神的工作
第二系列 神的行动
三一神的启示与行动
第八篇 新约中三一神的启示与行动（二）
读经：提前三16，来二14，徒十三33，二1～2，约二十22，弗四11～12，启二十11～15
肆 我们看见在新约中三一神的启示与行动的事实；我们也要来看有关这些事实的启示—来二14，徒十三33，二36、1～2，约二十22，启二十11～15：
一 三一神的成为肉体，是要把神带进人里面，叫神与人调和，使神在神圣的生命和神圣的性情上（但不在神格上），以及在人的生命和人的性情上，与人成为一—约一14，提前三16。
二 那人耶稣在地上的人性生活，是要借着祂神圣的属性显于耶稣人性的美德，而在人身上彰显神；这是对耶稣这人在地上生活的真实启示—16节，约十四9。
三 耶稣基督的钉十字架—来二14，约十二24，罗六6：
1 耶稣基督的钉十字架，是要了结旧造同其一切的牵连—撒但、世界、罪、旧人以及律法同其规条—来二14，约十二31，一29，罗六6，弗二15。
2 耶稣基督的钉十字架，也是要从耶稣人性的外壳释放出神圣的生命，好将这神圣的生命分赐到基督的信徒里面—约十二24。
四 基督的复活—徒十三33，林前十五45下：
1 基督钉十字架后从死人中复活，乃是要将祂的人性标出（拔高）到神圣的儿子名分里，产生祂为神的长子—罗一4，徒十三33。
2 基督的复活，是要使祂这末后的亚当，成为赐生命的灵—林前十五45下。
3 基督的复活，是要重生所有神所拣选的人，使他们成为神的儿女（众子），基督的肢体，为要构成基督生机的身体—彼前一3，约一12，罗八16，十二4～5。
五 基督这位终极完成之三一神的具体化身，在祂复活那天晚上，将祂自己这是灵的基督当作柔和的气，吹进祂的信徒里面；这指明整个终极完成的三一神，作为终极完成包罗万有的灵，已经作到基督的信徒里面，作他们的生命和一切—约二十22，罗八11：
1 新约是基督的传记，向我们揭示基督作为神的基督、神的弥赛亚、神的受膏者神所立的一位，以三重的职事成就神所给祂的托付—约一41，但九26。
2 基督三重的职事有三个阶段—约二十22，徒二1～2，启二十11～14：
a 头一阶段是祂地上的职事，开始于祂的成为肉体，结束于祂将自己作为生命的灵吹入祂的信徒里面，将祂的信徒带进与经过过程并终极完成之三一神的生机联结里—约二十22，太二八19。
b 第二阶段是祂天上的职事，开始于祂在升天里将那具体化在祂自己里面、经过过程并终极完成的三一神，作为能力的灵，浇灌下来，以形成众召会，结束于祂生机身体的建造；这产生出得胜者，并要终极完成于新耶路撒冷—徒二1～2。
c 第三阶段是祂国度的职事，开始于祂在祂的审判台前审判信徒，结束于祂在白色大宝座上审判所有的死者；国度的职事清理了宇宙中消极的事物—启二十11～14。
3 基督在这三个阶段的一切职事，将神永远的经纶终极完成于新耶路撒冷，作新天新地的中心—二一1～2。
六 那作终极完成之三一神具体化身的终极完成之基督的升天，把祂从地上带进天上的范围，在那里祂登宝座，被立为许多的身分，使祂够资格在祂天上的职事里，执行祂在地上的职事所完成的—徒二36，西一18，来八6。
七 升天的基督在祂天上的职事里，首先将圣灵像暴风一样浇灌在祂的信徒身上，作能力的灵，为着产生并形成众召会—徒二1～2。
八 升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，差遣使徒和门徒去传福音并设立众召会；当祂将那灵浇灌在祂的信徒身上时，就产生了有恩赐的人；这些人受差遣去传福音，救罪人，并兴起众召会—1～4、38～42、46～47节。
九 升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，以变化的灵，借着信徒中有恩赐的人，建造祂的身体—弗四11～12：
十 末了五项事实，启示基督国度的职事，开始于基督的回来，直到基督在白色大宝座上对所有死人的审判—启二十11～15。
十一 基督在祂国度的职事里头一件要作的事，乃是要在祂的审判台前审判祂的信徒—林后五10，林前三13：
1 基督要以祂的国度赏赐祂得胜的信徒，使他们进入千年国，有分于祂作生命树，并分享祂的喜乐和祂的王权—启二7，太二五21、23，启二十4、6。
2 基督要以千年国里的惩罚来管教祂失败的信徒，使他们从祂的荣耀和可享受的同在里被挪开，到黑暗的地方受惩治，好叫他们在祂的生命里成熟，为使他们在国度时代之后，在新天新地里有分于新耶路撒冷—太二五30。
3 基督要迎娶祂得胜的信徒作祂的新妇—启十九7～9。
4 基督在祂国度的职事里，要在哈米吉顿的战争中，击败敌基督和他的同伙假申言者、以及跟随他们背叛神的列国；祂新婚的新妇，作祂的军队，要和祂一同争战—11～16节，十九14，十七14。
十二 基督在祂国度的职事里所要作的第二件事，乃是要在祂荣耀的宝座上，审判在那时还存留的万民（活人）：有些是山羊，要被定罪，永远沉沦 ；有些是绵羊，要被称义，进入永远的生命—徒十42，提后四1，太二五31～46。
十三 在千年国末了，撒但要被释放，再次迷惑列国背叛神；列国要被从天上降下的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里—启二十7～10。
十四 在千年国之后，基督要在祂白色的大宝座上，审判历世历代所有的死人，并将他们扔在火湖里；如此，基督就要清理整个宇宙，为新天新地的来临预备道路—11～15节。
十五 新天新地将要来到，圣城新耶路撒冷要在其中显出，作神永远的扩大和彰显—二一1～3、22～23。
职事信息摘录：
启示
在前一篇信息里，我们看见在新约中三一神的启示与行动的事实。在本篇信息里，我们要来看有关这些事实的启示。
三一神的成为肉体
三一神的成为肉体，是要把神带进人里面，叫神与人调和，使神在神圣的生命和神圣的性情上（但不在神格上），以及在人的生命和人的性情上，与人成为一（约一14，提前三16）。
那人耶稣的人性生活
那人耶稣在地上的人性生活，是要借着祂神圣的属性显于耶稣人性的美德，而在人身上彰显神。这是对耶稣这人在地上生活的真实启示。“借着祂神圣的属性显于耶稣人性的美德”，这句话是无价的。神圣的属性是实际，人性的美德是彰显。神有许多属性，这一切的属性都是神所是的项目。神是爱，也是光。光和爱是神的两个属性。对神而言，是属性；对人而言，是美德。基督活出那彰显于人性美德的神圣属性。
耶稣基督的钉十字架
了结旧造同其一切的牵连
耶稣基督的钉十字架，是要了结旧造同其一切的牵连—撒但、世界、罪、旧人以及律法同其规条（来二14，约十二31，约一29，罗六6，弗二15）。从年幼就有人告诉我，耶稣钉十字架，为我的罪而死。但按照新约的启示，耶稣基督的钉十字架，含示许多事。整个旧造同其一切的牵连，都钉在十字架上。
释放出神圣的生命
耶稣基督的钉十字架，也是要从耶稣人性的外壳释放出神圣的生命，好将这神圣的生命分赐到基督的信徒里面（约十二24）。耶稣说，祂象一粒麦子，神的神圣生命包含在这子粒，就是基督人性的外壳里。十字架将这外壳裂开，释放出神圣的生命，使这神圣的生命能分赐到基督的信徒里面。
基督的复活
基督钉十字架后从死人中复活，乃是要将祂的人性标出（拔高）到神圣的儿子名分里，产生祂为神的长子（罗一4，徒十三33）。当我们出去传福音时，我们必须学习说这种语言。
基督的复活，是要使祂这末后的亚当，成为赐生命的灵（林前十五45下）。
基督的复活，是要重生所有神所拣选的人，使他们成为神的儿女（众子），基督的肢体，为要构成基督生机的身体（彼前一3，约一12，罗八16，十二4～5）。按照彼前一章三节，我们在基督复活时得了重生。
基督将祂自己这是灵的基督当作柔和的气，吹进祂的信徒里面
基督这位终极完成之三一神的具体化身，在祂复活那天晚上，将祂自己这是灵的基督当作柔和的气，吹进祂的信徒里面。这指明整个终极完成的三一神，作为终极完成包罗万有的灵，已经作到基督的信徒里面，作他们的生命和一切。基督从死人中复活之后，在当天晚上回到祂的门徒那里。祂没有教导他们什么，乃是将一口气吹进他们里面，而这气就是圣灵。在复活里，祂不再是在肉体里的基督，乃是那是灵的基督。借着复活，祂成了那灵（林后三17）。祂将自己作为那灵吹进门徒里面之后，他们就得着了终极完成的三一神在他们里面。这是基督地上职事终极完成的一步，就是使终极完成之三一神作包罗万有之生命的灵，与信徒的灵联结一起，成为一个奇妙之调和的灵（林前六17）；神圣的灵住在人的灵里（提后四22），并且二者一同作工如同一灵（罗八16）。
新约是基督的传记
新约是基督的传记，向我们揭示基督作为神的基督、神的弥赛亚（约一41）神的受膏者（但九26）神所立的一位，以三重的职事成就神所给祂的托付。
基督三重的职事有三个阶段
基督三重的职事有三个阶段。头一阶段是祂地上的职事，开始于祂的成为肉体，结束于祂将自己作为生命的灵吹入祂的信徒里面，将祂的信徒带进与经过过程并终极完成之三一神的生机联结里（太二八19）。
第二阶段是祂天上的职事，开始于祂在升天里将那具体化在祂自己里面、经过过程并终极完成的三一神，作为能力的灵，浇灌下来，以形成众召会，结束于祂生机身体的建造。这产生出得胜者，并要终极完成于新耶路撒冷。
第三阶段是祂国度的职事，开始于祂在祂的审判台前审判信徒，结束于祂在白色大宝座上审判所有的死者。国度的职事清理了宇宙中消极的事物。基督在祂国度的职事里，解决了神所有的对头，包括撒但，而在地上建立国度，与所有祂的得胜者一同作王，管理地上的列国。
终极完成神永远的经纶
基督在这三个阶段的一切职事，将神永远的经纶终极完成于新耶路撒冷，作新天新地的中心。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第九章）
新约这卷基督的传记，包括祂的三个职事：祂在地上的职事、祂在诸天上的职事以及祂在国度的职事。在第一个职事，就是地上的职事里，祂终极完成了一件主要的事，就是将三一神分赐到祂所救赎的人里面。借着成为肉体，祂来成为人，将神带到人里面。然后祂在地上过一种生活，借着基督的人性美德，彰显神的神圣属性。祂经过了一个包罗万有的死，清除了一切消极的事物。然后祂复活，被标出为神的儿子，使祂的人性提高到神圣儿子名分的地位（罗一4，徒十三33）。借着那复活，祂生为神的长子。并且祂这位末后的亚当，成了赐生命的灵（林前十五45下），指明祂要将终极完成的神作为赐生命的灵，分赐到祂所救赎的人里面。在复活里，祂也重生了所有神所拣选的人作神的众子（彼前一3）。
这样，祂就将终极完成之三一神带进人里面，使人与三一神成为一。这里乃是一个生机的联结，就是在神圣性情并在那灵里的生机联结。神已经终极完成为赐生命的灵，神也已经重生祂所拣选之人的灵。这赐生命的灵内住于神所拣选之人重生的灵里。因此，神不仅进到人里面，人也进到神里面，使人与神，神与人，成为一灵（林前六17）。这完成于约翰二十章，当基督在复活那天晚上回到祂门徒那里，将祂自己作为那灵吹进他们里面的时候（22）。
基督复活之后，升到诸天之上。祂成了天上职事的执事。在祂天上的职事里，祂完成了一件主要的事，就是将重生的信徒建造成为祂的身体。首先，神得着一班人，使他们与祂联结，并与祂成为一。第二，祂建造基督的身体。
基督天上的职事
那作终极完成之三一神具体化身的终极完成之基督的升天，把祂从地上带进天上的范围，在那里祂登宝座，被立为许多的身份，使祂够资格在祂天上的职事里，执行祂在地上职事所完成的。
在祂天上的职事里，祂是神所立的救赎主，将祂的救赎应用在悔改的罪人身上（罗三24，弗一7）。祂是神所任命地上君王的元首和救主，将祂在生命里完全的救恩执行在信徒身上，使他们重生（启一5，徒五31）。祂是神所设立的执事，将祂一切追测不尽的丰富连同天，供应给祂的信徒，使他们在生命里长大（来八2）。基督一切追测不尽的丰富，都有诸天的味道和性质，也都分赐到信徒里面，使他们在神圣的生命里长大。
基督是神所任命新约的中保，将祂在新约里所完成的，执行在信徒身上（来八6，九15，十二24）。祂借着死与复活立了新约，但祂必须成为这新约的中保，好在实际里执行这约。基督也是神所任命新约的保证，向信徒担保新约的确定成就（来七22）。祂是神所任命的大祭司，照料作神子民的信徒，给他们爱的同情并为他们代求，使他们能蒙拯救到底（来四14～15，七25）。在基督天上的职事里，祂也是神所设立的好牧人，牧养作神羊群之神的子民，领他们在这地上过完基督徒的一生（约十11、14、16，彼前二25，五4）。每天、每时、每刻，我们都有一位大牧人，牧长，在照顾我们，如同牧人照顾羊群一样。
将圣灵浇灌下来
升天的基督在祂天上的职事里，首先将圣灵象暴风一样浇灌在祂的信徒身上，作能力的灵，为着产生并形成众召会（徒二1～2）。这不同于祂将祂自己作为赐生命的灵吹进门徒里面。那灵如同柔和的气，乃是内在的灵。在五旬节那日，祂将祂自己，就是终极完成的神，如同暴风一样浇灌在祂的信徒身上。
差遣使徒和门徒们
升天的基督作祂身体的头，在祂天上的职事里，差遣使徒和门徒们去传福音并设立众召会。当祂将那灵浇灌在祂的信徒身上时，就产生了有恩赐的人。这些人受差遣去传福音，救罪人，并兴起众召会。
建造祂的身体
升天的基督作祂身体的头，在祂升天的职事里，以变化的灵，借着信徒中有恩赐的人，建造祂的身体。一面，祂在诸天上是身体的头。另一面，祂同时也是变化的灵，将所有的信徒变化成为新造。
基督地上职事的完成
基督地上职事的完成，乃是使终极完成的三一神作到信徒里面，使他们成为一班属神的子民，他们在重生的灵里，与经过过程并终极完成之三一神作包罗万有赐生命的灵，有生机的联结。
基督天上职事的完成
基督徒今天完全把基督地上的职事和天上的职事，以及这两个职事不同的工作混淆不分。所以他们的教训不是那么清楚。我们必须清楚的教导这两个职事。
基督天上职事的完成，乃是将那与经过过程并终极完成之三一神有生机联结的信徒，借着那由他们所组成的众召会，建造成祂生机的身体。基督身体这样的建造，就产生基督要婚娶之得胜者；他们作基督的新妇，要成为基督的军队，使基督完成祂即将来到之国度的职事。基督身体这样的建造，也要完成神永远经纶的终极完成—新耶路撒冷，作神在永远里的扩大和彰显。
基督身体的建造，产生得胜者。在启示录二、三章写给众召会的七封书信中，主七次呼召得胜者。这指明祂身体的建造，乃是要产生得胜者。这些得胜者，要在基督的审判台前得着国度的赏赐；他们要与基督成为婚配，作祂的新妇与祂相配，并与祂一同争战。我们必须看见，基督身体的建造成就了两件事。第一，基督身体的建造产生得胜者，带进国度。第二，基督身体的建造终极完成新天新地的新耶路撒冷。所以即将来到的国度和即将来到的新耶路撒冷，都在于基督身体之建造所产生的得胜者。这就是为何我们这么注意基督身体的建造。
基督在祂国度的职事里，击败了神一切的对头，并清除了地上消极的事物。得胜者与基督成为婚配作祂新妇之后，成了祂的军队，与神的一切对头争战。国度的职事乃在于地上的职事和天上的职事。在地上的职事是要产生一班人，与神有生机的联结。在天上的职事里，基督要建造祂的身体。今天我们不该停留在基督地上的职事里，而应当往前到祂在诸天的职事，以祂那属天追测不尽的丰富，建造基督的身体。
新约的一切事实，给我们看见基督的三个职事：祂地上的职事、祂天上的职事和祂国度的职事，以清理全地，并使地成为神的国，有一千年之久。然后新天新地同新耶路撒冷就要出现。这乃是整本新约的结晶读经。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十章）
末了五项事实，向我们启示基督国度的职事
现在我们要来看祂国度的职事。基督在地上的职事里，将经过过程之三一神作到祂的信徒里，使他们成为神所拣选的一班人，在祂生命的生机联结上，得与神联结。这职事完成于约翰二十章二十二节，当基督在祂的复活里回到祂的门徒那里，将祂自己作为赐生命的灵吹到他们里面。在此之后，祂升到诸天，现今在诸天里，在祂的升天里，祂完成了祂天上的职事，兴起众召会并建造基督的身体。
为要完成神的经纶，祂的职事还有另外的一部分。这是基督职事的国度部分。国度是基督应许给祂子民的一件大事。但是按照旧约的用辞，基督所带要来、在地上一千年的国度，乃是复兴的时代。一切神的造物，因着亚当的罪而堕落、腐败、毁坏了。这样一个堕落的宇宙，需要得着复兴，将其带回到神原初创造的情形（参赛十一6～9）。虽然这也是基督国度职事的一部分，但这不是我们所该集中注意的。
基督国度的职事，乃是要对付所有敌对祂的人。这地上满了敌对基督的人。至终，敌基督乃是这些敌对者所产生的最终结果。他和他的军队，就是列国，要与基督直接争战。神的基督是神所立的一位，但敌基督是撒但所兴起的一个敌对者。撒但要兴起一个假基督，就是敌基督，来敌对神的受膏者，就是基督。
天使的势力不对付这些敌对的人。这不是照着神的原则。按照神的原则，撒但是个天使，属于天使的反对团体，所以神不用任何人直接对付撒但。那必须是天使的事。但是敌基督和他的军队这些敌对者都是人，所以基督必须得着一班人来作祂的军队（启十七14，十九13～14）。这一班人乃是得胜者。
在启示录二、三章，基督写信给众召会呼召得胜者。一些人会答应那个呼召。基督再来时，要在空中设立祂的审判台，祂要将所有信祂的人召集到那里。然后基督要审判所有的信徒，断定谁是得胜者，谁是失败的基督徒。然后祂要以国度赏赐给祂的得胜者，使他们与祂一同享受王权，治理列国，并有分于祂的喜乐。国度对主而言，乃是大喜乐。祂被敌对祂的人藐视了二千年，但最终祂要得着一班人与祂站在一起，而这班人乃是得胜者。
基督要分辨出得胜者，并以祂的国度作他们的赏赐，使他们与祂同享王权和喜乐。然后祂要与众得胜者成为婚配，使他们团体的作祂的新妇，祂的配偶，他们要与祂完全一样，与祂相配。与基督相配的这新妇，要成为基督的军队，与基督一同争战，不仅击打撒但，也要击打敌对基督的人，就是敌基督、假申言者和列国。这时，撒但要被捆绑，但不是被任何人捆绑，乃是被天使捆绑。敌对基督的天使需要天使将其捆绑，并将其扔在无底坑里一千年（启二十1～3）。这就从地上清除了一切敌对基督者，使祂有路可以设立祂的国度，以管理所有存留的列国，一千年之久。
基督在祂国度的职事里头一件要作的事，乃是
要在祂的审判台前审判祂的信徒
基督在祂国度的职事里头一件要作的事，乃是要在祂的审判台前审判祂的信徒（林后五10）。
赏赐祂的得胜信徒
基督要以祂的国度赏赐祂的得胜信徒，使他们进入千年国，有分于祂作生命树（启二7），并分享祂的喜乐和祂的王权（太二五21、23，启二十4、6）。基督在启示录二章七节应许，得胜的，祂必将生命树赐给他们吃。在国度里享受基督作生命树乃是一种赏赐。但在永远里，在新耶路撒冷里享受基督作生命树，乃是给所有信徒的。
惩罚祂失败的信徒
基督要在千年国里以惩罚管教祂失败的信徒，使他们从祂的荣耀和可享受的同在里被挪开，到黑暗的地方受惩治（太二五30），好叫他们在祂的生命里成熟，为使他们在国度时代之后，在新天新地里有分于新耶路撒冷。
你将要如何？你将是得胜的圣徒，还是失败的信徒？我尽力要作得胜者，但我能否作到，乃在于主的分辨、审断。保罗说，他虽不觉自己有错，却也不能因此得称义，因为我们必须等候主来审判（林前四4～5）。那个审判将在空中基督的审判台那里。因此，今天在我们面前有警告，也有赏赐。
神人的生活就是借着享受基督复活的大能模成祂死的生活（腓三10），也是凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督的生活（一19～21上）。这样的生活使我们有资格作得胜者。一天过一天，我查问自己，在某些事上我有否模成基督的死。有时候我必须说，“主，赦免我；在这事上我没有背十字架。在这事上我没有让基督的十字架破碎我的自我中心。主，我真是太以自我为中心了。”对我们来说，几乎每一件事都是以自我为中心；几乎每一件事都是“我”。甚至在召会生活中，每一件事都是“我”；在工作中，每一件事都是“我”；在带领的事上，每一件事都是“我”。“我”总是居先。这不是模成基督之死的生活。我们若不过这样的生活，就不能有分于祂复活的大能，也不认识受苦之耶稣与得荣基督之那灵全备的供应。……我们今天过的是这样的生活么？我们过的是否神人的生活，使我们够资格作祂的得胜者？
迎娶祂得胜的信徒作祂的新妇
基督要迎娶祂得胜的信徒作祂的新妇（启十九7～9）。在来世祂只承认祂得胜的信徒。你若是失败的信徒，祂就要从生命册上涂抹你的名，但不是永远的，乃是要一千年受管教（见恢复本启三5与注3）。这样作，不是使你失去永远的救恩；你是永远得救的。但是有一段时间，有一千年之久，你的名要从生命册上被涂抹。我们既是基督徒，我们就是得救的人，我们的名字就写在生命册上，从今直到永远。但我们今天若不过得胜的生活，我们的名字会从生命册上被涂抹，有一千年之久。
主说，“凡在人面前，在我里面承认我的，人子在神的使者面前，也必在他里面承认他；那在人面前不认我的，人子在神的使者面前，也必否认他”（路十二8～9）永远稳固的得救，乃是出于神的恩典。但是受一千年的管教，乃是照着神的公义。你看你今天的生活，公义的神能称义你么？
今天有成千上万的信徒，根本不知道基督的千年国以及得赏赐或受管教的可能。但这光在我们中间照亮，已经大约七十年了。这光是借着倪柝声弟兄带给我们的。我从他学得，并且也出了一些书，说到国度的事（见“诸天之国的要义”和“国度”）。
潘汤（D. M. Panton）曾说，许多人保证你有一张进入千年国的门票，但是当你到了国度的门口，守门的会对你说，你的门票不算数，你不能进去。甚至连进到新耶路撒冷，你也必须通过律法所借以设立之天使的眼目（启二一12，加三19）。你必须是一个在基督里的人，有祂两层的分泌，一层是祂救赎和释放生命的死，一层是祂分赐生命的复活，使你成为真正的珍珠。然后，设立律法的天使，才会称义你，而让你进入。
击败敌基督
基督在祂国度的职事里，要在哈米吉顿的战争中，击败敌基督和他的同伙假申言者以及跟随他们背叛神的列国（启十九11～16）。祂新婚的新妇，作祂的军队，和祂一同争战（十九14，十七14）。基督和祂的新妇军队，要击败敌基督和跟随敌基督者，并将敌基督和假申言者直接扔在火湖里（十九19～21）。这两个要首先被扔在火湖里，甚至是在撒但之先。同时，撒但要被捆绑一千年，并被扔在无底坑里（二十1～3）。然后基督的千年国就开始了（4、6）。在千年国里，基督要与祂的得胜者一同掌权，与祂一同作王，而所有的王都要享受基督所享受的同样的喜乐。在马太二十五章十四至三十节的比喻里，主亲自提及这事。本篇信息需要很多的研读；否则我们不能得着光，也看不见启示。
审判万民
基督在祂国度的职事里所要作的第二件事，乃是要在祂荣耀的宝座上审判在那时还存留的万民（活人—徒十42，提后四1）：有些是山羊，要被定罪，永远沉沦，有些是绵羊，要被称义，进入永远的生命（太二五31～46）。当基督回来时，在祂眼中第一班好的人，乃是祂的信徒。祂要审判他们，把得胜者和失败者分出来。然后祂要审判在哈米吉顿战争后存留的万民，把绵羊，就是好的，和山羊，就是坏的，分出来。祂要把山羊扔在火湖里。然后，基督要把好的，就是绵羊，送往永远的生命里去，但不是进到永远生命的本身里，乃是进到永远生命的福分里，成为住留于新耶路撒冷四围的万民。留在新耶路撒冷四围的万民，乃是这些绵羊。
基督教的神学，与这样的教导不同。他们教导说，绵羊是得救的人，山羊是假信徒。我们这些在恢复里的人若忠信向着主，在主恢复里的真理，真神学，有一天要击败今日基督教中一切的神学，并将其暴露到极点。我是有负担为主说话的一个微小仆人，我必须告诉人真话。我必须诚实，并忠信于主所给我看见的。我们所看见的，乃在于在我们以前那些忠信解释圣经的人。他们把他们所看见的传给我们，这已经成了我们的看见。因此，主恢复的神学，乃是从前所有那些忠信解经者的真神学。
千年国末了
在千年国末了，撒但要被释放，再次迷惑列国背叛神；列国要被从天上来的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里（启二十7～10）。堕落之人背叛的天性，会留在人里面，直到千年国时代末了。在国度末了时，神要暂时把撒但释放，他要再次迷惑列国与神争战。然后他们要被从天上来的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里。
借着以上这一切审判，基督就从这地清除所有反对神者；这要完成祂国度的职事。没有这个国度的职事，神所造的地如何得以清理，适合神的国？神需要基督这个国度的职事，好从这地清除人和撒但所有反对的因素。
在千年国之后
在千年国之后，基督要在祂的白色大宝座上审判历世历代所有的死人，并将他们扔在火湖里（启二十11～12、15）。如此，基督就清理整个宇宙，为新天新地的来临预备道路。
新天新地里的圣城
新天新地将要来到，圣城新耶路撒冷要在其中显出，作神永远的扩大和彰显（启二一1～2）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十一章）