主观的经历
第三系列 生命的经历
生命的经历
生命的基本功课
第七篇 灵的感觉与认识灵
读经：罗八2、6，林前十五45下，约三16，弗四18，西三15，弗二1～3，来八10
壹 要认识灵的感觉，我们必须认识这四件东西：律、生命、平安、和死；事实上，灵的感觉是借着这四件东西得以实化的—罗八2、6：
一 生命就是那灵，所以那灵称为生命之灵；这生命不是我们肉身的生命，或我们魂的生命，乃是神圣的生命，神的生命，永远、非受造的生命，这生命已经分赐到我们灵里，作我们的生命—2节，林前十五45下，约十28上：
1 “奏厄”，就是神圣的生命，永远的生命，神的生命，成为我们属灵的生命；这生命就是神的灵自己—28节上。
2 生命是灵的内容，而灵属于这生命；神圣的生命是一个人位，就是那灵自己—约三16，36上。
3 罗马八章六节下半，说到心思置于灵，乃是生命平安；这指明灵是生命的出处，生命是灵的结果。
二 罗马八章二节上半说到“生命之灵的律”；这表明灵不仅属于生命，也有生命律，就是生命的律：
1 生命的律是灵的功能和动作；灵尽功用时，这功能就是律；灵有所动作时，这动作就是律—2节。
2 我们借着接触生命，并借着感觉律，就能感悟灵；我们碰着生命，就摸着灵；我们觉到律，也就感到灵—2节。
三 罗马八章六节下半说，心思置于灵，乃是生命平安；除了生命以外，平安也是灵的结果；我们摸着灵，就摸着生命，同时我们也摸着平安—加六16。
四 罗马八章六节上半说，心思置于肉体，就是死；生命是灵的结果，死是肉体的结果；死来自肉体；死的感觉使我们认识肉体的事物—七24。
贰 生命，律，平安，和死，这四件东西，都是有感觉的—2、6节：
一 生命有它自己的知觉，有它自己的感觉；生命越高，生命的感觉就越丰富—6节，弗四18：
1 在所有不同的生命中，神圣的生命是最高的，因此有最丰富的感觉—18节。
2 在我们里面神圣的生命，使我们满了属灵的感觉；我们越被这神圣的生命充满，就越被属灵的感觉充满；这使我们能感觉灵，也能感觉灵的事；这是生命的感觉—林前二11、13。
二 生命的律不是无知觉之事物的律，乃是有知觉之生命的律；生命之灵的律乃是在感觉的范围里，并且满有感觉—罗八2、6。
三 我们里面的平安不是环境里的平安，乃是在我们这人里面的平安；它完全是感觉的事；这平安的感觉使我们能知道，我们是在灵里—罗八6，西三15。
四 死首先使我们失去感觉，因为死人没有任何感觉—弗二1～3，四19：
1 一面，死使我们失去感觉，成为麻木的；另一面，死也使我们有死的感觉—罗八6上。
2 死的感觉就是不安、难过、沉闷、受压、黑暗、和虚空；我们里面感觉这些事，这就指明死在我们里面—约壹一6。
叁 我们领悟生命、生命之律、平安、和死的感觉以后，就能借着灵的感觉认识灵—罗八6，西三15，弗二1～3：
一 在圣灵里神圣的生命，借着我们的灵，给我们新鲜、活泼、刚强、明亮、圣别、实际、饱足等感觉；借着生命的感觉，我们能认识灵—罗八2、6下：
1 神圣的生命包含在圣灵里；照着罗马八章二节，圣灵就是生命之灵。
2 我们得重生时，圣灵自己与我们的灵调和—16节，林前六17。
3 神圣的生命不仅成为圣灵的生命，也成为我们的灵的生命，因为那包含着神圣生命的圣灵，如今使自己与我们的灵调和；这二灵成了一个，所以神圣的生命是圣灵和我们的灵这二灵的生命—17节。
4 我们里面深处感觉以上各项，那就是生命的感觉；这感觉证明我们是照着灵而行—罗八4。
二 我们也能借着生命之律的感觉认识灵；生命之律是神圣生命照其神圣性情而有的自然功能；这就是说，生命之律照着神圣生命的神圣性情尽功用—2节，来八10：
1 生命之律尽功用，称许并接受符合神圣性情的事物，反对并拒绝不符合神性情的事物。
2 生命之律总是给我们一些感觉；有时候在积极一面，感觉是自然的；这就是说，我们在灵里；有时候在消极一面，感觉是不自然的；这就是说，我们不在灵里—罗八6。
三 我们有内里平安的感觉，有舒服、和谐、安息、喜乐、和自由的感觉，我们就知道我们活在灵里—6节下，林后三17：
1 圣灵的生命就是神的生命，在我们灵里的这生命就是神自己—弗四18。
2 在我们灵里的生命就是神自己，我们的灵，带着那包含在圣灵里的神圣生命，就是新人—林后四16。
3 神作我们的生命，乃是与我们的己相对—加二20。
4 不仅如此，新人乃是与我们的旧人相对—西三9～10。
5 我们凭着在我们新人里神圣的生命行事为人并生活，就有平安的感觉，觉得自然、安息、舒服、并安适—一10。
四 死给我们老旧、枯干、软弱、虚空、沉闷、荒凉、黑暗、无聊、不安、不妥、不适、不自然、悲伤、矛盾等感觉；我们有这种消极的感觉，就是感觉死；借着这种消极的感觉，我们就知道我们不在灵里—罗八6上，林后二13。
职事信息摘录：
灵的感觉是借着四件东西得以实化的
在本课里，我们要看灵的感觉与认识灵。这里的灵指我们由神的灵所内住的灵，所以是调和的灵。我们又要说到罗马八章二节和六节。二节说到生命之灵的律，六节说心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
这两节有四件主要的东西，我们需要留意。在二节里，我们必须留意『生命』和『律』。然后在六节里，我们必须留意『平安』和『死』一辞。要认识灵的感觉，我们必须认识这四件东西：律、生命、平安、和死。事实上，灵的感觉是借着这四件东西得以实化的。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）
它们的感觉，能叫我们摸着灵的感觉，而借以认识灵
这四件东西统是有感觉的。除了最低的植物生命，一个生命定规是有感觉的。并且一个生命越高，越有感觉。这里所说的生命之灵的生命，乃是神自己的生命，是最高的生命，所以当然是最富有感觉的。这生命在我们里面，叫我们满有属灵的感觉，觉到灵和属灵的事。
虽然一个无知觉之物质的律，是不属于感觉的，但一个有知觉之生命的律，却是属于感觉的。比方，我打了黄弟兄一下，他马上痛了；或是我的手向他眉下一伸，他的眼皮马上一眨。他为什么这样？因为在他身体里有生命的律，叫他这样。我一打，他就痛，这是一个律；我的手一伸，他的眼就一眨，这也是一个律。这些虽然是律，但你问他是什么，他说是感觉。所以这证明有知觉之生命的律，是属于感觉的。生命之灵的生命，既是神的生命，富于感觉，就生命之灵的律，当然也必满有感觉。
这里所说的平安，当然是我们里面的平安。里面的平安，完全是属于感觉的。绝不会我们里面有平安，而没有感觉。所以，这里所说的平安，也是一个感觉的东西。
不只如此，连这里所说的死，也是一个感觉的问题。死是叫人失去感觉的。一个人死了，就没有感觉了。所以一个人若没有感觉，就证明在他里面有了死的作用，即使不是叫他完全死了，也是叫他差不多死了。
但是死在属灵的事上，不只叫我们失去生命的感觉，还叫我们有死的感觉。当我们体贴肉体的时候，死就在我们里面发生作用，一面叫我们里面失去生命的感觉，一面又叫我们里面有不安，难过，沉闷，受压，黑暗，虚空的感觉。这种不安，难过，沉闷，受压，黑暗，虚空的感觉，就是死的感觉，也就是叫我们感觉到死的。所以生命，律，平安，和死，这四件东西，都是有感觉的。它们的感觉，能叫我们摸着灵的感觉，而借以认识灵。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第七篇）
生命
生命之灵
“生命之灵”实际上的意思是，灵就是生命。生命是甚么？生命就是那灵，所以那灵称为生命之灵。这生命不是我们肉身的生命，或我们魂的生命，乃是神圣的生命，神的生命，永远、非受造的生命，这生命已经分赐到我们灵里，作我们的生命。
在每个真基督徒里面有三个生命：肉身的生命，心理的生命，和属灵、神圣的生命。有三个不同的希腊字用来说到这三个生命：bios，白阿司—肉身的生命，psuche，朴宿克—魂的生命，和zoe，奏厄—属灵的生命。我们在这几课里所谈论的是“奏厄”，就是神圣的生命，永远的生命，神的生命，成为我们属灵的生命。这生命就是神的灵自己。
灵含有生命，且属于生命
这里我们必须强调，我们所谈论的生命是灵的内容，而灵属于这生命。许多基督徒认为永远的生命是一种永远、蒙福的光景或环境。对他们而言，那是一个地方，他们将来要到那里去享受美好的事物，直到永远。这完全是错误的。我们必须强调，神圣的生命是一个人位，就是那灵自己。
许多人说到生命，并不知道有三个不同的希腊字指生命。他们以为生命是指我们的生命。在许多基督徒中间，生命的事非常不明确。约翰福音说，我们信入主耶穌，就得着永远的生命。（三16，36上。）这生命是一个人位，今天这人位就是那灵。生命是这人位的内容，这人位属于这生命。
灵是生命的出处，生命是灵的结果
这里我们需要用罗马八章六节下半，说到心思置于灵，乃是生命平安。这指明灵是生命的出处，生命是灵的结果。换句话说，这生命完全与灵是一。这生命不能与灵分开。灵是容器，而这生命是内容；灵是出处，而这生命是结果。
律
灵不仅属于生命，也有它的律
罗马八章二节上半说到“生命之灵的律”。这表明灵不仅属于生命，也有生命律，就是生命的律。
生命是灵的内容和结果；生命的律是灵的功能和动作
生命是灵的内容和结果；而生命的律是灵的功能和动作。灵尽功用时，这功能就是律。灵有所动作时，这动作就是律。
我们借着接触生命，就摸着灵；我们借着感觉律，也就感觉灵
我们借着接触生命，并借着感觉律，就能感悟灵。借此我们就能看见，“生命之灵的律”这辞多少有些复杂。生命、灵、和律联在一起，成为一个单位。生命是灵的内容和结果，律是灵的功能和动作。因此，我们碰着生命，就摸着灵；我们觉到律，也就感到灵。这是因为生命和律都与灵是一。
平安
平安也是灵的结果
罗马八章六节下半说，心思置于灵，乃是生命平安。除了生命以外，平安也是灵的结果。
我们摸着灵，不仅摸着生命，也摸着平安
我们不该忘记，这是我们在第十一课关于生命的感觉那个交通的延续。我们必须指出，平安的感觉是内里安适、舒服、和谐、安息、喜乐、和自由的感觉。我们摸着灵，就摸着生命，同时我们也摸着平安。
死
死是肉体的结果
罗马八章六节上半说，心思置于肉体，就是死。生命是灵的结果，死是肉体的结果；死来自肉体。
死的感觉使我们认识肉体的事物，因而从消极一面揭示灵
死的感觉使我们认识肉体的事物。我们认识死，因为我们有死的感觉、知觉。不饱足、虚空、老旧、枯干、黑暗、和沉闷等内里的感觉，是与生命的感觉相对之死的感觉。此外，挣扎、不和、不妥、不安、痛苦、辖制、和忧伤等内里的感觉，是与平安的感觉相对之死的感觉。
借着这四件东西—生命、律、平安、和死—我们就能领悟灵的感觉。然后借着灵的感觉，我们就能认识灵。灵可比作电。没有人能看见电，电只能借着他的结果被领悟。我们知道房间里有电，因为房间里有灯光。灵也是一样。没有人能看见灵，但灵有许多结果，就如生命的结果、律的结果、平安的结果、和死的结果。死是消极的结果，消极一面的结果，将我们指向积极一面的事。借着生命的感觉、律的感觉、平安的感觉、和死的感觉，我们就能感觉灵。我们能借着灵的感觉认识灵。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十四课）
感觉
在本课里，我们要继续交通灵的感觉与认识灵。在前一课，我们看见与灵的感觉有关的四件东西：生命、律、平安、和死。如今我们要说到这四件东西的感觉，以及如何借着灵的感觉认识灵。
生命的感觉
生命越高，生命的感觉就越丰富
生命有它自己的知觉，有它自己的感觉。生命越高，生命的感觉就越丰富。植物生命是最低的生命，所以几乎没有感觉。在动物的生命里，有不同程度的感觉。生命不同程度的感觉，乃是照着生命的水准而有所不同。我们人的生命比动物的生命高，所以人的生命有更丰富的感觉。当然，神圣的生命有最丰富的感觉。
神圣的生命是最高的生命，有最丰富的感觉
在所有不同的生命中，神圣的生命是最高的，因此有最丰富的感觉。
在我们里面的这生命，使我们满有属灵的感觉，能感觉灵和灵的事
在我们里面神圣的生命，使我们满了属灵的感觉。我们越被这神圣的生命充满，就越被属灵的感觉充满。这使我们能感觉灵，也能感觉灵的事；这是生命的感觉。
生命之律的感觉
有知觉之生命的律，属于感觉的范围
生命的律不是无知觉之事物的律，乃是有知觉之生命的律。因此，它属于感觉的范围。
生命之灵的律满有感觉
生命之灵的律乃是在感觉的范围里，并且满有感觉。
平安的感觉
我们里面的平安完全是感觉的事
我们里面的平安不是环境里的平安，乃是在我们这人里面的平安。它完全是感觉的事。我们借着内里的感觉，知道我们里面有平安。
平安的感觉使我们能知道，我们是在灵里
这平安的感觉使我们能知道，我们是在灵里。我们若没有平安，这就指明我们不在灵里；我们若有平安，我们里面若感觉平安，这就告诉我们，我们是在灵里。
死的感觉
死使我们失去感觉
死首先使我们失去感觉，因为死人没有任何感觉。
死也使我们有死的感觉
一面，死使我们失去感觉，成为麻木的；另一面，死也使我们有死的感觉。死的感觉就是不安、难过、沉闷、受压、黑暗、和虚空。我们里面感觉这些事，这就指明死在我们里面。
借着灵的感觉认识灵
我们领悟生命、生命之律、平安、和死的感觉以后，就能借着灵的感觉认识灵。
借着生命的感觉
神圣的生命包含在圣灵里
神圣的生命包含在圣灵里。照着罗马八章二节，圣灵就是生命之灵。
圣灵自己与我们的灵调和
我们得重生时，圣灵自己与我们的灵调和。（罗八16，林前六17。）
神圣的生命成为圣灵和我们的灵的生命
神圣的生命在罗马八章二节题起，这节说到生命之灵的律。至终，神圣的生命不仅成为圣灵的生命，也成为我们的灵的生命，因为那包含着神圣生命的圣灵，如今使自己与我们的灵调和。这二灵成了一个，所以神圣的生命是圣灵和我们的灵这二灵的生命。
在圣灵里这神圣的生命，借着我们的灵，给我们生命的感觉
我们能借着内里灵的感觉认识灵。在圣灵里神圣的生命，借着我们的灵，给我们新鲜、活泼、刚强、明亮、圣别、实际、饱足等感觉。
我们借着这样一种生命的感觉认识灵
借着生命的感觉，我们能认识灵。我们里面深处感觉以上各项，那就是生命的感觉；这感觉证明我们是照着灵而行。（罗八4。）
借着生命之律的感觉
生命之律是神圣生命自然的功能
我们也能借着生命之律的感觉认识灵。生命之律是神圣生命照其神圣性情而有的自然功能。这就是说，生命之律照着神圣生命的神圣性情尽功用。
生命之律的尽功用
生命之律尽功用，称许并接受符合神圣性情的事物，反对并拒绝不符合神性情的事物。
生命之律在积极一面给我们自然的感觉，在消极一面给我们不自然的感觉
生命之律总是给我们一些感觉。有时候在积极一面，感觉是自然的；这就是说，我们在灵里。有时候在消极一面，感觉是不自然的；这就是说，我们不在灵里。
生命之律自然的感觉与不自然的感觉相对
借着生命之律自然的感觉，我们知道我们活在我们的灵里；借着生命之律不自然的感觉，我们知道我们在灵以外。这两个感觉彼此相对。
借着平安的感觉
在我们灵里圣灵的生命就是神自己
圣灵的生命就是神的生命，在我们灵里的这生命就是神自己。“神的生命”（弗四18）一辞，意思是生命就是神。
我们的灵，带着那包含在圣灵里的神圣生命，就是新人
在我们灵里的生命就是神自己，我们的灵，带着那包含在圣灵里的神圣生命，就是新人。
神作我们的生命与我们的己相对
神作我们的生命，乃是与我们的己相对。
新人与我们的旧人相对
不仅如此，新人乃是与我们的旧人相对。
平安的感觉就是凭着神圣的生命行事为人并生活的结果
我们凭着在我们新人里神圣的生命行事为人并生活，就有平安的感觉，觉得自然、安息、舒服、并安适。
借着这样一种平安的感觉，我们就知道我们活在灵里
我们有内里平安的感觉，有舒服、和谐、安息、喜乐、和自由的感觉，我们就知道我们活在灵里。
借着死的感觉
死是我们肉体（包括我们旧人）的结果
罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死。”肉体包括我们的旧人。死是我们肉体（包括我们旧人）的结果。
死是生命和平安的反面
罗马八章六节给我们看见，死是生命和平安的反面。心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
死的消极感觉
死给我们老旧、枯干、软弱、虚空、沉闷、荒凉、黑暗、无聊、不安、不妥、不适、不自然、悲伤、矛盾等感觉。
借着这样消极的感觉，我们就知道我们不在灵里
我们有这种消极的感觉，就是感觉死。借着这种消极的感觉，我们就知道我们不在灵里。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十五课）