我们神圣的供备—林前一24、30。
4 基督乃是向着召会—弗一22～23，二20，西一18，林前十二12，西三10～11。
五 基督作为土壤，是一切执政掌权者的元首—二10节下。
六 在基督这土壤里有杀死的能力，将肉体治死—11节。
七 在基督这土壤里有一种元素，使我们被埋葬—12节上。
八 在基督这土壤里有一种元素，使我们复活—12节下。
九 在基督这土壤里有一种元素，使我们得生命—13节。
十 在基督这土壤里，规条上所写的字据被涂抹，被钉在十字架上—14节。
十一 在基督这土壤里，有向着空中之邪灵的得胜—15节。
肆 我们必须花时间享受主作包罗万有的地，使基督这丰富土壤的元素得以吸收到我们里面，使我们在经历中，在祂里面得着丰满—一12，二6～7、10上，弗三19下：
一 要在基督里深深地扎根，唯一的路乃是接触主，并且花时间用许多祷告读主的话；我们首先往下长，然后向上结果——五26，六17～18，赛三七31：
1 我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们若是匆匆忙忙的，就不能吸收多少祂的丰富。
2 我们需要花更多时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并自由的对祂说话。
3 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱，单单花时间吸取主—路八13，太十四22～23，六6。
4 我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根—参林后四16。
二 我们每天早晨需要花足够的时间吸取主；十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主；我们早晨花时间接触主，并且一天当中在灵里，自然而然就吸取基督这土壤的丰富进到我们里面—哀三22～23。
三 地上最高的职业乃是花时间被神注入，使我们因神发光，并将神照耀出来；这乃是吸取神，使我们因祂的丰富得着丰满，而成为祂的丰满—出三三11上，林后三18～四1，西二19，弗三16～19。
四 我们吸取主的丰富到我们里面，祂就以祂自己浸透并顶替我们，直到我们一切天然的区别都被消除，我们就在实际里成为新人—林后三18，五17。
职事信息摘录：
包罗万有的基督乃是神所分给我们之美地的实际
保罗写歌罗西书，论到圣徒的业分时，他心里所想的乃是美地的预表。以色列人进入美地并占有美地时，神吩咐他们要拈阄分地，使他们能得着一分美地作他们的基业和享受。保罗在歌罗西书陈明，包罗万有的基督乃是神所分给我们之美地的实际。我们在基督里的信徒已经得着了一分作美地的基督，保罗称之为圣徒的分。
父神用子神的救赎，借灵神的圣别，使我们够资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分。神的旨意是要这位包罗万有、延展无限的基督作我们的分。保罗在一章九节说到神的旨意。在这节里，神的旨意是指基督。神对我们的旨意，乃是要我们认识基督、经历基督、享受基督、被基督浸透，使基督成为我们的生命和人位。神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有、延展无限的基督息息相关。
新约信徒的基业，他们所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督，作为赐生命的灵（二6～7，加三14）。祂是众圣徒所分得的分，作了他们神圣的基业，给他们享受。美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应（申八7～10，弗三8，腓一19）。在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国（弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，罗十四17）。（新约总论，第三百五十二篇）
神的目的是要把祂所有的子民带到美地作目标
拯救神的选民脱离法老霸占的手和埃及的暴政
神呼召的目的，首先是要拯救祂的选民脱离法老和埃及的霸占与暴政（三8、17）。法老是撒但的预表，而埃及是世界的预表。正如法老是埃及的统治者，照样，撒但是这世界的统治者（约十二31）。神仍然要拯救他的选民脱离撒但霸占的手和世界的暴政。作为神所呼召的人，我们需要清楚看见世界到底是什么。世界不是享受的来源；它乃是暴虐之地。在世界中。撒但将神的选民；就是命定来完成神旨意的人，掌握在他霸占的手下。
世界的每一方面都是一种暴虐的形式。在出埃及记中，法老借着强迫以色列人作苦工使他们在暴政之下。今天的原则也是一样。当人工作时，他们在各种类型的暴政下受苦。连长途驾车，在拥挤的高速公路上工作，也是一种暴虐。照样，升迁的竞争和失业的危机，也是各种各式的暴虐。然而，凡不在世界中为法老工作的就得不着尼罗河的供应。为了要在世界里谋生，神的选民必须在法老的暴政下服苦。
购物是世界暴政的另一种型式。很多青年女子为求时髦而购物，被拘禁在狡猾的暴政里。
最近有些圣徒告诉我，他们没空祷告、读经。我就指出他们花许多时间打电话或看报。这说出连电话或报纸也可能是暴政的一个方式。
对人讲道很容易，但是要带他们脱离撒但的霸占和世界的暴政就非常困难。我们将看见，摩西没有对以色列人讲道，但是他能救他们脱离法老。今天我们也需要有权柄带领神的子民脱离撒但霸占的手。神呼召我们的目的有一面是使用我们，带领别人脱离撒但的霸占和世界的暴政。
带领神的选民往旷野去，走三天的路程
神呼召的另一面是带领祂的选民往旷野去，走三天的路程（三18）。旷野一词在圣经其它的地方不是好的词。但在三章十八节它是用在正面的意义上，因为这里的旷野与世界相对。它是与世界分别的地方。只要人一得救了，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分。以色列人一进入旷野，他们就从埃及得了释放。同样的原则，我们若要脱离世界，我们就必须进入旷野。然而，被带到旷野的基督徒并不多。这意思是说，有些人得救了，但还没有从世界中蒙拯救，并与世界分别。
带领神的选民到这山上，事奉并祭祀祂
在三章十二节耶和华对摩西说：“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我。”这说出神呼召的目的也是要带领祂的选民到这山上，他们要在那里事奉并祭祀祂（三18，十九1～2、11，二四16～18）。许多基督徒从未进入旷野，更没有来到山上。他们真正得救了，因为他们相信主耶稣，并蒙祂血的洗净。但他们仍在埃及里。其它的人出了埃及，进入旷野，但他们还未来到山上。关乎神旨意的神圣启示是在山上赐给摩西的。律法是在那里向摩西颁布的。他也是在山上领受了关乎帐幕图样的启示。虽然大部分的以色列人没有实际登上山顶，但他们却在山的附近安营。摩西、亚伦，和七十余人上山去会见神（二四1、9）。
三章十二节的山是指旷野的高处。我们不仅需要与世界分别，在这分别的领域里，我们还需要上到高处。我们只有在这样的高水平上，才能领受关乎神永远旨意的启示。
建造帐幕
神呼召的目的也是要建造一个帐幕，成为神在地上的居所（二五8～9、40）。帐幕的异象和建造几乎占了本书的一半。摩西在山上得着异象，帐幕也在那里被建造。这是为着以色列人进一步迈向最终的目标，那就是进入美地，并且在那里建造圣殿。
带领神的选民进入迦南—流奶与蜜的美地
倘若我们能领百姓脱离世界的暴政，进入旷野，并把他们带到山上，在那里看见神经营的启示，最终为神建造一个帐幕，我们定规会很满意。然而，有了帐幕我们还没有扎实的建造，就是迦南地的圣殿所表征的。因此，我们若要达到神呼召的终极目标，我们就必须往前行。并且进入美地。
申命记第八章有一幅美地丰富的图画。这幅图画描绘出这些丰富的各方面：泉、源、小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、蜜、铁、和铜（7～9）。铁是为着争战、能力、权柄，防卫，最终是为着建造国度和圣殿。迦南地的出产所预表基督的丰富，在“包罗万有的基督”一书中，有详细的记载。
我们已经指出，迦南地是基督的预表。然而，这些预表还没有在圣徒们的经历中应验。逾越节和吗哪的预表已在成千基督徒的经历中应验。虽然许多人享受基督作吗哪，却少有人享受基督作他们的美地。我们需要问自己，在地方召会中是否真享受基督作美地。你认识在基督里的山和谷吗？我们在基督里经历小麦、大麦，也经历矿物吗？基督的所有这些方面必须在实际里来应验。倘若我们认为美地和其所有丰富是基督的完全预表，我们就知道我们缺少对基督的经历。
我盼望再指出，神呼召的目的不仅是要带领祂的百姓从埃及出来，进入旷野，到达山上；也不仅是要在旷野建造会幕。祂的目的是要带领祂的百姓进入作美地的基督里面。作为蒙神呼召的人，我们需要看见神呼召的目的不仅是要拯救人脱离世界。那只是消极的一面。至终，神呼召的目的是要领祂的百姓进入美地，使他们在祂的包罗万有里享受基督。然后神就能建立祂的国度（十九6，撒下五12，七12、16，罗十四17）。再者，借着把祂的子民带进美地，神在地上就能得着一个建造的居所（撒下七13，弗二20～22，四12）。我们需要帮助别人经历基督一切测不透的丰富，使神今天能建立祂的国度，并在地上得着祂的居所。（出埃及记生命读经，第十一篇）
在新约，我们信徒已经在目标里
民数记三十三章的四十二个站口，预表从亚伯拉罕到基督的四十二代（太一17）。旧约在神子民这行程的结束时，记载了四十二个站口。在新约的开始，也记载了四十二代。四十二个站口的目标是美地，而四十二代的目标乃是基督。这里的呼应指明神的目的是要把祂所有的子民带到美地作目标。今天基督是我们的美地，我们的安息之地。
民数记三十三章的四十二个站口，与马太一章的四十二代相合。二者的终点都是基督。四十二个站口的终点是预表基督的美地；四十二代的终点乃是基督自己。基督对我们乃是美地的实际。在旧约，神的子民经过了旅程，然后达到目标。但在新约，我们这些信徒已经在目标里，我们在享受这目标，这享受成了我们行走这路时的供应。（民数记生命读经，第三十一篇）
我们乃是在基督这块活的土地上生根
歌罗西书含示，信徒要像生根在土壤中的植物那样长大。我们要认识圣经，就必须明了其中话语直接的意义与含示的意义。有时候经文借着含示所表达的启示，比直接的叙述所表达的还要深。歌罗西二章六至七节便是如此。七节说到我们在基督里“已经生根”。这含示在神眼中，我们乃是植物。那些受浸归入基督的人，就是在基督里生根的植物。
“在祂里面已经生根，并正被建造，”这句话与下文所说的“行事为人”有关。我们在基督里面已经生根，并正被建造，就要在祂里面行事为人。这意思是说，我们必须借着在基督里生根而行事为人。我们若没有在祂里面生根，就无法在祂里面行事为人。我们这些活的植物，乃是会行走（行事为人）的植物。我们借着在基督里面生根而行事为人。基督徒真是奇妙、奥秘的植物！我们乃是在基督里行事为人并长大的植物。
我们一面能生根，另一面又能行走（行事为人），有些人会以为这样说不合逻辑。一个在基督里已经生根的人，如何也能在祂里面行走（行事为人）？答案是我们在其中生根的土地，乃是活的土地。因着我们是在活的、行动的土地上生根，我们就能在祂里面行走（行事为人）。因此，事实上不是我们在行走，乃是土地在行动。赞美主，我们乃是在基督这块活的土地上生根！（歌罗西书生命读经，第四十四篇）
对土壤的描述
二章八至十五节这一段相当复杂，其中有许多的要点。这许多点都是关于基督是美地，是我们已经在其中生根的丰富土壤。七节里“已经生根”这话含示土壤的意思。八至十五节详尽的描述基督乃是我们在其中生根的土壤。我们既然在土壤里生根，就借着从土壤里所吸收的元素长大。我们知道，作为土壤的基督乃是在我们的灵里。现在我们必须往前看见，八至十五节乃是描述我们在其中生根的土壤。这些经文对这土壤有完满的描述和说明。
头一个元素是神格一切的丰满
这块特殊土壤的头一方面是在九节：“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面，我们在这一位里面已经生根。我们不该让人把我们从这样的土壤中移开。从这块土壤中移开，就是被拔除。当保罗写歌罗西书的时候，有些人想要把信徒从基督里拔出来。信徒已经在基督这块美地上生根；神格一切的丰满都居住在这一位里面。我们不可让人把我们从这土壤中移开，我们必须一直生根在其中。
这丰满使我们得了丰满
我们在作土壤的基督里生根时，头一件发生的事就是，我们在祂里面得了丰满（二10）。“得了丰满”这话含意很广，需要扩充的翻译，来显示其真实的意义。这个希腊字含示完备、完全、满足、和完满的完成。在基督这土壤里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足、并彻底得着供应。我们已指出，土壤的头一个元素乃是神格的丰满。当我们从土壤里将丰富的养分吸收进来，我们就享受这丰满。然后这丰满使我们得了丰满，使我们完备，使我们完全，使我们满足，为我们成就一切，并彻底供应我们每一样的需要。
这丰满是取用不竭的。这样无穷无尽的丰满，乃是我们在其中已经生根之丰富土壤的头一个元素。神已将我们栽种于丰富的土地上。这土地的头一面乃是神格的丰满，就是神在旧造和新造里的彰显。因此，丰满含示神在旧造和新造里的彰显。我们既栽种在这样丰富的土壤中，就从土壤里吸收养分。土壤的丰富，头一个元素就是丰满。我们在这丰满里，便得了丰满。
这土壤供应我们一切，我们一无所缺
在这丰满里我们已经得了丰满、完备和完全。一切必需的事都成就了，我们已经得着供应，并且已经满足了。哦，这丰满乃是包罗万有的，包括了公义、称义、圣别、成圣、以及我们所需要的一切。我们既栽种在这丰满里，就该从其中吸取滋养。我们这样作，就会发现我们一无所缺。钉十字架和复活的经历都在这丰满里。赞美主，我们可以享受宇宙的、永远的、延展无限的、包罗万有的丰满！这丰满有形有体的居住在基督里面。基督既是我们已经生根于其中的美地，我们在这丰满里就已经生根了；我们在其中已经得了丰满、完备并完全。我们什么都不缺。
我们在基督这美地里生根以前，没有什么正面的事物。反之，我们与肉体、规条、和黑暗的权势有关联。但如今我们已在美地里生根，这丰满就成了我们的，我们也得着一切正面事物的供应。在这包罗万有且延展无限的丰满里，我们得着了一切。我们有神，有提高的人性，并且有神圣的属性和人性的美德。你需要生命吗？生命就在这丰满里。你需要爱和忍耐吗？爱和忍耐也包括在这丰满里。这丰满是包罗万有的，因此这丰满为我们成就了一切，完全满足并供应我们，且使我们得了丰满、完全并完备。我们在其中生根的土壤是何等丰富！这土壤供应我们一切，我们一无所缺。我们有了包罗万有、无穷无尽的丰满。在这宇宙中有这么一个东西，保罗在歌罗西书里称之为丰满。这丰满有形有体的居住在基督里面。我们在祂，就是在神格丰满的具体化身里面，也得了丰满。
第二个元素是一切执政掌权者的元首
在二章十节，保罗继续说，“你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。”这里我们对基督这土壤更多的实质有进一步的看见。土壤的一方面是神格的丰满；另一方面乃是基督是一切执政掌权者的元首。在基督这美地上，有许多不同的元素。头一个元素是神格一切的丰满，第二个元素是一切执政掌权者的元首。
在基督这土壤里有割礼的元素，将肉体治死
然而，二章十一至十五节指明，在消极方面有肉体、规条、以及执政掌权者。我们男、女、老、幼、有文化的、没有文化的，都受这三类反面事物的搅扰。我们都有肉体，都有某种规条，也都服从空中邪恶的掌权者。罪、世界、过犯的根源都在这些反面的事物里。赞美主，在基督这土壤里有割礼的元素，将肉体治死！在基督这土壤里有杀死的能力。这杀死的元素可以比作盐，加在土壤里，就能将腐败消杀。我们在其中所生根的美地，其上的土壤乃是割礼的“盐”。这种元素不能使任何作物生长，但对于杀菌却很有果效。它割除肉体，并杀死肉体。
在作土壤的基督里面，有杀死我们、埋葬我们、使我们复活、
并使我们活着的元素
杀死以后，就需要埋葬。在作土壤的基督里面有一种元素，使我们被埋葬。不仅如此，还有另一种元素使我们复活。因此，在基督这土壤里的元素，首先埋葬我们，然后叫我们复活。在作土壤的基督里，我们被治死、埋葬、复活、并得着生命。杀死和埋葬将反面的事物从我们身上带走，而复活将我们带离反面的事物。然后土壤里赐人生命的元素，就使我们活着。因此，在作土壤的基督里面，有杀死我们、埋葬我们、使我们复活、并使我们活着的元素。
在这土壤里，也有涂抹规条的元素
根据二章十四节，在规条上所写，攻击我们、反对我们的字据，已经被涂抹，已经被钉在十字架上。在这土壤里，也有涂抹规条的元素。
我们在日常行事为人的方式上，都有某种的规条。这些规条也许不是成文的，却是刻在我们的头脑里。也许你从来不觉得，但规条却拦阻你在生命里长大。你要长得合式，这些规条就必须涂抹掉，钉在十字架上。我能作见证，当我从基督这土壤里吸收滋养，我的规条就被涂抹了。今天我们不需要规条，我们只需要从土壤里吸收丰富，使我们长大，并且被建造。
在作土壤的基督里面，有一种击败邪灵的元素
土壤里面还有一个元素，就是脱下执政的和掌权的，而在凯旋中向他们夸胜（二15）；这元素胜过空中的邪灵。信徒和不信的人都觉察到，有邪恶的事物围绕着他们。人想要行善，却有个东西使他们作恶；他们被邪恶的空气包围着。我们若想要凭自己与空中的黑暗权势争战，就必失败。但在作土壤的基督里面，有一种击败邪灵的元素。当我们在土壤里生根，并且吸取土壤丰富的元素时，诸天界里执政的和掌权的就必被脱下。土壤里面有一个脱下黑暗权势的元素。我们已经栽种在这土壤里面，现今必须享受其中一切的丰富。
保罗在二章十至十五节，用了许多过去式或完成式的动词，为要指出各样完成的事实；这些事实也该成为我们的经历。根据我们的信心，十至十五节里的项目都是事实。但是当我们在灵里接触这位包罗万有之灵的主，这些事实就成了我们的经历。我们不该停在相信事实的阶段；我们必须花时间享受主作包罗万有的土地，好使这些事实成为我们的经历。
要花时间吸取祂，从祂这土壤里吸收丰富的元素
倘若我们花时间享受主，我们就该花充分的时间吸取祂。我们听过许多信息论到主是谁，祂是什么，以及祂在那里。我们也学会了如何运用灵来接触祂。但如今我们必须花足够的时间吸取祂。我们在这件事上不该闲懒、怠惰。我能从经历中很强的见证，我们花时间享受主时，就把丰富土壤的一切元素吸收到我们里面了。
我得救以后，立刻就爱主，并开始追求祂。作为追求主的人，我非常渴慕得胜。我阅读许多书籍，有些书教导我向着罪算自己是死的。然而，我虽然这样尝试，在我的经历中却不太管用。有许多年，我摸索寻找得胜的路。最终我看见，罗马六章所说的与基督同钉十字架，惟有在罗马八章所启示的那灵里，才能经历得到。许多在主里有经历的圣徒，都可以见证这是事实。我们若要得胜，就必须花时间吸取主；我们把祂吸收进来作我们的享受，就有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、以及黑暗权势的脱下。一天又一天，我们可以把基督吸收到我们里面，而享受丰富的基督。
我感谢主，祂把歌罗西二章七节向我们开启，给我们看见我们已经在基督这丰富的土壤里生根。我也感谢主，从二章八至十五节看见，我们是在怎样的土壤里生根。你若看见我们在基督这丰富的土壤里生根，就会得着安慰和鼓励。不要被你的软弱所困扰，要思想你在其中生根的丰富土壤。在这土壤里，你岂不是有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、和黑暗权势的脱下吗？忘掉你的环境、你的光景、你的失败、以及你的软弱，单单花时间享受主。要花时间吸取祂，从祂这土壤里吸收丰富的元素。倘若你花时间吸取主，你就能见证，你在基督里一无所缺。
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主。倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰。“苍蝇”和“蝎子”不会来烦扰你，因为土壤里的元素会驱逐它们。但如果你在早晨没有吸取主，就很容易受到“苍蝇”和“蝎子”的搅扰。许多圣徒能见证，早晨吸取主，就是把最好的驱虫剂供应给他们。然而，我们不但该在早晨花时间与主同在，也该整天与主同在。倘若我们早晨、下午、晚上都与主有一段美好的时光，我们就不仅有最佳的杀虫剂，同时也享受了筵席。然而，我们若不忠信的花时间吸取主，我们的光景就会渐渐堕落。我们的经历能证实这事。让我们从思想、情感、意念中回转过来，将自己向主敞开，运用我们的灵说，“主耶稣，我爱你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己献给你，我把心交给你，把今天每一件事都交给你。”你这样接触主的时候，切毋匆忙。要花时间，越多越好。你花时间接触主的时候，自然而然就把土壤里的丰富吸收到你里面。丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹、掌权者的脱下，都会成为你的。歌罗西书中这一切的事实，都会成为你的经历。（歌罗西书生命读经，第五十三篇）
花时间用许多祷告读主的话
我们必须花时间享受主这包罗一切的土地，使基督这丰富土壤里的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得丰满（二10上，四2）。如果我们接触主，并且花时间用许多祷告读主的话，我们就会在基督里深深的扎根。要在作土壤的基督里深深的扎根，惟一的路乃是接触祂这土壤，并且天天吸取话中的水。我们越接触土壤、吸收水分，我们就越长大。我们首先往下长，然后向上长。我们往下长一段时间之后，自然而然就不在基督以外的事物中行事为人了。
要有细嫩的新根
我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根。不要让自己老化，乃要天天新鲜而更新。要向主祷告：“主，我要让我的奉献是新鲜的，我要重新向你敞开。我要我的根是细嫩的，好吸取你的丰富。主，不要让我的根老化。”如果我们的根细嫩新鲜，吸取基督的丰富，我们就自然会因着所吸取的丰富而长大。这就是天天、时时主观的享受基督并经历祂。我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱，单单花时间吸取主；当我们花时间吸取祂，我们就以神在我们里面的增长而长大，为着建造基督的身体（太十四22～23，六6，西二7上，19下，参路八13）。（新约总论，第三百五十四篇）
花时间让神注入，使我们将神照耀出来
我生在中国北方，冬天天气严寒。许多年前，我们的房间以煤炭炉取暖。在特别寒冷的日子，我喜欢靠近炉边站着，吸收热气。在炉边站过以后，进到别的房间，别人就感觉到从我的衣服上有热气出来。因着站在炉边，我就被炉子的热气所注入。这是说明我们如何借着花时间与神同在，而被神所注入。神的心意是要得着一班亲近祂的人，使祂可以将祂的成分注入到他们里面。
摩西在山顶上被神注入了四十天以后，就因神的光而发光。请注意，神没有要求摩西作什么。反之，神将祂自己灌输到摩西里面，直到摩西开始因祂而发光。摩西下山的时候，他的面皮发光，原因就在这里。地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们将神照耀出来。（出埃及记生命读经，第六十二篇）