主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第十一篇 生命借着规律长大以致成熟并尽功用
读经：加五25，六16，罗四12，八4，腓三16，太五1～七29，提后一12～14，林前六17
壹 我们基督徒的生命，是人的生命调和着神圣的生命；当我们用生命这个辞，我们是指这调和的生命；这生命是借着规律而长大─加五25，六16，罗四12，腓三16：
一 我们是奇妙的人，因为在神的创造中，我们是以最高的生命被造的；人的生命在受造的生命中是最高的，但还不是宇宙中最高的生命；宇宙中最高的生命，乃是神圣的生命—约壹五11～12，林前六17，西三4。
二 我们属灵的生命，神圣的生命（zoe，奏厄）需要长大；歌罗西二章十九节说，我们需要以神的增长而长大：
1 生命的执事乃是栽种者，将基督栽种到神的子民里面—林前三6。
2 我们在神圣生命里的长大，是以我们需要以神的增长而长大；神在我们里面的扩增，是指祂自己加到我们里面；如此我们就在凡事上长到元首里面—弗四15：
a 单凭我们人性的生命，我们不够资格与元首有生机的联结；与元首生机的联结，乃是在于神圣的生命借着相信和受浸，与人性的生命调和—5节。
b 在这调和里，我们需要凭神圣的生命长到元首里面，这神圣的生命就是神自己；这意思是，我们借着神圣生命的增长而长大；因此我们乃是凭那是神圣生命的神而长到元首里面—西二19。
三 我们要成为国王，我们就需要最高的训练，并且这最高的训练，乃是最严格的训练来帮助我们长大；我们也许不喜欢受任何人的规律，但如果我们不受规律，我们就不能在生命上长大—彼后一5～11，三18，民十五38～39：
1 生命的长大，也就是我们人在神圣生命里的长大，需要受规律；每一个规律的结果，就产生某一个性格的特点—彼后一5～11。
2 在训练里，你们受限制，这样的限制和规律帮助你们长大；把你放在训练中，乃是把你放在一个使你生命长大的环境；训练是让你长大的最好环境—徒七22，罗八28～29。
四 生命借着规律长大有个目的，这目的是生命成熟和有功用；纵然你有神圣的生命，若没有长大，就没有生命的成熟；小婴孩无法很有用处的尽功用，因为他们缺乏生命的成熟；功用总是来自于生命的成熟—林前十四20，来五13：
1 作为童女，我们需要长大以达到成熟；精明童女的灯和器皿里面都有油；属灵的油内在的充满，事实上就是长大达到成熟；我们越认罪，我们全人就越被神的灵充满，并在生命里长大，以达到生命中的成熟—太二五1～13。
2 你的功用需要成熟；但如果没有殷勤，你就不能尽功用；你需要操练殷勤，好叫你能使用生命成熟的功用来服事主，为祂有所生产；有功用乃是借着殷勤操练；好执行神神圣、属天的使命—14～30节。
3 神圣的生命是宝贝的，规律是可爱的，长大是何等有价值；长大总是来自规律和生命的配合—林后四7，罗八2。
五 信徒是神用祂神圣的生命所重生的；我们能凭这神圣的生命作王；信徒也凭这生命长大，为着建造基督的身体—弗四15～16，罗五17、21。
贰 国度宪法的颁布，完全是在于规律神子民的生活和工作；这不是仅指我们里面的生命，更是指我们外面的生活—太五1～七29，提后一12～14：
一 照着生命的原则受规律，好成为健康、正常、有活力的信徒—罗八4，加五16、22～23：
1 我们顾到属人范围里生命的原则，就会使我们在肉身上有活力—诗二九6。
2 所有树木的生长和繁衍，都是受限制的；树木需要神命定的限制，加上人工的修剪；在属灵的领域里，我们也需要修剪—约十五2，出二五38。
二 我们正在圣经所启示神命定的路上受训练；神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的；引到生命的，那门窄，那路狭—太七13，约五19，十四10，五30，十二25：
1 就肉身而言，我们若要正常而健康，就必须正确的呼吸、吃喝、睡觉、运动—创二16～17，约四14，诗二三2，四8。
2 我们要健康，就需要呼吸，就是祷告；我们必须吃喝主，也需要运动，就是有所作为；我们一周至少要出去接触人两次；这是神的命定，我们必须实行；我们也需要休息；睡觉的意思就是在主里安息—弗六18，徒二46，五42，来四10。
3 几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路；我要受限制，过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求祂；好作耶稣基督的见证，以完成神的经纶—太七13。
叁 生命的果子不是借着神迹而来的；我们需要看见，我们越受限制，就越受规律；我们越受规律，就越健康；果子是出于我们的健康—西一10，太七16：
一 基督徒该有活力的生长，有活力的意思就是健康，我们需要是健康、正常的；基督徒该是活而平常的；我们该常常接触主，尽所能的留在我们灵里，凡事照着灵而行，以及不住的祷告；这使我们成为平常的信徒，有活力的信徒—林前六17，罗八4，帖前五17。
二 我们该祷告说，“主阿，每年给我一个果子，常存的果子，健康的果子，就像我一样的健康”—约十五7～8、16，西四2。
三 我们必须照马太五至七章过国度的生活，然后才能过召会的生活：
1 四卷福音书的中心乃是国度；马太福音主要的点是诸天的国；约翰福音当然是一卷生命的福音，但生命乃是把我们带进神的国里—3节，约一4，三3。
2 国度的生活就是神人的生活—路十七21。
3 国度的生活是在召会的生活中实行并体验的—罗十四17。
四 因此，我们就能过正常的召会生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体，而终极完成新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标—提后二22，帖前五16～18。
职事信息摘录：
在神圣生命里的长大，需要受规律
基督徒的生命是一个调和的生命
我们是奇妙的人，因为在神的创造中，我们是以最高的生命被造的。在神的创造里，有植物的生命、动物的生命和人的生命。在创世记一章，我们可以看见这三种不同层次的生命。人的生命在受造的生命中是最高的，但还不是宇宙中最高的生命。宇宙中最高的生命，乃是神圣的生命。创世记二章指明，这生命是由生命树所表征。这生命是一个极大的奥秘，但是我们知道，这生命就是主耶稣的生命。主耶稣的生命就是三一神的生命，神圣的生命。因此我们可以看见，在宇宙里，神的创造中有三种生命；还有一个生命是非受造的生命，神圣的生命。
植物的生命和动物的生命，是为着人的生命；我们人的生命，乃是为着神圣的生命。不仅人的生命是为着神圣的生命，并且神圣的生命也是为着人的生命。人的生命只是为着神；这意思是说，人的生命是为着神圣的生命。并且，神圣的生命主要是为着人；这意思是说，神圣的生命是为着人的生命。因此我们看见，在全宇宙中有四种生命。天使的生命并不算在其中，因为那是一种附属的生命。我们基督徒的生命，是人的生命调和着神圣的生命；这两个生命是为着彼此的。当我们用生命这个辞，我们是指这调和的生命。生命是指人的生命为着神圣的生命，以及神圣的生命为着人的生命。
我们需要以神的增长而长大
我们属灵的生命，神圣的生命（zoe，奏厄）需要长大。这生命在神里面不需要长大，但在我们里面需要长大。歌罗西二章十九节说，我们需要以神的增长而长大。在神里面的神圣生命是完全、完整的，这生命是在最高点，本身不需要任何的长大。但这生命与我们的生命调和时，这调和的生命就需要长大。
以弗所四章十五节告诉我们，我们需要长到元首里面。元首就是基督，就是神圣生命与祂人性生命调和的那一位。召会的元首不仅是个神圣的人位。如果仅有神圣的人位，还不够资格成为身体（召会）的元首。这元首必须有神圣的生命与人的生命调和。我们信徒乃是接受了神圣生命的人。我们有人的生命与神圣的生命调和，所以我们够资格成为这元首身体的肢体。现今，在我们里面神圣的生命需要长大。单凭我们人性的生命，我们不够资格与元首有生机的联结。与元首生机的联结，乃是在于神圣的生命借着相信和受浸，（弗四5）与人性的生命调和。借着相信和受浸，我们都已被摆在这生机的联结里。在这生机的联结里，我们这有人性生命的人，接受了神圣的生命。调和便由这里开始。在这调和里，我们需要凭神圣的生命长到元首里面，这神圣的生命就是神自己。歌罗西二章十九节说，我们以神的增长而长大；这意思是，我们借着神圣生命的增长而长大。因此我们乃是凭那是神圣生命的神而长到元首里面。
生命借着规律而长大
在今日的基督徒中间，很少谈到这种长大。有时，他们会用到“长大”这辞，但却不是照着圣经的含意。根据圣经的含意，我们在神圣生命里的长大，是以神自己在我们里面的扩增而长大。神在我们里面的扩增，是指祂自己加到我们里面。如此我们就在凡事上长到元首里面。我们需要看见，甚至这样的长大都需要规律。……全时间训练是最高并最严格的训练，是一个规律。凡是要服事主的基督徒，都需要这样的教导，这样的训练，这样的规律。在训练里，你们受限制，……这样的限制和规律帮助你们长大。
现在你们奉献自己作全时间者，不是要作生意或其它工作；你们乃是要执行属天的使命，神圣的使命，王的使命。英国的皇室训练国王或女王，乃是从他们幼年开始。没有如此的训练，人不可能成为国王，并且不够资格成为国王。你若要作嬉皮或松散的人，不需要任何训练；但是要成为国王，就需要最高的训练，并且这最高的训练，乃是最严格的规律，来帮助你长大。我们基督徒必须受规律。当我在教导性格三十点时，有些所谓很属灵的人告诉我，我乃是在教导一些与我的职事相抵触的事。他们说，我一向把生命供应给人，但现在我在教导人关于人的性格，那是在建立人的努力。但是他们并不明白在生命中长大正确的经历。生命的长大，也就是我们人在神圣生命里的长大，需要受规律。每一个规律的结果，就产生某一个性格的特点。你喜欢自由。自由就表示不受规律。你也许不喜欢受任何人的规律，但如果你不受规律，你就不能在生命上长大。把你放在训练中，乃是把你放在一个使你生命长大的环境。训练是让你长大的最好环境。我鼓励你们大家，全期……留在这里。不要放弃，不要请假，要留到末了。到末了，意思就是被了结。你必须留在这里被了结。然后你回去时，会有许多生命的长大。……神圣的生命不是在安逸的环境里长大，而是在艰辛、麻烦、困难的环境中长大。
生命借着规律长大的目标
生命借着规律长大有其目标，这目标就是成熟与功用。我们不愿意像神学院那样，只照着字句用圣经知识训练你们。我们乃是与我们的神合作，使祂能叫你们有更多的长大，使祂能叫你们得着你们所需要的成熟，然后你们就有用。这个有用就是你们的功用。这有用就是功用，而功用是来自生命的成熟。小婴孩无法很有用处的尽功用，因为他们缺乏生命的成熟。当小孩长大，他的功用就增加。你不能叫一个小学生去读大学的课程，这个小孩必须长大成人，才能读大学的课程。功用总是来自于生命的成熟。你既然羡慕在主的手中能大有用处，就需要领悟，你需要成熟。这成熟来自长大。纵然你有神圣的生命，若没有长大，就没有生命的成熟。生命加上长大，使你成熟。长大总是来自规律和生命的配合。神圣的生命是宝贝的，规律是可爱的，长大是何等有价值，因为这产生生命的成熟，使你有功用。然后你才能达成你作全时间者的目标；这目标就是要执行神神圣、属天的使命。
马太二十五章说到童女和奴仆。一面我们是童女，另一面我们是奴仆。作为童女，我们需要长大以达到成熟。当然，马太二十五章没有题到长大和生命这两个辞，但这两件事是在那里。这段话说，精明童女的灯和器皿里面都有油。（4）灯表征我们的灵；（箴二十27）器皿表征我们的魂，我们这个人。（罗九21、23）我们的灵和我们全人，都该满了那表征圣灵的油。（赛六一1，来一9）这不是外面浇灌的灵，乃是里面充满的灵。这灵充满我们的灵和我们的全人。灵里被充满，就是点灯；全人被充满，就是用属灵的油来充满整个器皿。属灵的油内在的充满，事实上就是长大达到成熟。你越长大，你里面就越被神的灵所充满。神的灵就是神圣的生命；我们里面被神的灵充满，就是这神圣生命的长大。这就是为什么我们每天需要花时间，在主面前有彻底的认罪。在我们与主交通的祷告里，我们必须彻底认我们的罪、过犯、失败、瑕疵、错误、恶行等。我们越认罪，我们全人就越被神的灵充满，并在生命里长大，以达到生命中的成熟。
马太二十五章也题到奴仆。奴仆所需要的就是尽功用，尽功用则在于殷勤。殷勤是正确性格的另一个特点。你的功用需要成熟；但如果没有殷勤，你就不能尽功用。每一个达到生命成熟的人，都是非常殷勤的人。你需要与主有交通，向祂祷告，接受祂的光照，并被祂对付。懒惰的人永远不会有规律的接触主。为着长大并达到生命成熟，你需要殷勤。那不愿把他的一他连得拿去投资的奴仆，乃是又恶又懒的；他不使用主所给的一他连得，而把这一他连得藏在土里。你必须学习被那灵充满，使你在生命里长大而达到成熟。然后你需要操练殷勤，好叫你能使用生命成熟的功用来服事主，为祂有所生产。现在你知道训练要你作什么了。（对全时间受训者开训的话，第一章─中文尚未出书）
信徒凭这生命长大，为着建造基督的身体
信徒是神用祂神圣的生命所重生的。（彼前一3）这神圣的生命拯救信徒。（罗五10下）这生命在性情上圣化、（六19、22）更新、（罗十二2下，多三5）变化、（罗十二2，林后三18）模成（罗八29）并荣化（30）信徒。信徒在这生命中作王。（五17）我们能凭这神圣的生命作王。信徒也凭这生命长大，为着建造基督的身体。（弗四15～16）我们都必须长到元首基督里面。然后本于祂，我们就有出于神圣生命的东西，可以供应身体，为着身体的建造。这要终极完成新耶路撒冷，完全得着生命水河同生命树的供应。（启二一2，二二1～2）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十二篇）
国度宪法的颁布，为要规律神子民的生活和工作
在本篇信息中，我们要交通到窄门和狭路。在马太七章十三至十四节，主说，“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。”人的观念是先走路，后进门；但神圣的路，神的路，乃是进了门，然后才走路。这是马太五至七章所记载，主颁布国度宪法时所说的。几乎所有的基督教教师都称这一段为“登山宝训”，但我不喜欢“宝训”一辞。主不是教授，向人训诫或演说；祂乃是君王。新约一开始就向我们陈明国度；这国度不仅是神的国，更是诸天的国。
经过旧约三十九卷漫长的时间，新约来向我们陈明神心头上的第一个项目。这第一个项目就是国度，不仅是神的国，更是诸天的国。遗憾的是，许多基督教教师不知道如何分辨国度的这两面。国度的第一面是神的国，那可说是一般的。但国度的第二面是诸天的国，这是大多数圣经教师所忽略并几乎误掉的。你若去问他们神的国和诸天的国有什么不同，他们会说二者是一样的。但你若认识马太福音这卷书，就会看见马太强调诸天的国这一面到极点。“诸天的国”是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。马太福音题到神的国只有四次，（十二28，十九24，二一31、43）但整卷书二十八章中一再的题到“诸天的国”。（“诸天的国”的意义见恢复本太五3注4）
四福音向我们陈明一位有四方面的救主。祂是一位“方正”的救主。新耶路撒冷不是圆的，乃是方的。（启二一16）我们的救主也是方的。你若是面面俱圆，你就是狡猾的。我们都要像我们的救主一样方方正正。甚至宇宙也有东西南北四方。基督只有四面：在马太福音祂是君王，在马可福音祂是奴仆，在路加福音祂是人，在约翰福音祂是神。马太福音向我们陈明基督的第一面。马太一至四章是引言，在这引言之后，君王来了。祂到山上去，在五至七章颁布祂所要建立之国度的宪法。马太七章十三至十四节是我们的王在祂国里所颁布宪法的一小部分。我们有些人也许会问，为什么我要在活力排的训练中交通这事。我们需要看见，国度宪法的颁布，完全是在于规律神子民的生活和工作。我说的是生活，不是仅指我们里面的生命，更是指我们外面的生活，我们日常的生活。神子民的生活和工作该是生机的，按照神圣的规律，履行属灵的要求。这在我们的王国度宪法的颁布中完全启示出来。
照着生命的原则受规律，
好成为健康、正常、有活力的信徒
我们的活力排不是粗野或卤莽的；我们该好好受规律。我们若不好好受规律，就绝不会是活而有力的。你若问一个健康的人为何如此健康，他会告诉你那是因为他顾到生命的原则。举例而言，一个健康的人是在白天，而非在晚上工作。慕勒（George Muller）说他甚至不在晚上旅行。他说，你若在白天旅行，那是健康的；但你若在晚上旅行，就是不健康的。晚上十点到早上六点睡觉是非常健康的，但白天睡觉是不健康的。这是生命的原则。
神造了诸天和地，祂也定了昼夜。夜晚是很重要的，所以先有夜晚。在创世记一章，有晚上，有早晨，就是一日。（5）为着你的健康，夜晚是重要的。你若有智慧的顾到你的晚上，你就必定健康。我们的社会仍有些职业要求人晚上上班；我们要感谢那些晚上值班的护士和警察，他们为着别人牺牲自己。然而，照着神命定的原则，晚上是让我们睡觉，而白天是给我们生活和工作的。健康的人会告诉你，他们是照着生命的原则受规律。这些原则的每一条都规律我们。我们若吃得太快，就会受苦；我们也不该吃得太慢，那是不健康的吃法。健康的吃法必须是适中的，不太快也不太慢，好满足我们身体内里的感觉。我们顾到属人范围里生命的原则，就会使我们在肉身上有活力。
我们正在受训练要有活力。但按我们的观念，我们以为有活力就是像参孙那样。然而，参孙并非有活力。他活得并不长，他甚至必须用牺牲自己的方式去杀死别人，那是一种自杀。（士十六30）另一面，波阿斯非常有活力。他是一个有规律的人。在已过的夏季训练中，我们曾指出，我们在士师记中看不到一点生命，但路得记这一卷四章的书，却是一卷生命的书。我信那卷书若是今天写的，作者必得诺贝尔奖。那是一部美妙、满有生命的短篇小说。波阿斯是一个健康的人，他是有活力的。有些有能力的灵恩派传道人是不道德的，却大有能力；他们就像参孙一样。你要像参孙，还是像波阿斯？我们当然想要像波阿斯，一个照着生命的原则受规律的人。他是一个有活力的人。是谁把基督带给你？参孙不在基督的谱系上，但波阿斯是基督谱系中最重要的一环。（太一5）因着波阿斯，基督才能临到我们。这就是有活力的意思。
当我为这篇信息仰望主时，主深刻的对我说，“你要对那些爱我，想要有活力的圣徒，说一点关于窄门狭路的事。”有活力不该是神迹。树木不是以神迹的方式长大的。十七年前，我们在安那翰会所周围种了很多小树，今天都成了大树。这些树的生长是照着生命的原则。是神命定了这些原则。我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的。引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔。在属灵的范围里，并没有阔路；属灵范围里的路总是狭的。在这路上，我们的自由总是受约束的。
在属灵的领域里，我们需要修剪
每一棵树都是受约束的。若是所有的树都不受约束的生长，那就不妙了。但所有树木的生长和繁衍，都是受限制的。树木需要神命定的限制，加上人工的修剪。修剪是人工的，限制是神命定的。树木虽然照着神的命定受限制，仍然需要人手来修剪。在属灵的领域里，我们也需要修剪。关于结果子，约翰十五章没有题到神迹，但主却强有力的说到修剪的事。你要结出果子来么？那你就需要被修剪，被修理干净。（2）被修剪就是受限制。我们不该过度扩展，不该放肆，乃该受限制。
我们也许不解，为何我们中间看不见多结果子的情形。生命的果子不是借着神迹而来的。我们需要看见，我们越受限制，就越受规律。我们越受规律，就越健康。这样，我们就预备好结果子。果子是出于我们的健康。有病的树不能结果子，活物若有病就不能生产。神的命定是要活物，诸如树木，都有活力的生长。我们基督徒也该有活力的生长。有活力的意思就是健康；我们需要是健康、正常的。我们不该期望带许多人得救，我们总该预备好，一年结一个常存的果子。我们该祷告说，“主阿，每年给我一个果子，常存的果子，健康的果子，就像我一样的健康。”我们可能以为，使徒保罗必会带成千的人归主；但我们从保罗的历史中可以看见，事实并非如此。在歌罗西一章二十八至二十九节，保罗说他劳苦宣扬基督，用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。他渴望警戒各人，教导各人，将各人献上。这种“各人”的工作，绝不会是神迹。保罗是最大的恩赐，所以我们可能以为他作每一件事都是神迹式的；但圣经告诉我们，保罗并不能行那么多神迹。保罗不是一个倚靠神迹的人，他是个一直劳苦的人。
在行传二十章，我们看见保罗与以弗所的圣徒在一起三年之久。他说他服事主，流泪劝戒圣徒各人。（19、31）流泪指明艰辛和困难。他说他“昼夜不住的”劝戒圣徒。（31）他在聚会中在公众面前施教，又挨家挨户施教。（20）他在公众面前施教，但他工作更多的部分是以“各人”的方式。他不是只演讲授课，他乃是个别指导每一位圣徒。一个一直在空中飞翔的人，无法结常存的果子。他也许说上一周他得了三个人，这一周又得了两个；但过了一年，没有一个会是常存的果子。他可能说，“我上周得了两个，后来我发现他们不是那么好，我就把他们放弃了。现在我找到一些更好的。”至终，没有一个是更好的，每一个都是要丢弃的。作母亲的就不是如此；每一个母亲都爱自己的小孩，不管小孩的外表或行为如何。
什么是有活力？有活力就是平常。我们基督徒该是活而平常的。我们该常常接触主，尽所能的留在我们灵里，凡事照着灵而行，以及不住的祷告。这使我们成为平常的信徒，有活力的信徒。我能见证，若没有相当的祷告，我就无法释放信息。信息是出于我平常的祷告。我们早上若没有一点时间与主同在，有一点祷告，我们就会软弱下沉。我们要兴起来，惟一的路是祷告：“主，赦免我，洁净我。主，膏抹我。”顾到生命的原则，就会使我们有活力。我们该实行神所命定的。神命定我们该结果子，神命定我们该为着祂的国接触人。这是神的命定，我们必须实行。我们若不实行神的命定，我们就绝不会是平常的；反之，我们会成为不正常的基督徒。就肉身而言，我们若要正常而健康，就必须正确的呼吸、吃喝、睡觉、运动。我们若不顾这些事，就不可能健康。有活力的意思就是健康；而我们要健康，就需要呼吸，就是祷告。我们必须吃喝主，也需要运动，就是有所作为。我们一周至少要出去接触人两次。这是神的命定，我们必须实行。我们也需要休息；睡觉的意思就是在主里安息。不要以为有活力是个神迹；有活力不过就是平常、正常。
我们不该期望不受约束的兴盛扩展。我们到俄罗斯去，不是我们的兴盛，乃是主的作为。甚至在我们到俄罗斯去的事上，我们也看见主的限制。我们在高速公路上开车，必须开在线内；那就是限制。我们若不是这样开车，就会伤害自己和别人。不要期望伟大。你需要受约束。召会生活的环境使我们受限制、受约束。我们必须进窄门，走狭路。不要期望作伟大的工作，成为伟大的人物；只要正常、平常的生活，一直进窄门，走狭路。这样，你就能有把握，每年都结常存的果子。此外，许多圣徒会得你帮助，经过窄门而走在狭路上。我为主作工已经六十多年了。几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路。我要受限制，我不要维持人的事业，成就人的企业。反之，我要作耶稣基督的见证，以完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求祂。要一直操练进窄门，走狭路。（活力排的操练与实行，第十三篇）
活力排乃是为着过国度生活和召会生活
我感谢主，祂恢复了关于活力排的交通。两年多来，撒但一直在拦阻这件事。在本篇信息里，我们要来看活力排在内在意义上的目的。活力排的目的，乃是要过两种的生活，就是国度的生活和召会的生活。我们必须悔改并承认，我们在这两种生活上有许多缺失。虽然我们在恢复中多年，但我们却没有看见，活力排乃是为着过国度生活和召会生活。
新约的启示乃是论到这两种的生活。四卷福音书的中心乃是国度。马太福音和约翰福音这两卷书率先摸到国度的真理。马太福音主要的点是诸天的国，而约翰福音所摸着主要的点乃是神的国。约翰福音当然是一卷生命的福音，但生命乃是把我们带进神的国里。我们得重生进入神的国。我们若不重生，就不能见神的国，也不能进神的国。（约三3、5）书信（包括使徒行传）的中心乃是召会生活。一九四九年以前，我们在中国大陆实行召会生活时，只有家聚会，没有排聚会。这个实行开始于上海，带进了很多的祝福。后来主把我们带到台湾，我们看见只有家聚会是不够的，所以我们开始有排聚会。主丰厚洋溢的祝福了我们。一九五八年，在韩国有人跟随我们这样实行，但他们没有用‘排’这个字，而是用‘细胞’这个辞。我们的身体是由细胞组成的。我们在台湾实行小排，是扩增的最大因素。在四年内，我们从开头的三、五百人扩增到五万人。在美国我们采取排的实行，但是许多排都陷入停顿的光景中。在研究了我们的光景后，我们发现我们的排没有活力。
关于活力排实行的教训，圣经的根据是在马太十八章十五至二十二节，和提后二章二十二节。马太十八章十五至二十二节教导我们如何在国度生活中有小排。提后二章二十二节教导我们如何在召会的堕落中过召会生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）