主观的经历
第一系列 客观且主观的基督
主观经历内住的基督
第十四篇 认识并经历基督是为着神建造的石头
读经：诗一一八22～26，太二一42，徒四10～12，彼前二4～5，约一42，亚四7，启二17
壹 基督是为着神建造的活石—彼前二4～8：
一 “匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”─诗一一八22：
1 二十四节的日子是基督复活的日子；在这日子，在主日（徒二十7，林前十六2，启一10），主耶稣被神作成为着神建造的房角石─太二一42，弗二20。
2 基督作为房角石，乃是包罗万有的；祂所是的一切、祂所作的一切、以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石这事实─诗一一八25。
3 对信徒而言，基督是建造的石头；对拒绝的犹太人而言，祂是绊跌人的石头；对列国而言，祂是砸人的石头─太二一44。
二 “……拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者……，祂是……石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救，……”─徒四10～12：
1 彼得不仅传扬基督是拯救我们的救主，也传扬基督是为着神建造的石头。
2 我们的救主是石头，这启示救恩乃是为着神的建造。
3 这石头乃是我们所靠以得救的，祂是石头救主。
三 “看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基”─赛二八16：
1 基督作为石头，乃是扎实、刚强、稳固的。
2 对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。
四 “在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽”─亚三9：
1 主耶稣作为建造的石头，为着神百姓的罪孽，在十字架上被神雕刻、对付─参约一29。
2 基督这救赎的羔羊和得胜的狮子，是其上有七眼的石头；因此祂是狮子─羔羊─石头─启五5～6。
五 “他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。”─亚四7：
1 搬出顶石，就是完成神的建造。
2 顶石是基督，祂是从神给我们的恩典，作神建造的遮盖—林前十五10，约一16～17。
六 “你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，……打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”─但二34～35：
1 人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。
2 基督借着祂的钉十字架，借着被治死而被凿；在祂的复活里祂首先被凿成房角石，为着神的建造，并且也被凿成砸碎的石头，捣毁人政权的总和—亚三9，徒二23。
3 基督作为石头，乃是神行动的中心。
贰 在基督里的信徒是活石，为着神的建造—彼前二5：
一 “耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法”─约一42：
1 话、帐幕、羔羊和鸽子的结果乃是石头─约一1、14、29、32节。
2 羔羊加上鸽子─救赎加上重生和变化─产生石头，为着神殿的建造─约一51节。
二 “你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿”─彼前二4～5：
1 我们正在经过变化的过程，使基督这活石构成到我们里面，使我们成为活石─在生命和性情上与祂一模一样。
2 基督要使我们成为活石，好叫我们在祂这根基和房角石上，与别人建造在一起成为属灵的殿。
三 “在一块石头上有七眼”；“又看见……有羔羊站立，……有七角和七眼，就是神的七灵”─亚三9上，启五6：
1 借这七眼，基督将祂的所是灌输到我们里面，以祂的素质注入我们，使我们与祂一模一样，借此使我们成为变化过的材料，为着建造新耶路撒冷—亚三9。
2 我们成为活的、变化的、宝贵的石头之路，乃是来到祂这里，被祂观看，并被祂所是的一切注入。
四 “得胜的，我必……赐他一块白石，上面写着新名”─启二17：
1 白石表征信徒已成为宝石。
2 “新名”说明一个被变化、为着神建造之人的经历。
五 “城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；……墙是用碧玉造的”─启二一11下、18上：
1 我们的神是碧玉神，而我们被作成碧玉，“一块神”，看起来像神一样─启四2～3：
2 神救恩的终极目的是使我们在神圣的荣耀里完全像祂，彰显作为碧玉之神的荣耀形像，使祂得着永远、团体的彰显。
3 圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城；这就是神的经纶—启二一10～11、18上、19～20。
职事信息摘录：
基督和信徒是为着神建造的活石
彼得从他年轻时作门徒开始，就从未忘记自己是石头，基督是磐石，召会得以建造在这磐石上。因此，当彼得年老时，他在彼得前书写道：“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”（二4～5）。我们是活石，不是为了展示，而是为着建造成为属灵的殿。我们不需要等到来世；神的殿今世正在地上被建造。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，团体基督的异象与经历，第五章）
诗篇向我们完整的揭示基督。我们若没有一百一十八篇，诗篇里关于基督的启示就不完整。基督从二篇至一百一十篇揭示出来；一百一十篇是对基督最高的启示。然而，我们仍需要从一百一十八篇看见，基督虽是匠人所弃的石头，却是神所宝贵的房角石。基督若不是房角石，祂就无法为我们和我们的罪而死，也无法与我们同死。祂若不是房角石，祂就不能作什么。祂所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石这事实。在行传四章我们看见，作为房角石，祂乃是救主；在以弗所二章我们看见，作为房角石，祂乃是建造的因素。没有基督作房角石，我们就无法同被建造，成为神的居所，神的住处，就是宇宙中独一的殿。借着基督、凭着基督、并同着基督作房角石，这殿才得以建造。
这发生于耶和华所定的日子
诗篇一百一十八篇二十四节上半接着说，“这是耶和华所定的日子。”这日是基督复活的日子。在祂复活的日子，在主日（徒二十7，林前十六2，启一10），主耶稣被神作成房角石。这就是我们喜欢在主日这非常特别的日子聚在一起的原因。（诗篇生命读经，第三十九篇）
在要来的国度时代
你若对圣经有整体的认识，就晓得“要来的世界”是指来世有神国度的这地。诗篇二篇八节说，神已将列国赐给基督为基业，将地极赐祂为田产。启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”这日要来，也许不久就到了，那时地上的万国，都要成为基督的国。但以理二章三十五节告诉我们，当主耶稣再来的时候，地上的列国乃由一个铁、泥、铜、银、金所造成的像代表。这些元素代表地上的列国。突然间，有一块“非人手凿出来的”的石头（34），从天而降，把铁、泥、铜、银、金砸得粉碎。三十五节启示，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”这块成了大山的石头，就是神的国。
基督就是那块“非人手凿出来”的石头，把地上列国砸得粉碎。为着神的建造，基督不仅是基石（赛二八16）、房角石（太二一42，徒四11）、顶石（亚四7），也是活石（彼前二4）；对不信的犹太人而言，祂是绊跌人的石头（太二一44，彼前二8）；对列国而言，祂是砸人的石头（太二一44）。第一，对信徒而言，祂是为着神建造的石头。作为神建造的石头，祂是基石、房角石、顶石，又是活石，产生了我们这些石头，为着神的建造（彼前二5）。第二，对不信的犹太人而言，祂是绊跌人的石头。不信的犹太人被祂绊跌了。不要以为主耶稣对每个人都是恩慈的。至少对不信的犹太人，祂是绊跌人的石头。第三，对外邦人，列国而言，主要成为那块从天而降，把地上列国砸得粉碎的砸人的石头（但二34～35、44）。这块砸人的石头要成为大山，意思是说，主耶稣要成为充满天下的国度。这个国度，也就是充满天下的大山，乃是基督自己。那时，这地上要成为主的国。这就是希伯来二章五节所指“要来的世界”。这“要来的世界”是指来世要成为主国之地。这事不久就要发生。（希伯来书生命读经，第七篇）
彼得开头的职事与保罗完成的职事乃是为着建造
新约向我们启示神的建造。建造这事是新约里的主要项目。使徒彼得、保罗和约翰写了大部分的新约。在马太十六章十九节，主将诸天之国的钥匙托付彼得；诸天的国在今世就是召会生活。彼得使用这两把钥匙，首先在五旬节那天为犹太人开门以进入国度，其次在哥尼流家为外邦人开门以进来（徒二38～42，十34～48）。
彼得不但传扬基督是救主，使罪人得救，也传扬基督是石头，为着神的建造。我常常听见基督教传道人，引用行传四章十二节彼得第三篇福音信息的话说，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”然而，他们没有引到十一节，就是十二节的基础；十一节并没有说基督是救主或救赎主，乃说祂是石头。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，与长老们的交通，第七章）
基督是为着我们救恩的救主，也是为着神建造的石头。基督借着成为救主，满足我们的需要；借着成为石头，成就神的定旨。基督为着神的建造拯救我们；祂无意拯救我们上天堂。圣经告诉我们，至终天会空无一物。启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。”许多基督徒试着要到天上，但神却预备好要降到地上。因此，这些基督徒是想要跟神背道而驰。我们必须看见，我们的救主是石头。不是因着祂是石头所以能作救主；乃是因为祂是救主，所以能作石头。换言之，建造不是为着救恩；救恩却是为着建造。我们得救是为着神的建造，不是为着上天堂。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，召会的建造，第三章）
行传四章十二节：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”除祂以外的“祂”是谁？这是一个代名词，指着一件东西，就是指着前面十一节，匠人所弃的石头；除祂以外，是除了这块石头以外。在基督教里一直用十二节，却一直把十一节忘掉。基督教里只传救恩，不传建造；只传赎罪主，不传这块石头。所以最近我释放几篇信息，告诉人说，我们的救主乃是石头救主。我们的救主是一块石头，这块石头是活的，这块石头是赎罪的。祂把我们救来，不是要把我们送入天堂；祂把我们救来，是用祂那石头的性质，石头的元素，把我们这泥土罪人变质了，也变成石头。祂不是把我们送入天堂，乃是把我们建造在新耶路撒冷。阿利路亚！（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，奥秘的启示，第四章）
石头
圣经说到基督是在不同方面的石头。以赛亚二十八章十六节说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石。”基督是石头，乃是扎实、坚固、且稳定的。（新约总论，第四十五篇）
基督是神建造的石头，要掉在外邦列国之上
马太福音二十一章四十四节下半说，“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”这是指基督回来的时候所要砸碎地上的列国，就是外邦人（但二34～35）。对信徒而言，基督是他们所信靠的基石（赛二八16）；对不信的犹太人而言，祂是绊跌人的石头（赛八14，罗九33），对列国而言，他将是砸人的石头。（马太福音生命读经，第五十七篇）
雕刻的石头
撒迦利亚三章九节说，“ 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”这里说到雕刻石头，指明这石头就是基督。雕刻石头这件事，不容易了解。简单的说，这意思就是主耶稣作为建造的石头，为着神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、对付。因着在十字架上所受的雕刻，就在一日之间，主耶稣除去了神百姓所有的罪。这就等于约翰一章二十九节所说的：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”从撒迦利亚三章九节的后半，我们知道那一块有七眼的石头就是基督。（启示录生命读经，第三十三篇）
撒迦利亚书也提到石头。撒迦利亚四章七节说到顶石，三章九节说到一块石头上有七眼。在撒迦利亚书里的石头既不是基石，也不是房角石，乃是有七眼的顶石。这七眼在启示录里再次出现，成了羔羊的七眼（启五6）。因此，七眼使石头和羔羊相联，这羔羊也是狮子（启五5）。因这缘故，我们说到狮子—羔羊—石头。（启示录生命读经，第六十篇）
顶石，连同人大声欢呼恩典
顶石，连同人大声欢呼：“愿恩典恩典，归与这石！”表征基督是恩典之石，在其上有耶和华的七眼，就是神七倍加强的灵，为着完成神殿的重建（三9，四7～10，启五6）。搬出顶石就是要完成建造。这顶石乃是基督的预表。为着神的建造，基督在三方面是石头。基督是基石，托住神的建造（赛二八16，林前三11）；也是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起（弗二20，彼前二6）；又是顶石，终极完成神建造的每一件事。
人大声欢呼说，“愿恩典恩典，归与这石！”这指明顶石本身就是恩典。顶石乃是从神临到我们的恩典，这恩典乃是基督。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”（约一14）。这启示基督在祂的成为肉体里，将神带给我们，先是作恩典，然后是作实际。恩典是神在子里作我们的享受；实际是神在子里给我们实化。当神给我们享受了，我们就有恩典；当神给我们实化了，我们就有实际。恩典与实际都是基督。所以顶石乃是基督，祂是从神临到我们的恩典，作神建造的顶盖。（撒迦利亚书生命读经，第五篇）
被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎
大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎（34～35上、44下～45，七13～14）。这块非人手所凿出来的石头乃是基督。
基督这砸碎人类整个人政权的石头，不是人手所凿出来的（如二章三十四节、四十五节的“非人手”所指明的），祂是神借着祂的钉死与复活所凿出来的。借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿（徒二23）；在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人的政权（徒二24，太二一42、44下）。
当基督这块非人手所凿的石头显现时，祂就把大人像从脚指头到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。
按但以理二章，这争战要使整个人像从脚指头到头被砸得粉碎。三十四节和三十五节上半说，“有一块非人手所凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾埸上的糠枇，被风吹散，无处可寻。”这表征从宁录到敌基督所有人政权完全被毁灭。所以，人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。
但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说，作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山。（但以理书生命读经，第三篇）
基督里的信徒要变化成为石头，为着建造神的居所
石头和神的家
话、帐幕、羔羊、鸽子的结果是什么？其结果、结局乃是石头。这就是为什么主耶稣看见西门彼得就说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得‘意即石头’）”（一42）。凡接受祭物而进到神里面的人，有神圣的生命分赐到他里面，最终就成了一块石头。首先赐生命的灵重生信徒，把神圣的生命分赐到他们里面。然后祂把他们一位一位的从泥土渐渐变化成为石头。在神的创造里，我们都是泥土；但在神的新造里，我们这些在基督里的信徒要变化成为石头，为着建造神的居所，就是伯特利。因此，话、帐幕、羔羊、鸽子和石头，最终的结果乃是神的家。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一章）
活石
基督也是为着神建造的活石。彼前二章四节说到基督是活石：“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前。”活石不仅有生命，也能在生命里长大。这活石就是为着神建造的基督。为著作我们的生命，基督是种子；为着神的建造，祂是石头。我们接受祂作生命的种子后，就需要长大，好经历祂作活在我们里面的石头。这样，祂也要把我们作成因祂石头性情而变化的活石，在祂这根基和房角石（赛二八16）上，与别人同被建造，成为属灵的殿。
在基督里并藉着基督，我们也成为活石，被建造成属灵的殿（彼前二5）。我们这些在基督里的信徒，藉着重生和变化，也成了活石，像基督一样。我们原是用泥土造的（罗九21），但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得—石头（约一42）；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石—石头（太十六16～18）。这两件事使彼得领悟，基督和祂的信徒都是为着神建造的石头。在实际上，我们是藉着变化的过程成为石头。在这过程中，我们天然的生命为基督所顶替，并且基督成了我们，因而使我们成了为着神建造的宝贵材料。今天我们在经历变化的过程，使基督这活石构成到我们里面，使我们成为为着神建造的活石。（新约总论，第五十九篇）
石头
圣经说到基督是在不同方面的石头。以赛亚二十八章十六节说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固的根基，宝贵的房角石。”基督是石头，乃是扎实、坚固、且稳定的。
彼前二章四节说，基督是“为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石。”这活石乃是为着神建造的基督。基督是活石，祂也使我们成为活石，凭祂石头的性情得着变化，使我们能在祂这根基和房角石上，被建造成属灵的殿（彼前二5）。（新约总论，第四十五篇）
七眼为着神的建造
撒迦利亚三章九节说，“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”这一节启示这七眼不仅是耶和华的七眼，也是石头上的七眼。这块石头要因神百姓的罪孽，在一日之间被雕刻。石头被雕刻，就是为救赎我们在十字架上受神公义的对付。基督这位赎罪的羔羊，也是其上有七眼的石头。这七眼就是为着神建造的七灯。我们来读启示录，就很清楚看见，七灯乃是救赎主的七眼，而救赎主的七眼就是神的七灵，是为着神的建造的。
按照启示录，主耶稣有七个焚烧的眼睛。这些眼睛虽然是为着鉴察、审判、炼净并光照，但最终却是为将祂的素质，祂神圣的元素，传输到我们里面。主的神圣素质如何能作到我们里面？乃是借着祂那七眼的传输。每当我们被基督那如火焰的眼睛鉴察、炼净并审判时，我们就得着了祂的一些元素；不单是我们的一些元素得着纯净，更有祂的一些元素传输到我们里面。天然的东西炼净了，并且有神圣的东西传输到我们里面。借着这样的过程，主就把我们建造在一起，完成神的建造。启示录这卷书，主要的不是为着鉴察并审判，乃是为着产生、建造新耶路撒冷，这是本书最终的结局。基督七眼传输的结果，就建造了新耶路撒冷。基督的七眼注视着神所拣选的人，光照、鉴察、审判并炼净他们，最终就把祂一切的所是注入到他们里面。因着将祂的素质注入到我们里面，祂就使我们和祂的所是一样；并且借此变化我们，使我们脱离天然，成为像祂一样。这样，我们就成了变化过的材料，为着新耶路撒冷的建造。我们都必须看见，七眼，就是神和羔羊的七灵，全然是为着神的建造。（启示录生命读经，第二十二篇）
七灯同时是羔羊和石头的七眼。灯是为着照明和焚烧；眼睛是为着注视和察看，也是为着注入和传输。这七眼将“羔羊石头”的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。彼前二章四、五节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。”我们成为活石的路就是来到祂面前，受祂的察看。当主照明、审判我们时，祂注视我们，祂的七眼将祂自己传输到我们里面。如此我们就被变化。（启示录生命读经，第六十八篇）
按照生命的变化，变化成为“白石”
神建造召会之工，乃在于我们的变化。作为得胜者，我们必须变化成为“白石”，蒙神称义并称许，以建造神的家，按照生命的变化，有一个“新名”（启二17下）。按照我们天然的人，我们不是石头，乃是泥土。但我们正在从泥土变化成为宝石，好为着神的建造。白色表征称义和称许。当我们变化成为白石时，这意思是说，我们蒙主的称许和称义，好为着祂的建造。
有些房子是黏土作成的，但召会不是。召会乃是用宝石建造成的。这些宝石乃是一再经历变化的信徒（罗十二2，林后三18）。每一个变化过的信徒，都是白石，有一个新名。这样的新名说明被变化之人的经历。因此，唯有他自己认识那名的意义。我们按照生命变化而有的新经历，使我们得着新名。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章）
新耶路撒冷的光好像碧玉
照着启示录二十一章，新耶路撒冷的光如同极贵的宝石，好像碧玉（11下）。新耶路撒冷的墙身是碧玉，墙的第一根基也是碧玉（18上、19）。墙是碧玉，墙的第一根基是碧玉，城的光辉是碧玉，宝座上的神也像碧玉。至终神与人，人与人，显出来的样子都是碧玉。这就是圣经的总结。
圣经的总结是新耶路撒冷—神性与人性调和。神性成为人性的居所，人性成为神性的家。在这城中，神的荣耀彰显在人身上，光辉显赫。我们将要在那里，如今正在过程之中。我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神—碧玉—一样。（历代志生命读经，第十三篇）
作我们救恩的元帅，领我们进入荣耀
基督也是我们救恩的元帅，领我们进入荣耀（二10）。今天祂在天上所作的一切，就是要把我们带进祂的荣耀，使神得着完满的彰显。这就是神永远计划的终极目标。（希伯来书生命读经，第三十一篇）
从泥土人到石头城
石头在圣经中是主要的项目。在创世记，神用泥土创造人（创二7），因此，头一个人是泥土人。然后神亲自来作人，这人是石头人。在圣经末了，启示录这卷书中，有一座石头城，一座用石头建造的城。所以，圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城。这是神的经纶。（使徒行传生命读经，第十六篇）