主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第十篇 经历基督得胜的生命
读经：西三4，罗六6，七18、21、25，罗八7～8，加二20，腓一19、21，林后十二9
壹 神在祂永远里的旨意，就是要人在祂的生命里生活；神从来要人活出人自己的生命，神在永世里就定规人要过一个活出神的生活—创一26，启十九7：
一 在伊甸园里，人看不见这事，或者说已经看见，却拒绝接受—创三1～7，约一11。
二 有一天基督就来降世为人、钉死十架、死而复活，并在圣灵里降临，来叫人得着神的生命—约一14，十四17，彼前一3。
三 许多人以为，接受基督能使我们的罪得赦免；其实，神不仅要我们罪得赦免，祂更不要让我们再过罪的生活；祂要我们接受一个能接受的基督，作为我们的生命，好叫我们能过得胜的生活—徒十43，提前一15，约三16，十10。
贰 所有基督徒在相信主的时候，都得着了神的生命；但许多人对基督如何在我们里面作我们的生命，如何在我们里面生活，却没有正确的认识；因着没有正确的认识，就生发许多错误的观念—15～16、36节，约壹五13：
一 人头一个错误的观念就是以为，努力使自己照神的旨意而行，并且定意不再犯罪，要活出基督的美德来—罗七18、21、25，八7～8：
1 然而许多人得救以后，除了得着新的良心，对罪比以前更加敏锐以外，却没有力量行神的旨意，也无力胜过罪恶，反倒过着比从前更苦的生活—七18。
2 因为人只有人的生命，这生命是天然的、凡俗的；神所给我们的新要求，绝对不能凭着我们自己作到—罗三20：
a 好比我放一条鱼在这里，我对它有一个新要求，即使你有能力放一种新的欲望在鱼里面，要它喜欢在天空飞，它还是无法在空中飞；原因是，鱼的生命里没有飞的能力；它虽然想要飞，但它不能作到—创一11、25。
b 今天的基督徒也像这样，新生命带给他新的欲望、新的倾向，但旧生命不能答应新的要求；由自己旧生命作出来的，没有一件能满足神的要求—罗八7～8。
二 许多人以为自己软弱，常常跌倒，就求神使他刚强；他们以为只要自己有大能力，就能够胜过罪；然而他们也许有能力，却不能胜过罪—士九13，十三25，十四6、19。
三 更有许多人已经知道自己常犯的罪，然后他们就去寻求得着与他们的罪相反的美德；多么盼望主照你所求的给你，但是你所求的，主并不给你—伯二3、9，林前十五28。
叁 神所赐给我们的新生命和新能力，就是基督自己；祂住在我们里面，作我们的生命，与我们同在；供给我们一切的需要—约一4，十四17，腓一19：
一 基督徒生命的源头乃是基督，而不在他本身；就是基督在你里面，作你的生命，供应你一切的需要；得胜乃是基督在我们里面作我们的一切，替我们活着；这就是得胜的生命—约四14，诗五一8上，12。
二 新生命的能力、神的能力，不是要扶持你这个旧人，使你有更大的能力去胜过罪；神乃是要基督来作我们的生命，作我们的能力，并作我们的得胜—罗八2，腓一19。
肆 神到底如何使我们得着得胜的生命？圣经的方法乃是将你放在一边，让基督替你得胜；不是基督加我能力活，乃是基督就是我的生命—加二20，腓一19：
一 基督不是扶持我们，使我们刚强好胜过罪；基督乃是将我们放在一边，祂要在我们里面替我们活，替我们胜过罪；这就是得胜的生命—19节。
二 我们已在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着；这乃是生命的改换—不是我活，乃是基督在我里面活—加二20，罗六6。
伍 得胜的生命没有别的，得胜的生命第一就是“不再是我”；第二就是“乃是基督”；现在我们来看，我们怎么能够不再是我，乃是基督—加二20，西三4：
一 每一个基督人得救之后，神对于他第一件事就是受浸；受浸就是宣告说神对于他绝望了，把他钉死了；十字架就是神对于你和我的估价；现在你这一边有你一部分的责任，就是要接受那一个估价—罗六4，加二20：
1 祂把我们钉在十字架上，就是对于我们一种估价的表示；神用这一个来表示说，你这个人只配死，一点盼望都没有；我们在神面前不该有另外的看法—罗七24。
2 我这一个人改也改不好，一点盼望都没有，坏透了，所以只配死；什么时候你对于自己绝望，什么时候你立刻就看见说不再是我—罗八7。
二 得胜是基督给你的，你自己不能得胜；所以神留下一样，留下两样叫我们越不过去；主要给你看见说，你总有一件是不能的—路十八18～27，加六3。
三 神如果要你得胜，神总得证明给你看见说，你是不能的；今天在我们中间，每一个人都有所缺少的一件；得胜的第一步就是找出来说我不能—路十八18～27，加六3：
1 难处就在这里，我们知道我们不能，但是我们却打算能；我们要加进自己的力量；我们想，如果我们多祷告一点，我们就能了；如果我们多立志一点，我们就站住了；不能，但是还打算能—罗七18、21、25。
a 比方这里有一个担子有三百斤重；你自己只会挑二百斤，你知道你不能挑三百斤。但是许多人明明知道担子太重，不能挑，却对你说，挑是挑不起，让我试试看；他不能，却要去试试看—诗五七1。
b 你知道你自己是不能了，你自己就得停在那里，不打算能；这得胜的生命，必须要你站在一个地位上，对主说，主阿，我不能，我也不打算能—赛四十31。
2 你如果没有看见自己是不能的，你就不能接受十字架的估价；你就不能说我已经与基督同钉十字架，你就不能说不再是我—太五3，加六3。
四 主给你看见自己不能，不是要你灰心，乃是要你相信主今天有一个好机会在你身上了；我在这里夸我的软弱，因为我软弱，就叫主有机会作工—林后十二9，诗二二8。
五 我们不能，神能！我们越不能，基督越有机会显出祂的能力来；祂专门把我们的不能、软弱解决了；阿利路亚！祂的能力是专门覆庇我们的软弱—可十27，诗三七5。
职事信息摘录：
神永远的旨意
神从来不要人活出人自己的生命，神在永世里就定规人要过一个活出神的生活。所以神不让人仅仅作人；神在祂永远里的旨意，就是要人在祂的生命里生活。在伊甸园里，人看不见这事，或者说已经看见，却拒绝接受。所以，有一天基督就来降世为人、钉死十架、死而复活，并在圣灵里降临，来叫人得着神的生命。如此，基督就成为可接受的基督；我们相信祂的人，就是接受了这一位基督。许多人以为，接受基督能使我们的罪得赦免。其实，神不仅要我们罪得赦免，祂更不要让我们再过罪的生活。祂要我们接受一个能接受的基督，作为我们的生命，好叫我们能过得胜的生活。
基督徒对得胜错误的观念
靠自己的力量来达到神的要求
没有疑问的，所有基督徒在相信主的时候，都得着了神的生命。但许多人对基督如何在我们里面作我们的生命，如何在我们里面生活，却没有正确的认识。因着没有正确的认识，就生发许多错误的观念。一个基督徒重生以后，就有一种新的倾向，就是从前所不要的，今天要，从前所要的，今天不要了。人头一个错误的观念就是以为，努力使自己照神的旨意而行，并且定意不再犯罪，要活出基督的美德来。然而许多人得救以后，除了得着新的良心，对罪比以前更加敏锐以外，却没有力量行神的旨意，也无力胜过罪恶，反倒过着比从前更苦的生活。从前活在罪中，不知罪，不知苦，随便过去；今天得着新的生命以后，有新的性情和倾向，基督在里面作生命，有了新的要求，却又不能达到这些新的要求。因此他从前受罪的苦，现在却受圣洁的苦。比方，他知道基督徒不应骄傲、嫉妒、发脾气，他就立志不骄傲、不嫉妒、也不发脾气，但却是作不到。从前不知道这些是罪，不知道什么是圣洁，也不要过圣洁的生活。今天知道什么是圣洁，也要过圣洁的生活了。但知道、要，都有了，却是作不到。许多基督徒得救后的痛苦，就是这样受圣洁的苦，有些竟然比没有得救之前更甚。
这实在是一件顶希奇的事。我们基督徒在生活中所犯的第一个错误，就是这样：以为神给我们新生命，目的不过是给我们有新的知识，叫我们知道新的是非善恶，明白什么是对的，什么是不对的。从前在罪中生活时，不知是非；今天要照神的标准去作，却又误会。这是何等可怜！我们以为神给我们新生命，使我们有新的欲望、要求和倾向，能够盼望从前所没有盼望的，能够喜欢属天、属灵的事；我们以为今天我既是基督徒，就必须按这些新的欲望去作。我们以为得着新生命，只是得着新的态度、盼望和倾向，而我还必须用自己的能力，来满足这些新的要求。这是极大的误会。
新生命乃是神新的律法，新律法就有新要求。我要照这新律法去作，就要出力才能成功。但神所给我们的新要求，绝对不能凭着我们自己作到。因为人只有人的生命，这生命是天然的、凡俗的；这生命不能供给新律法的需要。旧生命不能满足新律法的要求。好比我放一条鱼在这里，我对它有一个新要求，即使你有能力放一种新的欲望在鱼里面，要它喜欢在天空飞，它还是无法在空中飞。原因是，鱼的生命里没有飞的能力。它虽然想要飞，但它不能作到。今天的基督徒也像这样，新生命带给他新的欲望、新的倾向，但旧生命不能答应新的要求。因此就有罗马七章的基督徒。罗马七章的基督徒就是一直盼望用自己的力量，达到神律法的要求，而达不到的基督徒。用自己的力量达到神的要求，这样的基督徒根本没有见过。由自己旧生命作出来的，没有一件能满足神的要求。
求神赐给能力，使我得胜
另有一班人以为，他既然有了新生命、新标准、新要求、新盼望，而他这个人太软弱，生活太多失败，不能得胜，所以应当求神给他能力，帮助他，使他能够胜过罪。他必需求神给他能力，好供给他的新生活。这样的人以为多一点祷告，神就多给他能力。他想，如果神能听我的祷告，许多的罪我就能够不犯，我就能够作得好，神的要求就能够从我活出来。这样的基督徒知道立志是不对的，因为靠自己的力量作不到，所以他乃是求神给他能力。他想，自己的力量不行，神的力量总行，于是他求神，他祷告，他甚至禁食、关起门来祷告，或者离开凡俗，到山上、到海边去祷告。他以为多多祷告，神必会垂听。希奇的是，好像神听他许多别的祷告，却不听他这种要胜过罪的祷告。他很希奇有一种罪害他到这地步，他一直不能得胜。他以为是自己迫切不够，就整日彻夜的祷告，求神给他力量胜过罪。当他关起房门祷告时，无法犯罪，他以为得胜了；但当他祷告完了，一出房门，试探、撒但就等在门口，他又失败了。
我不问你有否祷告过，我只有一句厉害的话问你：“你们当中有那一个人，曾经借着祷告，胜过某件罪的？”你或者求神说，使我作一个刚强的基督徒，求神给我力量，求神帮助我。不错，神是听你的祷告，你也可以作一个刚强的人；但是，你仍不能不犯罪。这是顶希奇的事。神不帮助你得胜，神不帮助你不犯罪。
求神赐与美德
许多人经过多次的失败，就知道何种罪他常常犯，也知道为什么失败。我恐怕你们中间有许多人，还没有找出你经常犯的罪来。但有些人比你好，他们已找出常犯的罪来。有的人知道自己话太多、太快；有的人知道自己的思想污秽，不能拿出来给人看；有的人知道自己的态度太硬，人碰到他，会叫人痛，知道自己不是温柔的人；有的人知道自己常常发脾气；有的人知道自己骄傲。许多人已经知道自己常犯的罪，然后他们就去寻求得着与他们的罪相反的美德。比方有的人骄傲，他就求谦卑；有的人嫉妒，他就求作卑下的人；有的人脾气急，他就求忍耐；有的人思想污秽，他就求清洁的心。他们有任何的罪，就求相反的美德。事情也顶希奇，你求忍耐时，你以为自己还不错，不过破一个小孔，只差忍耐而已，你就求神从天上降下一包忍耐给你。但这忍耐总是不来，你怎么求也不来。你一直求主说，你缺少的乃是某种美德。你多么盼望主照你所求的给你，但是你所求的，主并不给你。
神的救法
我并不想向你们多题基督徒错误的观念，不过稍微题起以上这三件，其他的事原则一样。我题这些的目的，是要叫你们看见，这些乃是基督徒行不通的路，并不是圣经里的路。神不要基督徒这样生活。如果你按这原则生活，你就要一直失败。神将新生命给我们，不只是给我们新知识、新欲望，乃是要给我们满足新欲望、新要求的新生命、新能力。新欲望和新要求，是由新生命而来，而满足这欲望和新要求之新生命的供给来源，也是这新生命。我们得着重生时，不仅得着新的欲望、新的知识，愿意对付情欲、对付罪，并且也得着新的能力，来应付新生命里一切的要求。
神要基督作我们的生命、作我们的满足
神所赐给我们的新生命和新能力，就是基督自己。今天基督就住在我们里面。基督住在我们里面作什么？祂住在我们里面，作我们的生命，与我们同在。
你不要只满意于已往所知道的基督。在约翰四章，主对撒玛利亚妇人说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（13∼14）这乃是基督所供给之圣灵的生命，这生命乃是一个泉源。基督所供给我们的，并不是用水桶盛的，几天就喝完了；基督所供给的乃是在我们里面成为泉源，可以一直用，直到永生，直到神面前的时候，还用不完。这就是基督在你里面，作你的生命，供应你一切的需要。
许多基督徒说他已经得救了，但他的生活看起来和没有得救差不多。我常说，许多基督徒是“不顶得救”的基督徒。你不要误会，我不是说你没有得救，我是说你不顶得救，就是没有达到圣经所说得救的地步。你能不能说，我有基督作我的牧者，我不缺乏？（这句话英文译得比较好，英文说shall not want，并不是缺乏，乃是不要了。）基督是你的牧者么？你能说你什么都不要，都没有缺乏么？我这样问你，你大概要说，我是缺乏多多。你若是这样回答，就证明你需要更深的认识基督；圣经所说的基督，乃是能够满足你心的一位。祂使你的心一直干渴，但祂也一直解你的干渴。阿利路亚，主所赐给我们的，乃是一个泉源！不是在主日听一次道，用六天就用完了，乃是在我们里面有一个泉源，可以用到永生。基督徒不需要水桶，因为我们里面有井。许多基督徒里面的水，好像水桶的水，一下子就用完了。但圣经说，基督徒里面有泉源，可以用到永生。自来水的源头乃是水库的水，不在屋子本身。照样，基督徒生命的源头乃是基督，而不在他本身。这与罗马七章那个人立志又失败，失败又立志，其间的分别不知有多大。
神要基督作我们的得胜
许多人以为自己软弱，常常跌倒，就求神使他刚强。他们以为只要自己有大能力，就能够胜过罪。然而他们也许有能力，却不能胜过罪。他们被罪胜过时，常常感到希奇；其实他们不犯罪，要作什么？他们犯罪并不希奇。有一个西教士对我说，她一直犯罪，犯得不得了，无论自己怎么努力，总不能胜过。她说，她在中国传道，实在不成功。我在旁边，一边听，一边笑。她说，“你到底怎么一回事？”我说，“你犯罪，你觉得希奇，我不觉得希奇，我觉得平常得很。你若犯更大、更厉害的罪，就有点希奇。但这样的罪并不希奇。”她说，“我到中国传了七年道，我知道神真呼召我，我也有相当的经历。但我一直失败，我还能作工么？神必须给我能力胜过罪才行。”我说，“你求别的，神听你；你求神给你能力胜过罪，祂不听你。神不给你力量不犯罪。”
我告诉她说，她的错误就是要用新造补旧造的不及。她软弱，就求能力来胜过罪。但新生命的能力、神的能力，不是要扶持你这个旧人，使你有更大的能力去胜过罪。不！神不这样作。我们需要求神给我们新的亮光和启示，使我们知道，我们的软弱一点也不希奇。我们千该万该刚强胜过罪，但问题是，人的生命就是人的生命，这生命是没有能力胜过罪的。神根本不要我们用这生命来胜过罪，神也永远不用祂的能力来扶持我们的旧生命。神乃是要基督来作我们的生命，作我们的能力，并作我们的得胜。
如何得着得胜的生命
神到底如何使我们得着得胜的生命？祂乃是把祂的儿子基督给我们，作我们的得胜。保罗说，“我活着就是基督。”（腓一21上）保罗不是说，靠基督活着，靠基督的能力活着，或者靠基督的生命活着。他乃是说，我活着就是基督。
我们有一个顶大的错误，以为神把基督给我们，是要帮助我们胜过罪。我们是要胜过罪，但不是基督加给我们能力，使我们胜过罪。圣经的方法乃是将你放在一边，让基督替你得胜。在十字架上，基督替我们死；在我们里面，基督替我们活。客观的替，在十字架上；主观的替，在我们里面。不是基督给我能力活，乃是基督替我活。如果基督没有替我们活，光有十字架的替死，得胜就不可能。基督不是扶持我们，使我们刚强好胜过罪；基督乃是将我们放在一边，祂要在我们里面替我们活，替我们胜过罪。所以保罗说，我活着“就是”基督。惟有基督替我们活，我们才能说，我活着就是基督。如果基督不替我活，我就不能说，我活着就是基督。不是我靠祂而活、傚法祂而活、或支取祂的能力而活，乃是我活着“就是”基督。不是基督加我能力活，乃是基督就是我的生命。
得胜就是基督在里面替活
三年前我在美国作工。有一天聚完会后，有一个医生请我到他家去。他太太对我说，“请你为我祷告。”我问：“为什么要我为你祷告？”她说，“我有几个孩子顽皮得很，他们叫我一天到晚发脾气。一个来，忍耐着过去了；两个来，也忍耐了；三个来，就有些受不住了；四个来，我就受不住，大大发脾气了。多来几下，我就要一天到晚发脾气。我实在没有办法忍耐，我该怎么办？”我笑着对她说，“你真的要忍耐么？”她说，“如果神给我忍耐，我就好了，可以不发脾气了。”我说，“你不缺忍耐。”她说，“你是什么意思？我不缺忍耐，那缺什么？”我说，“你缺少基督。你一点不缺忍耐，你如果求忍耐，神永远不给你。”为什么呢？因为基督就是我们的忍耐，不是基督帮助我忍耐，不是基督给我们力量忍耐，乃是基督在里面作我们的忍耐。这其中大有分别。我们不是缺忍耐，我们乃是缺基督。基督就是我们的忍耐。不是基督帮助我忍耐，不是基督给我力量使我能忍耐，乃是基督在我里面替我活，替我忍耐。乃是基督在我的里面，作我的忍耐。
许多人对加拉太二章二十节很熟悉，但我很少看见人真知道这节圣经的意义。我们常想：既然现在活着不再是我，就以为要出力、尽力不再是我。其实根本不是我尽力、努力的活，乃是基督活。不是我活，乃是基督活，这意思就是基督替我活。基督在十字架上替我们赎罪，基督在我们里面替我们活。这乃是生命的改换—不是我活，乃是基督在我里面活。
得胜的生命不是改变的，乃是改换的
去年在烟台，有一位基督徒对我说，“我需要一个大改变。只要有一个改变，我就什么都好了。”我对他说，“你这盼望永不能达到。”他说，“你不认识我，你怎么知道我一点盼望都没有？”我说，“我老早就认识你了，你还没有生下来，我就认识你了。你是什么？你乃是无望的，神早就在圣经里说了，你没有盼望。如果你还有一点盼望，神就不将你钉十字架。十字架乃是神对你的估价，就是说，你只配死，你这人乃是该死的。你应该死，你非死不可，你没有一点用处。神把你钉死，并不枉屈你。你说你要改变，我说你想变好些，永远达不到，永远改不好。这盼望永远得不着。一头牛变来变去还是牛，一头猪变来变去还是猪。你在这里变来变去还是你。你是要change，要改变，但我代替你作一件事，你要快快的加两个字母ex在change前面，变成exchange，改换。你所需要的不是改变，乃是改换。”
我倪柝声变来变去，里面的生命还是罪人的生命。神的救法，神使我胜过罪的方法，不是把我里面坏的、软弱的，变成好的、刚强的。神的救法乃是将我放在一边，从今以后不再是我，乃是基督在我里面活着。
得胜乃是神给我们的，不是我们去追求得来的。许多人看见圣经的话，但看不见圣经话里的实际，他们不知道加拉太二章二十节是什么意思。十几年前当我刚得救时，有人读一个故事给我听，说到一个小女孩，只有八岁就已经得救，她顶好，有胜罪的生活，也懂得得胜的事。在开西聚会中，有人问她：“你受试探的时候，用什么方法得胜？”她说，“每当试探来的时候，我从来不对它说话，也不抵挡它，也不叫它走。撒但来叩门，我就对主说，主阿，请你去开门。撒但一听见是主来开门，就说，先生，对不起，我敲错门了。他立刻转身就跑了。”当初我听了这个故事，就像你们今天一样笑一笑。那时候，虽然知道这小女孩是对的，但还没有看见她如何是对的，因为自己还没有经历。最近几年我才学得这个胜罪的祕诀。这祕诀就是：不是我对付罪，乃是基督对付罪；不是我抵挡罪，乃是基督替我抵挡罪；不是我抵挡试探，乃是基督替我抵挡试探；不是我拒绝撒但，乃是基督替我拒绝撒但；不是我胜过罪，乃是基督替我胜过罪；不是我忍耐，乃是基督替我忍耐；不是我清洁、谦卑，乃是基督就是我的清洁、谦卑。
神的儿子基督在我的里面，就是我的得胜，就是我的一切。我不能不赞美祂，神的儿子肯替我死在十字架上，今天祂还愿意活在我里面，祂坐在天上的宝座上，也住在我里面。神把祂儿子的生命给我们，乃是为着这个目的。神乃是将人的生命放在一边，把祂儿子的生命放在我们里面。我们的生活、一切，都在于基督。许多人以为，只要一包的忍耐、谦卑、或爱心等等，从天上降下来给我，一切就都好了。不，神在基督里的救法，乃是批发的，不是零卖的。我们不需今天求一点，明天求一点。祂乃是一次而永远的把一切放在我们里面。（得胜者与得胜的生命，第十一篇）
我怎样能够不再是我，乃是基督
弟兄姊妹们，我们都知道一件事，主耶稣钉死在十字架上，不是我们把祂钉死，也不是我们在那里死，乃是基督死。神把我们包括在祂里面死了。这我们都知道。但是，我要问你们一句话，神把我钉死是不错，但是我自己应该经过什么手续，应该经过什么事情，才能够说实实在在我是已经与基督同钉十字架了？在过去的许多年之中，我们一直看见神替我们所作的；我们没有看见我们自己的责任是什么。我们一直看见神怎么将我们钉死了；我们没有看见对于我们自己的钉死，应该怎么看才可以。所以今天下午在这里，我们在神的面前要来看，对于这一个我已经与基督同钉十字架，我到底有什么责任。
接受神对我们的估价
神为什么把基督钉死？我今天下午不打算讲道，我打算与你们谈谈。这是我们每一个人的事，不单是我的事；所以我们每一个人都得好好的想想，为什么神要把我与主耶稣一同钉死？或者我引一个比方给你们听。在这里有一个强盗，法官将他判决了，觉得这个人罪不太重，所以判他关监十年。你知道为什么要把他关监十年？还有一个强盗，法官说要枪毙他。你知道为什么要枪毙他？为什么一个要关监十年，一个要枪毙？这是什么缘故？因为这一个关监十年的强盗，法官对他还有盼望，国家对他还有盼望，盼望他作一个好国民，所以判决把他关十年，再把他放出来。但是还有一个强盗，国家对他没有盼望，看他罪太重了，他对于国家一点用处都没有，所以只有一个办法，就是把他枪毙了。神今天对于我们是怎么看法呢？神是将我们钉在十字架上。为什么？我老实对你说，这话有一点不大好听，但这是事实。神对于你一点盼望都没有，神没有盼望。神看你这个人一点办法都没有，神看你是没有办法变好的；你的肉体是败坏到极点，真是没有办法，只有死。主耶稣的工作不能改变你的肉体，神的能力不能改变你的肉体，圣灵也不能改变你的肉体，你读经祷告也不能改变你的肉体。从肉身生的就是肉身，永远不能盼望，也永远不能改变。神看你的肉体除了死之外，不能得着什么。神对于你没有盼望了，所以才把你和我包括在基督里面钉死了。你这个人，除了死之外没有别的盼望。所以每一个基督人得救之后，神对于他第一件事就是受浸。受浸就是宣告说神对于他绝望了，把他钉死了。受浸也是你说，我是该死的，所以我托人把我抬去埋了。你看见么？受浸就是神宣告说，也是我们承认说，我们是死了。受浸就是我们对于神对我们的估价，说一声阿们。神说你该死，我说我进一步把他埋了。我对于我自己没有盼望，我自己一点盼望都没有，我只好死，今天我是站在死的地位上。
但是许多基督人，都忘了受浸的时候所作的。许多基督人也忘了我们在神面前的估价是什么。神的估价是什么？神对于我们的估价就是死。我们只配死，除了死之外没有别的办法了。就是你修也没有法子修，就是你补也没有法子补，就是你要进步也进步不来，就是你要改也改不好，你这个人除了死了之外，一点用处都没有。因此神才将你包括在主耶稣的死里。祂把我们钉在十字架上，就是对于我们一种估价的表示。所以请你们记得，十字架就是神对于你和我的估价。神用这一个来表示说，你这个人只配死，一点盼望都没有。
所以，什么叫作我已经与基督同钉十字架？要经历这一个，我们这一边有一个永远不能减少的条件，就是要对神说，神阿，你对于我失望了，我对于我自己也失望了。你看我一点盼望都没有了，我也看我自己一点盼望都没有了。你看我该死，我也看我该死。你看我是软弱的，我也承认我是软弱的。你说我不能，我也承认我是不能的。你就在这一个地位上，这一个叫作我已经与基督同钉十字架。神所作的事，是永远不能推翻的，是已经作成功了的。现在你这一边有你一部分的责任，就是要接受那一个估价。神对于我绝望，我对于我自己也绝望。我告诉你们说，什么时候你对于自己绝望，什么时候你立刻就看见说不再是我。
今天最难的，就是许多基督人都把眼睛闭起来，看不见神对于他是没有盼望，没有要求的，根本他是一点用处都没有的。陆弟兄，我不怕得罪你，我敢指着你在众人面前宣告说，陆弟兄这个人一点用处都没有。这还是客气的说法，如果不客气一点说的话，陆弟兄你坏透了，你坏透了。但是感谢神，我不只说你，我也说我自己，我们都坏透了。我们都一无用处，除了死之外，什么用处都没有，只好死了。我这一个人改也改不好，一点盼望都没有，坏透了，所以只配死。这是神的看法。我们在神面前不该有另外的看法。
我们对于我们自己的看法多得很，我们对于我们自己充满了盼望，所以今天下午我们还要进一步来看，到底在实行方面，我们怎么样才能够接受这一个而说，我已经与基督同钉十字架呢？不错，神对于我们是绝望了，那我怎么样呢？我们要对神说，我对于我自己也绝望了。所以我们在这里还要进一步的来说。也许我们要把加拉太二章暂时放在一边，到将来用得着的时候再来看它。现在请看路加十八章十八节到二十七节。
还缺少一件的原则
这一段圣经，我自己顶宝贝它。这一段圣经给我们看见，得胜的第一个条件是什么。我盼望你们要忍耐一些，与我一同来看这一段圣经到底是说什么事情。在这里有一个官，他来对主耶稣说，我要得着永生，我要得着那永远的生命，就是神的生命。这一个永生，得救包括在里面，得胜也包括在里面，所以下文也说起得救，也说起进入神的国度。我们看见，这里所说的范围是把得救和得胜都包括在里面。
这一个官对主耶稣说，我该作什么事，才可以承受永生呢？主耶稣就题出五条顶厉害的条件：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。这是一个少年的官所办不到的。一个少年的官不能不奸淫，一个少年的官不能不杀人，一个少年的官不能不偷盗，一个少年的官不能不作假见证，一个少年的官不能孝敬父母。我告诉你说，一个少年的官，对于这五个条件是不能过去的。但是顶希奇，这一个少年人对耶稣说，这一切我从小都遵守了，连一次都没有犯过。夫子，没有别的条件了么？那我可以承受永生了，那我能够有那永远的生命了。主耶稣说，你还缺少一件。哦，你还缺少一件。我不晓得你知不知道，你还缺少一件？什么叫作还缺少一件？主耶稣说，你还缺少一件，有了这一件才弄得好。这是不是说，每一个人到主耶稣面前来，都得把一切所有的都卖掉了？是不是说，每一个相信主耶稣的人，在地上必须什么东西都没有呢？不，我们承认许多有钱的人他们能够得到永生。但是为什么不多，而是这么少呢？有的人说，要变卖自己一切所有的，这个我不能。二十六节就是说到，听见的人说，这样，谁能得救呢？然而在二十七节主耶稣说，在人所不能的事，在神却能。主耶稣对那少年的官所讲的一件事，就是要证明说在人不能。。
我告诉你们说，你要得胜和得救，神常常把一个还缺少一件摆在你面前。我告诉你们说，没有别的，这一个就是路加十八章，还缺少一件的原则。神是要证明给你看，你不能。你总得说，你不能。所以主在那里，有一些让你能，但是你还缺少一件。主要给你看见说，你总有一件是不能的。神如果要你得胜，神总得证明给你看见说，你是不能的。得胜是基督给你的，你自己不能得胜。所以神留下一样，留下两样叫我们越不过去。神叫我们看见说，我们还缺少一件。
得胜的第一步是看见自己不能
我告诉你们说，这一个少年人，五个条件可以过去，五十个条件可以过去，五百个条件可以过去，但是神总把一件东西放在那里给他看见，他不能。朋友！得胜的第一步就是找出来说我不能。你一看见你自己不能，第一步你已经过来了。今天在我们中间，每一个人都有所缺少的一件。
我告诉你们说，得胜的路就是这一个还缺少一件。你自己以为这不差了，那也不差了；你以为自己会，你以为自己能，但是神要证明给你看说，你不能。所以弟兄姊妹们，每一个要过得胜关的人，第一件事就是要找出这一个不能来。你凭着那一件事情才会知道到底你能或者不能。你有没有什么特别的罪，有没有什么特别不能胜过的罪？我告诉你们说，笼统的人，不能过得胜的关。你要专一的知道自己特别软弱的点。这就可以拿来证明你过得胜的关。所以，等到今天下午聚会散了之后，我盼望你们回去把圣经打开来，在圣经上写说，还缺少一件。你把你所缺少的一件写出来。
神知道我们的肉体没有用处，我们却不知道我们的肉体没有用处。所以，神就把律法赐给我们。神赐下律法来是要证明人有罪，是要证明给你看你不能。律法赐下来并不是要你遵守，神知道你不能守律法；律法赐下来的目的是要你多犯几条。律法赐下来，不是要人守，律法赐下来是要人犯。神知道你定规要犯律法，但是你不知道你定规要犯律法，所以神就将律法赐下来，神让你犯律法。这样你才知道神所已经知道的，这样你才知道你是一个无用的人。顶奇怪的，就是我们基督人说，我们基督人是在律法之外。我们以为十条诫是律法，我们忘了所有新约的命令都是律法。神就是借着这些命令给你看见，你能作或者不能作。神要带领你到一个地步说，我不能，而后你才会对神说，你把我钉在十字架上没有错，我实在不行，除了死之外没有办法。不然的话，神把我钉在十字架上就是钉错了；你以为你还会作什么。
罗马七章的宝贝就是在这里。我们看见罗马七章的那一个人，一直在那里挣扎。为什么缘故呢？因为神对于他早就完全失望了，但是罗马七章的那一个人，对于他自己还是充满了盼望。他一直想要得神的喜悦，想要行律法，但是完全失败，结局才肯承认说，神把我钉在十字架上，并没有钉错，神说我该死，真的我是该死。
所以请弟兄姊妹们今天下午第一件事就是看见说，我们在神的面前，按着神的看法是一点用处都没有的。神是看我们一点用处都没有的，我们自己也得看我们自己是不能的。你如果没有看见自己是不能的，你就不能接受十字架的估价。你就不能说我已经与基督同钉十字架，你就不能说不再是我。如果说我还有盼望的话，那我还有用处，你就不肯说不再是我。
不能，也不打算能
我想在这里，我们还要进一步再看一些。许多弟兄姊妹知道自己是不能的，你知道你自己不能。或者让我再问一句话，到底你能不能？弟兄！你对于你自己的心死了没有？你能得胜不能得胜？昨天下午我们所看的都是客观的，今天下午才是第一次看主观的。不错，是基督替你得胜，但是基督替你得胜是有条件的。这条件就是看见你自己不能。你到底能不能？神已经在过去的许多年里面，给你这许多失败，你的心还没有死。到底能不能，这是所有的问题。以后你能够不能够进步，关键都在这里。你如果心里以为说能，一直说你自己能，我告诉你，基督不能替你活。基督只替那些完全不能的人活。得胜是为着完全失败的人预备的，只有完全失败的人才有得胜。人如果没有完全失败，神不能替他得胜。这是第一个条件，我不能，我不能。
但是在这里，不能是一件事，不打算能又是一件事。你听见过这一句话么？不能，又不打算能。许多时候我们知道不能，但是我们还打算要能。得胜第一个条件是不能，同时又不打算能。如果我们能够承认我不能，又加上我不打算能，我们就得胜了。难处就在这里，我们知道我们不能，但是我们却打算能。我们要加进自己的力量。我们想，如果我们多祷告一点，我们就能了；如果我们多立志一点，我们就站住了。不能，但是还打算能。
比方这里有一个担子有三百斤重。你自己只会挑二百斤，你知道你不能挑三百斤。但是许多人明明知道担子太重，不能挑，却对你说，挑是挑不起，让我试试看。他不能，却要去试试看。所以不能是一件事情，不去试试看又是一件事情。我们不能了，就不去试试看了。这样的人，神一点办法都没有。你在那里试试看要能，你在那里打算要能，你一作，神就不作了。基督在你里面，要显出祂的生命来，但是难的就是你要保守自己工作的完整。你必须完全拒绝自己的工作，基督才能够显出祂的生命来。若是你在那里想帮助一些，你看见人的行为一加进去，神的恩典就出去了。如果不是基督替你得胜，就是你自己得胜。基督的力量并不是为着补你自己工作的不及。基督的生命，不是为着补你生命的缺欠。他要在你里面替你活。如果要基督替你活，你就必须不活。所以我们必须知道自己不能才有办法。并且不要再恋战，一战就败了。你盼望你能，你就是想如果我能的话就好了。你在那里用力气的时候，基督就不能在你里面活。
我常常想，路加十八章和十九章连在一起是顶有意思的。你知道十九章是什么事情？十九章是撒该的故事。撒该是什么人？撒该是老人。十八章的官是少年人。少年人有钱，撒该也有钱。按着人来说，少年人总是阔一些，老年人总是紧一些。但是顶希奇，当撒该从树上下来的时候，主耶稣没有说要把钱拿出来，他自己说我如果勒索了谁，我愿意以四倍偿还，我还要把家产的一半分给穷人。他把钱一下都拿出来了，主耶稣叫少年人拿出钱来，他不能；这老年人，主耶稣没有叫他拿出钱来，他倒一下都拿了出来。原因在那里呢？在人不能，在神却能。少年人表明说人不能，撒该表明说神能。神能什么呢？主耶稣说，他也是亚伯拉罕的子孙。今天救恩到了这家，所以是神救他的。这个少年人真知道他自己不能，但是没有求神救他。人不能，神能。
夸自己的软弱
林后十二章九节说，“祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”你看见么？软弱不是一件可悲、可流泪的事；软弱反而是可夸的事。你能夸口说，感谢赞美神，因为你叫我得胜。但是你有没有说，感谢赞美神，因为你叫我大失败？你在那里感谢神、赞美神，因为神叫你忍耐。你有没有感谢神、赞美神，因为你有一个胜不过的脾气？你有没有感谢神、赞美神，因为你骄傲？你有没有感谢神、赞美神，因为你嫉妒？你有没有感谢神、赞美神，因为在你里面有污秽？因为在你里面充满了罪恶？我告诉你说，如果你有这些难处，你要感谢赞美神。所以第一是不能，第二是不打算能，第三就是感谢神、赞美神，因为我不能。阿利路亚，我不能！阿利路亚，我不能！
为什么保罗说，我更喜欢夸自己的软弱？你知道“夸”字在原文就是荣耀。保罗说，我把这软弱当作我的荣耀。这是为什么缘故呢？因为有机会给基督显出祂的能力来，好叫基督的能力覆庇我。没有软弱的人，基督的能力不能覆庇他。有软弱的人，基督的能力才有机会覆庇他。所以我在这里夸我的软弱，因为我软弱，就叫主有机会作工。我有机会证明主的能力，我给主机会替我作什么。
看见自己无依无靠是顶荣耀的一件事。主的目的是要那一个少年人看见自己的无依无靠。但是那一个少年人回家去的时候，不快乐，是忧忧愁愁的。主一旦证明给你看见你不能，立刻就要你看见神能。主给你看见自己不能，不是要你灰心；主给你看见自己不能，乃是要你相信主今天有一个好机会在你身上了。所以在这里，我们要对主说，主阿！我不能；主阿！我也不打算能。感谢你、赞美你，我不能。
我们不能，神能
我告诉你说，神能。所以你如果要看见，你已经与基督同钉十字架，第一件事就是要看见你自己不能，第二件事就是要你不打算能，第三件事就是你在那里感谢神、赞美神，说你不能。我们的软弱不会拦阻我们，我们的失败也不会拦阻我们，我们的思想也不会拦阻我们，我们的嗜好也不会拦阻我们，我们的脾气也不会拦阻我们。主耶稣能。我告诉你说，主耶稣能。今天下午，主耶稣在这聚会之中，要替每一个承认自己不能的人行神迹。所以在这里，你要看见你不能，你要站在神所给你的地位上。神是给你看见你不能，神是看你只配死。你说，主！我只配死，我不打算把我改变修理，我就是这样不能的到你面前来。我感谢你，因为我不能。
哦！弟兄姊妹们，不能不是一个拦阻，不能是一个帮助。我们越不能，基督越有机会显出祂的能力来。祂专门把我们的不能、软弱解决了。在我身上我越没有、越失败、越软弱、越不能，就越有机会给我的主在我身上显出能力来。阿利路亚！耶稣是救主。阿利路亚！耶稣是我的主。阿利路亚！祂是我的救主。（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第四篇）