主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第七篇 身体的长大—长入元首，以及身体的功用—本于元首
读经：弗四15～16、23，一17、22～23，二22，三5～6，五8，六18，西二19，约三30，林后三6、8，四12，林前三6～7
壹 基督的身体，就是神的召会，乃是三一神的生机体，不是人的组织—约十五1～5，弗一22～23。
贰 基督身体生机的建造就是基督身体的长大，这长大乃是神在众肢体里面的增长，就是作生命之神在众肢体里面的加多—二21～22，四16，西二19，参约三30：
一 在生命里长大就是在我们里面更多得着神我们的难处乃是缺少神—参伯一1～5，四二1～6。
二 长大的肢体就是建造的肢体—弗四16，西二19。
叁 我们需要在凡事上长到元首基督里面—弗四15，二21，西二19：
一 我们要长到元首里面，就必须在爱里持守着真实—弗四15，二21，一4：
１ 这里的真实，意思是真实的事物—罗三4：
ａ 我们需要持守着神永远的经纶—提前一3～4：
（一） 这是隐藏在神里之奥秘的经纶—弗三9。
（二） 这经纶是要得着召会作基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷，以显明基督作神万般的智慧—10～11节，一22～23，林前一30。
ｂ 我们需要持守着包罗万有的基督—约十四6，弗一23：
（一） 祂的量度是无法测量的—三18。
（二） 祂的丰富是追测不尽的—8节。
ｃ 我们需要持守着召会作基督的身体—提前三15：
（一） 基督的身体就是团体的基督—徒九4，林前十二12。
（二） 基督的身体就是基督和神的丰满，彰显—弗一23，三19。
２ 我们是在神圣之爱的元素和范围里持守着真实—四15。
二 我们在一切事上长到元首里面—在一切事上，意思是在我们日常生活和工作中一切大小的事上—15节，参亚四6、10。
三 我们长到元首里面，是借着承认基督作头的主权—弗一22、10，参书九14：
１ 基督是各人的头—林前十一3。
２ 基督是召会的头—弗五23。
３ 基督是万有的头—一22、10。
四 我们长到元首里面，是借着让基督在我们内在的各部分里扩增并长大—四15，约三30：
１ 我们要在生命里长大，就必须认识、运用并操练我们调和的灵—罗八4：
ａ 以弗所一章十七节表明，我们需要祷告，好得着智慧和启示的灵，以充分认识基督，并认识神的经纶—弗一17。
ｂ 二章二十二节说，众信徒同被建造，成为神在灵里的居所—二22。
ｃ 三章五节说，基督的奥秘已经在灵里，启示祂的圣使徒和申言者—三5。
ｄ 三章十六节表明，我们需要祷告，叫我们得以加强到里面的人里；里面的人就是我们重生的灵，有神的生命为其生命—6节。
ｅ 四章二十三节告诉我们，要在我们心思的灵里得以更新—四23。
ｆ 五章十八节告诉我们，要在灵里被充满—五8。
ｇ 六章十八节告诉我们，要时时在灵里祷告—六18。
２ 我们要在生命里长大，就必须从神圣话语的奶和粮得喂养；这话就是那作神活话之基督的具体化—彼前二2，来五13～14。
肆 我们在生命里长到元首里面，就会本于元首而有功用，为着身体的建造—弗四16，西二19：
一 当我们让基督在每一件事上作头，当我们在一切事上长到祂里面，我们就会得着祂生命丰富的供应，从祂有所领受，而灌输到身体别的肢体里面—林前十四4下，约七37～39：
１ 建造基督的身体，就是将基督这赐生命的灵，供应到圣徒里，叫他们长到基督里面—林后三6、8。
２ 我们必须帮助圣徒学习享受主并得主喂养，使他们能以长大—腓一25，林后一24。
二 全身叫基督的身体渐渐长大—弗四16，西二19：
１ 这长大是借着每一丰富供应的节─基督身体里一切特别有恩赐的人—11～12节。
２ 这长大是借着每一部分依其度量而有的功用─基督身体上的每—肢体—7～8节。
三 基督身体的建造是在爱里并借着爱—林前八1下，弗三17，西二2，罗十四15：
１ 为着建造基督的身体，我们无论是什么或作什么，爱乃是最超越的路—林前十二31下～十三13。
２ 以弗所书的目标，乃是要带我们进入神的爱，就是祂内在的本质里，使我们享受神是爱，并在甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样爱别人—弗五2、25，六24，一4，三17，四2、15～16，约壹四8、16。
伍 哪里有十字架，哪里就有生命的供应；要被使用来供应生命给身体，我们平日在主面前的生活中，就必须让十字架在我们身上运行—林后四10～12，罗六5～6：
一 身体一个不变的原则就是：“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”—林后四12，约十二24，林前十五36。
二 任何神借由十字架带我们经过的事，都自然而然带来身体上生命的扩增；我们在隐密中与主一同经过的，就足够把生命供应给身体—太六16～18，西三3～4。
三 生命的交流使身体得到供应；当死在我们身上发动，生命就流通到身体里—林后四12，约十二24，林前十五36。
四 我们借由内里的实际将生命供应给基督的身体；圣灵只会为真实和实际的事作见证—约十六13，约壹五6。
五 借着供应生命，我们就服事身体并帮助身体长大；当我们从主所接受的生命流进身体里，基督身材的度量就增加—弗四13～14，西二19。
陆 我们需要把生命供应给身体，为着身体的长大—19节，弗四15～16：
一 神的心意是要使用基督身体上的肢体作管道，将基督的生命流通到全身体里，借着他们加增身体的分量—林后四12，弗四16。
二 身体的长大在于有东西从基督这位元首出来—15～16节，西二19：
１ 当身体借着持定元首而得着供应，身体就以神的增长而长大—19节。
２ 身体是从头长出来的，因为一切的供应都是从头而来—弗四15～16。
三 身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—西二19，罗六5：
１ 神是主观的把祂自己给了我们，而叫我们生长—5节。
２ 神越加到我们里面，就越使我们生长；这是神叫我们生长的路—林前三6～7。
３ 惟有神能叫人生长；惟有神能把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大—6～7节：
a 神加到我们里面，就是祂使我们生长—罗六5。
b 神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们—八11。
四 身体的长大就是身体的建造—弗四16，西二19：
１ 以弗所四章十一至十六节在新约里占有特别的地位，因为它显示建造基督身体的奥秘。—弗四11～16。
２ 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—16节，三17上：
a 当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会—西三10～11。
b 基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造—一18，二19。
职事信息摘录：
基督的身体，就是神的召会，
是三一神的生机体，不是人的组织
基督的身体，就是神的召会，是三一神的生机体，不是人的组织。（约十五1～5）这由约翰十五章的葡萄树得着有力的证明。主耶稣说祂是葡萄树，祂的父是栽培的人。（1）树不是组织，乃是生机体。葡萄树是三一神的生机体。葡萄树不是组织的东西，乃是生命的东西，生长如生机体。非生机的东西无法加到树这样的生机体上。一根树枝若与它所要接枝的树同科，就能接枝。接枝完全是生机的事。按照创世记一章，各种不同的生命都各从其类。然而，人的生命是从神类的。人是照着神的形像和样式造的，所以人是从神类。因着我们是照着神的形像和样式造的，我们就能接枝到神里面。（罗十一24，六4～5）这个接枝把我们带进与神生机的联结里。（林前六17）三一神的生机体就是在这生机的联结里。作基督身体的召会乃是生机体；而召会这生机体的建造，乃是召会生机的长大。
这生机体全然是生命的实体，是经过过程之三一神的流出（分赐）。这个真理在以弗所一章有充分的开发和解释。许多读过以弗所一章的人说，他们无法领会这一章，因为太深、太复杂了。然而我们多年研读以弗所一章以后，发现这章的结构其实非常简单。以弗所一章头一段告诉我们，父借着祂的拣选和豫定，将自己分赐到我们里面。（3～6）第二段给我们看见，子借着祂的救赎，将自己分赐到我们里面，使我们成为神的基业。（7～12）第三段给我们看见，那灵作印记和凭质，将自己分赐到我们里面。（13～14）末了一段启示神圣三一的分赐，产生三一神生机体的召会，这分赐是借着神大能的传输而成就的。（19～23）子作为分赐之三一神的具体化身，进入复活和升天里，成了万有的头。二十二节告诉我们，基督在祂的升天里，向着召会作万有的头。“向着召会”含示一种传输。凡元首基督所达到并得着的，都传输、分赐给召会，就是祂的身体。召会是分赐之三一神的流出；这召会就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，以彰显三一神。
召会是生机体，不是组织。任何生命的东西都是生机的。今天基督教里的工作不是生机的，乃是为着组织的工作。我们需要为着基督身体生机的建造而生机的作工。组织仅仅是凭人的作为而劳苦的工作。我们在福音上劳苦，可能是照着自己的作为，为要“得灵魂”并建立一个会众。这种会众可能有很多成员，但他们对生命可能一无所知。新约给我们看见，神福音祭司的榜样乃是使徒保罗。他以生命的路作他福音的工作。他告诉哥林多人：“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”（林前四15）保罗对哥林多人乃是父亲，因为他在基督耶稣里借着福音生了他们。这种福音工作是生机的。福音不是仅仅“得灵魂”，乃是生出人来。生机建造的头一步乃是生出人来，将神圣的生命分赐到罪人里面，使他们成为活神的儿子，并基督身体生机的肢体。我可能传福音得灵魂，我所传的在道理上可能是对的，却可能有许多不足之处。我们需要以生命的路传福音。生命就是在基督里作为那灵的神。这生命进入我们里面，成为我们的生命。（西三4）
基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，
使他们在基督里长大
基督身体的生机建造乃是三一神在信徒里面增加，使他们在基督里长大。歌罗西二章十九节说，“……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”“以神的增长而长大”也可译为“以神的增加而长大”。在素质一面，神的素质正在我们里面增加。乃是借着神在我们里面这素质的增加，作基督身体的召会就长大。作基督身体的召会是因着一些元素，一些素质而长大的。人因着所吃食物的素质而长大。有些人也许曾经指出，在我们里面对神的认识会增长，但我们需要看见，神自己在素质一面，在我们里面增长。
杯子里面可能有水，但水量有多少？杯子里的水增加，至终就从杯子满溢出来。这个满溢就是水的丰满。水从杯子满溢出来，人就能看见水。神在我们里面，但祂有没有从我们满溢出来？我们里面的神有多少？我们里面有“两加仑”的神，还是只有少量的神？神需要在我们里面增加。我六十四年前得救的时候，并不知道神在我里面。至终，我看见神在我里面，但在我里面的神分量非常少。现在我确信，在我里面的神，比六十四年前多的多了。这是神的增加。召会生机的建造，乃是神在所有信徒里面的增加。
神的灵是神的神圣素质，祂的神圣元素。我们接受神的灵，就是接受神自己的素质。我们已经接受了神自己的素质，但我们里面的神有多少？神自己在素质一面需要在我们里面增加。这就是为什么我们必须被那灵充满。被那灵充满就是在素质一面接受神，让神在素质一面完全充满我们。这就是让神在我们里面增加，让神在我们里面增长。神在我们众人里面这素质的增加，乃是基督身体的长大，就是基督身体生机的建造。基督身体的建造，就是我们里面这位经过过程的三一神，在素质一面完全的增长。
我们若在生命里有点成熟，就能看见初信的人缺少神。他们里面有神，但他们的谈话、表现和态度里缺少神。他们可能是很好的弟兄姊妹，但你听他们说话，就能感觉他们缺少神。他们里面没有那么多神的元素，所以他们需要长大。在生命里长大，就是在我们里面有更多的神。
我们需要记住，生命就是在基督里作为那灵的神。神在基督里作为那灵，对我们乃是生命。我初次遇见一位弟兄的时候，发现他缺少神；但今天我完全看见，他比以前有更多在基督里作为那灵的神。但这位弟兄仍然需要在生命里长大。在生命里长大，就是我们里面这位在基督里作为那灵之神的增加。
我们不该有一个观念，以为长大、增加和建造是三件不同的事。对于生机的东西，就如树木或人，长大、增加和建造乃是同义词。对于基督生机的身体，长大、增加和建造也是同义词，虽是不同的词，却指着同一件事。基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，这个增加就是信徒在基督里长大。
基督身体生机的建造就是这身体的长大
一面，我们是基督生机身体的肢体；另一面，我们是这身体的建造者。（弗四16）我们这些基督身体的肢体乃是基督身体的建造者。人所有肢体的长大，就是这人的建造。小孩物质身体的肢体若没有长大，他就没有得着建造。生长的肢体就是建造的肢体。人物质身体的肢体借着长大，就建造自己的身体。以弗所四章十六节说，全身叫身体长大，以致把自己建造起来。身体长大以建造身体。小男孩借着长大，把自己建造起来。母亲的喂养帮助这男孩长大，他的长大就把自己建造起来。因此，这男孩是借着自己的长大，把自己建造起来。当他停止长大，就不再有建造。这是召会生机建造的例证；在今天的基督徒中间，这是很大的缺欠。若没有在生命里的长大，就没有建造。
借着身体的肢体在一切事上长到元首基督里面
基督身体的生机建造，乃是基督身体的长大，是借着身体的肢体，在一切事上长到元首基督里面。（弗四15～16）生命里的长大乃是生机的建造，而生命里的长大就是我们多而又多的进到基督里。许多年轻人爱主，但他们在许多事上仍在主以外。有人可能在他理发的方式上不在基督里。一位留长发、蓄胡须，像“嬉皮”一样的弟兄可能爱主，但他留长发、蓄胡须的样子就不是在基督里。因此，他需要长大；长大就是基督在他里面增加。基督在他里面增加，他就会留短发。（林前十一14）
许多姊妹可能在许多事上已经长到基督里，但在如何梳头发这件事上，却没有长到基督里。有些姊妹可能说她们没有时间读圣经，但她们也许花许多时间在镜子前梳头发。我们也许告诉主说我们爱祂，但我们梳头发时却忘记祂。为什么我们早上不多花一点时间祷告，少花一点时间梳头发？
我们也需要在穿着的方式上长到基督里。我在德州的时候，有一次遇见一位很好、并且寻求主、爱主的弟兄，但我注意到他穿着牛仔靴。我里面深处晓得，至少在穿鞋的事上，他不在基督里。我还记得有一段时候，男人戴的领带越来越宽。领带的款式越来越宽的时候，我仍然戴着窄领带。我晓得我的领带若变宽，基督就会减少。有一次我看见一位弟兄戴着宽领带作外表的显扬。后来，我注意到他戴的领带越来越窄。借着基督在他里面增加，他戴的领带就变窄了。一位弟兄可能在每件事上都在基督里，但他戴着宽领带时，他在那件事上就不在基督里了。他可能只是照着现今世代的趋势来戴领带。这就是说，在戴领带的事上，他没有把地位让给基督。一段时间后，他里面可能清楚基督不喜悦他所戴的领带。他在祷告中向主悔改，求主赦免。他承认自己在戴领带的事上，没有把他里面的地位让给主。他向主敞开，在这实际的事上把所有的地位让给主。结果，这位弟兄得着更多的基督。他被基督的灵，基督的素质所充满，并且长到基督里面。
我们需要在一切事上长到元首基督里面。基督是元首，祂是权柄，是“老板”。祂说什么，就是什么。我们不该照自己的方式和意见而活。我们必须接受祂作我们的元首。基督身体生机的建造，乃是在基督里作为那灵的神，在我们里面的增加。这个增加就是我们在一切事上渐渐进到基督里面。
本于元首基督，全身叫身体长大，以致把自己建造起来
本于元首基督，全身叫身体长大，以致把自己建造起来。（弗四16）身体的长大在于每一肢体的长大。换句话说，身体的长大在于所有肢体都有神的增加，在一切事上多而又多的进到基督里面。身体的长大乃是每一肢体长大的总和。身体这个长大就叫身体把自己建造起来。生机的建造就是三一神在我们各人里面增加。在这生机的建造里，完全没有组织的元素。
我们花了很多时间研读以弗所四章十六节，我们觉得这一节最好的翻译如下：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这节给我们看见基督身体的两类肢体：丰富供应的节，和每一部分。这与十一、十二节的思想相合，那里告诉我们，元首基督所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。这些经节里的两类肢体，就是有恩赐的人（使徒、申言者、传福音者、牧人和教师），以及圣徒。有恩赐的人是丰富供应的节，圣徒是基督身体的各部分，各肢体。身体借着每一丰富供应的节，叫自己长大。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，就是身体上丰富供应的节。每一部分，就是指这些恩赐所成全的众圣徒。因此，十一节有丰富供应的节，十二节有每一部分。
以弗所四章十六节告诉我们，本于元首基督，全身叫身体渐渐长大，以致身体把自己建造起来。主词是“全身”，述词是“叫”。主词和述词中间插进了很长的话。这句插进的话告诉我们，身体借着每一丰富供应的节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。因此，身体便叫自己渐渐长大。身体的肢体借着节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分，得以结合在一起。在石头所造的物质建筑里，也有联络和结合。建筑的骨架需要紧密的联络在一起，建筑的石头叠合交织的放在一起。这种叠合交织就是石头结合在一起。因此，物质的建筑中使用两类材料：一类是骨架，另一类是各部分，或填满骨架中间空隙的材料。在基督的身体里，节就像物质建筑的骨架。这些节应当紧密的联络在一起。
使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，乃是基督身体带着丰富供应的节。我们物质身体的节运动的时候，血液就流到我们全身以供应身体。要使我们的身体强壮，我们需要锻炼我们的关节。锻炼使我们健康，因为这带来更多的血液供应。我们物质的身体说明或描绘基督的身体。（罗十二4～5）我们物质的身体有血液循环，基督的身体也有血液循环；这个循环就是那灵的交通。在基督的身体里，丰富供应的节必须运动以促进血液循环，就是那灵的交通。
身体也需要借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。我们中间有些人是丰富供应的节，有些人是依其度量而尽功用的各部分。当节与各部分尽功用时，身体就生机的建造起来。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第三章）
借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面
基督身体的长大乃是借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面。（弗四15）我们这些基督的肢体，必须长到元首里面。我们可以是基督徒，是基督的肢体，但我们在许多方面却不在基督里。我们的闲话、争论、发怨言和辩论都是在基督之外。
年轻人讲电话的事是很难对付的。如果他们的父母要他们去作一些事，他们会说，“我没时间，我很忙。”过了一会儿，可能电话铃声响了，年轻人去接。过一下子父亲或母亲可能告诉这人他要用电话。这年轻人可能回答说，他只要再讲五分钟就好了。后来，五分钟变成了五十分钟。这种的讲电话是在基督里么？我们都需要长到基督里，特别是在用电话的事上。我也和你们差不多，我喜欢在电话里和人谈话。但是，当我正在讲电话旳时候，我里面的“伙伴”常常说，“够了，停下来。”当我在讲电话时，”停下来”这句话不断在我里面浮现。我对在我里面这一位的回答是：“再一分钟。”但我的“伙伴”会继续说，“停下来。”打完这种电话之后，我需要十分钟去认罪：“主，赦免我。我有意的犯罪得罪了你。你在我里面禁止我、制止我，但是我没有听。我不只十次对你说谎，说我再讲一分钟就停，但我都不守信用。我是何等一个罪人！主，赦免我。”这样的认罪不容易忘记。因此，若有另一个电话来，我会恐惧战兢，怕自己说得太多。我就是这样学了长大的功课，特别是在接听电话的事上。
我们也要想想这几件事：闲话、争论和发怨言。我们每天花多少时间说闲话？有些圣徒很随便的传说关于别人的消息。太多的时间和金钱，都白白浪费、耗费在电话的谈话上。我们作这样的事，就在基督以外。我们在这种光景里，不可能有基督身体的建造。我们需要在基督里的建造，也需要建造到基督的身体里。
我经常没有自由去讲某些事情，什至是对我的妻子讲。限制我的那一位乃是住在我里面的“伙伴”—基督。我没有自由告诉我妻子每一件事。如果我告诉她一些不必要的事，我的谈话就成了闲话。当我对妻子说到一位弟兄的时候，我里面就升起一个问题：“你为何一定要告诉你妻子有关这位弟兄的事？是为了牧养或照顾圣徒么？”若是为了牧养，还没有问题；然而，牧养这件事常被当作一个借口、掩饰。我们的嗜好可能不是为着牧养或照顾圣徒；我们的嗜好反而是谈论别人。甚至我们可能告诉妻子不要泄漏我们所告诉她关于另一位弟兄的秘密，但是我们必须知道这样说并不能保守秘密。如果我们没有嘱咐妻子这是个机密，她也许还会慢一点告诉别人。但是因着我们的嘱咐，我们所说的会散布到好几个地方去。最后，我学了功课：要长到基督里，就不要说人的长短。在召会生活里，圣徒们的闲话、争论和辩论浪费了许多时间和金钱。关于活力排，我们嘱咐圣徒要出去访问人，一周两小时。要预算每周出去两小时，这似乎很难。但是，我们若把每周花在电话上的时间统统加起来，我们就会发现自己花了不只两小时在电话上。
我的负担不是要把道理供应给圣徒们。我渴望把我所经历的这位基督传输给你们。当我在讲电话时，主在我里面；当我和对方谈话时，祂在里面教导我；在讲完电话之后，许多时候我必须跪下来，向祂认罪。这是我对基督真实的经历。
根据以弗所四章十五节，身体上的肢体在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面。这节的“真实”这个辞，是指一切真实的事物。从这个辞我学到：许多电话的谈话都是不真实的。在电话中有许多虚妄的谈话，那种谈话是虚空，不是真实。真实是什么？神是真实，基督是真实，那灵是真实，神圣的生命是真实，基督的身体是真实，福音是真实，救恩也是真实。借着持守这些真实的事物，我们就能长到基督里面。我们若持守这些真实的事物，我们就能真正的在一切事上长到元首基督里面。否则，我们就不能长到基督里面。
亲爱的圣徒们，若是这些话感动你，你也接受、实行、并活这些话，你会得着许多祝福。这会节省你的时间和精力。你不必虚妄的谈论别人的事；反之，你可以闭上眼睛，在主面前小逗遛，这对你是更好的。你花在虚空谈论的时间，可以用来坐在主面前。你什至不需要对主说话；只要与祂同坐并且安息就好了。你若试着这么作，你会在爱里持守着真实，以致在一切事上真实的长到元首里面。
“在爱里”一辞非常有意义。当我们虚妄的谈论人，这指明我们不爱主，也不爱我们所讲论的人。我们没有权利暴露人，然而我们仍旧暴露他们。我们应该遮盖别人的过错，不去暴露，也不告诉任何人。这才是爱。（彼前四8）但是我们却正好相反。我们喜欢跟人谈论别人，在人面前暴露别人。通报消息不是爱，爱乃是遮盖别人的过犯和软弱。虚妄的谈论任何人指明我们不爱召会。召会被许多这样的暴露破坏了。若是在召会里，每个人都克制自己不暴露别人，反而满了向主的祷告、唱诗和赞美，那个召会就是美丽的召会。
本于元首基督，全身叫身体渐渐长大
在一切事上长到元首基督里面之后，我们当然会留在元首里面。然后，本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大。（弗四16）
若是我们白天的生活很随便，彼此闲聊，要知道，这种闲聊会带给我们死亡。到了晚上聚会的时间，我们来到会中，大家坐下来都是死沉的。若每个人都是死的，聚会也就是死的，没有人唱诗、赞美、或献上感谢，因为我们白天都被杀死了。然而，若是召会中没有闲聊，也没有闲话、争论或辩论，这种情形会保守每一个人在一种活的光景中，向主满了赞美和歌颂。那么当我们聚在一起，聚会就会拔高、高昂，满了灵，满了诗歌，也满了阿们。
因着所有与会者都是死的，有时候讲话的人就很难开始这个聚会。死亡的气氛散布在聚会中，因为召会已经发死。许多人根本没有死亡的感觉。他们不觉得自己作错了什么事，还随便的暴露别人。这可能就是我们在一个城市周周例行聚会了十年之久，却少有建造的原因。我们要持守着真实，不容虚妄的话从我们口里出来。（弗四29）那么我们就能维持一种活泼的空气，无论何时我们来在一起，都是活的、生机的，满了赞美，满了感谢，且满了祷告。每个人都能祷告，也都能开口。
如果我们是活的，当我们一开口，我们的祷告也成了活的。然而我们若是死的，虽然我们可能努力祷告说，“主，我感谢你。主，你太好了，”但是仍然只有死亡。什至我们的祷告也是发死的。这种死亡会影响尽话语职事者。至终，召会就被废掉了。召会的实际被我们在不同事上的松懈、随便和虚妄夺去了。结果，我们就没有长大；没有长大，就不可能有任何建造。基督身体的建造，不该只是我们口头上的话；必须是我们日常生活中的实行带来建造。这才是借着长大而建造，也就是长大为着建造。
借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起
身体也是借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起，而把自己建造起来。（弗四16中）这是第二种的联络。头一种借着丰富供应的节的联络，就像把一幢建筑的骨架安置起来，骨架安好之后，就需要填满骨架的空间。第二种的联络，借着每一部分的功用结合在一起，就像安好了骨架之后去填满骨架的空间。结合乃是交织一起，直到交织物填满所有的空间。
身体上结合、交织在一起的部分，不是有恩赐的人，乃是身体上普通的肢体。有恩赐的人联络在一起形成骨架，普通的肢体就依其度量尽功用而结合并交织在一起，以填满所有的空间。这不仅仅是个道理；我实行过，看见过，也经历过。这是可能的。你若有心，就要向主祷告说，“主，怜悯我，并赐我够用的恩典。我要生机的活你。”然后你要去和当地的圣徒聚在一起。圣徒中可能有几位也和你一样。当你们聚在一起，你们中间就会有长大。这种长大等于建造。一些有恩赐的人联络在一起形成骨架，其他肢体依其度量尽他们的一分功用。这样召会就建造起来。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）
借着死供应生命
保罗在十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”在这节经文里，保罗的确题到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。使徒们的工作是什么？使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。
死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死。
我们在这篇信息里所看的这些经节乃是一扇窗户，我们能借此看见保罗的经历。现在我们能明白，使徒们不是跟从一个大人物，乃是跟从拿撒勒人耶稣这个微小的人。不仅如此，他们没有被高举，反而常常被治死，好叫耶稣的生命能在他们必死的肉身上显明出来。死在他们身上发动，生命就在信徒身上发动。（哥林多后书生命读经，第三十三篇）
生根、长大、并被建造
在歌罗西二章七节，保罗说到在基督里面已经生根，并正被建造。生根一辞所含示的意义非常丰富。生根完全是一件生命的事。一棵在土壤里生了根的植物，在地里生长，甚至长到地里。这是生长在土壤里活的生机体。反之，如果把一根枯枝插入地里，我们就不能说，那根枝子在土壤里生根。
当植物的根伸展到土壤里，就从土壤吸取丰富。吸取到植物里的养分，成了使植物长大的元素。一棵植物要长大，就必须借着根来吸收一些实质或元素。借着这个实质，植物就长大了。
我们这些信徒，已经生根在基督里。这含示我们乃是活的生机体，不是插在土壤里没有生命、没有根的枝子。因为我们已经生根在基督里，现今就可以把基督的丰富吸收到我们里面。从基督这土壤里所吸取的这些丰富，成了使我们长大的元素。
二章七节说到在基督里面已经生根，并正被建造。植物越长大，就越把自己建造起来。譬如，一棵树从土壤里吸取丰富，就把自己建造起来。这含示生机的活动。借着这样的活动，就把土壤里的养分吸收到树里面。
在二章七节，保罗把生根和建造相题并论，这是很有意义的。原因在于：生根是为着长大，而长大就是真正的建造。长大不只是为着建造，长大事实上就是建造。一棵树长大时，就把自己建造起来。人也是这样。作母亲的都知道，孩子越得着健康食物的滋养，他们就越长大，而借着长大，他们就被建造。他们里面所进行的生机活动，使他们长大；这个长大就是他们肉身的建造。
生根带进长大，而长大就是建造。我们若没有长大，就不能有什么建造。我们乃是借着吸取土壤中丰富、营养的元素而长大。我们在基督里面已经生根，如今在祂里面正被建造。我们已经在基督里生根，并且借着把祂的丰富吸收到我们里面而长大。这个长大就是在基督里把自己建造起来。
持定元首
在二章十九节保罗说到，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定元首等于住在基督里。当然，持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝。保罗写信给歌罗西人的时候，他们因着文化，已经有点与基督分离了。文化能成为一种绝缘体，使我们离开基督。持定元首就是留在基督里，在我们与祂之间没有任何的绝缘体。
十九节里“本于祂”一辞指明有些东西从元首出来，使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来，正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大。照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大。所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根。
以神的增长而长大
保罗在二章十九节说，身体“以神的增长而长大”。神自己不需要长大，因祂永远是完整、完全的。然而，基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大。神越加到我们里面来，我们就越长大。这就是以神的增长而长大的意义。
任何一个活的生机体要长大，都必须有某种元素使它长大。我们必须有一些东西，使我们能凭以并借以长大。譬如，小孩子不吃就无法长大。我们在属灵上长大的路，乃是让神加到我们里面。这意思是说，我们借着神加到我们里面，以神的加添、增多而长大。
二章十九节的“以”这个小小的字很重要。身体以什么长大？是以道理或圣经知识长大吗？不，基督的身体乃是以神的增长而长大。我们是以神在我们里面的增加而长大。神自己是完全、完整的，但祂仍需要在我们里面增多。
当我就着二章十九节祷告的时候，主给我看见，虽然祂永远是完全、完整的，我里面却没有多少祂的成分。我晓得我需要神在我里面增长，需要神加到我里面。那时我蒙了光照，看见保罗在二章十九节所说“以神的增长而长大”的意义。我们都需要神多而又多的加到我们里面。我们需要祂在我们里面长大，在我们里面增长。
我们来看二章十九节时，必须了解神不仅仅是一个名词，神自己也不仅仅是我们敬拜的对象。神在各方面都是丰富的。神的荣耀是丰富的，祂一切神圣的属性也是丰富的。祂的爱、恩慈、怜悯、光、生命、能力、力量都是丰富的。哦，神的丰富是无穷无尽的！如今这位丰富的神正在把祂自己加到我们里面。“以神的增长而长大，”这句话含示这个意思。神的丰富乃是我们借以长大的元素和实质。（歌罗西书生命读经，第五十二篇）