主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第十二篇 生命长大带来变化与圣别
读经：彼后一5～7，林前三6～7，罗六19、22，帖前四4～7，林前六19～20，箴十八24
壹 神的目的乃是把基督这生命的种子放在我们里面，好在我们里面长大；在新约里这是很清楚的—太十三3，林前三6、9、12，彼前二2、5：
一 马太十三章给我们看见，长大带来变化；在那一章里，首先是撒种，然后是这生命的长大，紧接着的是变化以产生材料，好为着神的建造—太十三3、25、32、33、44、45。
二 林前三章也有相同的思想；一方面，使徒保罗说我们乃是与神同工，作栽种的工作，使神的耕地、神的庄稼得以长大；另一方面，我们乃是建造的人，以生命长大所产生的材料建造神的家—林前三6、9、12。
贰 彼前二章说我们是才生的婴孩，需要长大；然后借着这长大，我们被变化成为宝石，好被建造成为属灵的殿—彼前二2、5。
叁 主耶稣来把祂自己撒在人心里；祂期待我们给祂地位、给祂机会在我们里面长大；然后我们也凭着祂、同着祂、并在祂里面长大—路八5～8：
一 一个信徒长大所需的首要步骤，第一件主要的事，乃是爱主—太二二37～38。
二 我们需要有的第二件主要的东西，乃是认罪或罪的清理；我们开始爱主之后，就必须有一次清楚的对付自己，好叫我们有真正生命的长大—徒十九18～20。
三 爱主并有了彻底的认罪之后，我们随即需要认识灵并操练灵—罗六2～4，提前四7。
四 我们也必须常常保持与主接触；什么时候我们不与主接触，我们就是在堕落，不是在长大—创三8，耶二三24，箴言二八13。
肆 从来没有一位在基督里的信徒是突然被圣别的，一面说，我们得救时就圣别了；但我们还需要经过圣别的过程，才能有性情上的圣别—罗六19、22：
一 神圣的圣别主持着我们从悔改到得荣耀一切属灵的经历；经过我们的重生、更新变化和模成，达到我们身体的得赎—弗一14，四30。
二 我们生来都是凡俗、世俗的；不但我们外面的行为和举止必须与世界分别；我们的性情，就是我们这个人，也必须分别—出三一13，民六2。
三 甚至在买一双鞋的过程中、在头发的事上，照着里面的生命与生命之灵的律合作，就会在性质上圣别—民六4～8。
伍 为着生命的长大而过圣别的生活；我们的身体在圣别中得蒙保守—帖前四７，五23：
一 “你们的身体，就是……圣灵殿”“因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神”—林前六19～20，十31：
1 在我们的身体上荣耀神，就是让住在我们里面的神，占有、浸透我们的身体—约壹四13，诗八六12。
2 当主从我们的灵，经过我们的魂，扩展到我们的身体时，我们就能在身体上荣耀神；所以在身体上荣耀神，就是使我们的身体与三一神是一—林前六20，十31。
二 神造的人原是纯洁的器皿，但最污秽人的罪就是淫乱，淫乱破坏了神的目的，破坏了人的身体，也破坏了家庭和社会—林前六13、18：
1 人被造乃是为着彰显神，就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人；这使人分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨—创一26，林前六13，帖前四3。
2 根据保罗在林前六章的话，淫乱破坏人的身体；淫乱以外的罪还不会切身的破坏我们，但是淫乱破坏我们的身体，污染我们的全人，使我们全然不圣别—林前六18，帖前四7。
3 没有一件事比圣徒中间的淫乱或奸淫更羞耻；这破坏神所造的人、召会生活、和召会的见证；最破坏召会生活的是淫乱—林前五1、9、11，六13、18，弗五3、5。
三 保罗在帖前四章嘱咐信徒要禁戒淫乱，用圣别和尊贵，持守自己的身体—帖前四6～７，五23：
1 圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位；人为着神的定旨被造，有崇高的地位—创一26～27，提后二21。
2 我们必须在神面前保守、护卫我们的器皿是圣别的；我们的器皿必须是圣别、分别出来的，并要被神浸透，我们也要在人面前用尊贵持守自己—提后二21，约壹三3。
3 我们必须是一班圣别归神，并在人面前是尊贵的人；我们要成为这样的人，就必须完全禁戒淫乱，在这事上不给人猜疑的余地—弗四1，歌一22：
a 尊重婚姻：婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨—来十三4，创九1、7，三五11，利二六9。
b 彼此相爱：爱是基督徒生活中极重要的因素；爱使律法得以成全；我们若爱别人，就必定不会犯淫乱，也不会偷窃或撒谎—加五14，罗十三10。
c 谨慎交往：社交生活是淫乱的温床；一个没有社交生活的人，不会有堕落到淫乱里的危险；“滥交朋友的，自取败坏”；“切勿单独和异性接触，为着使我们受保护，总得有第三者在场”—林前十五33，箴十八24。
职事信息摘录：
生命的种子在我们里面长大
把种子撒在地里的目的，乃是要种子长起来，并且长大产生一些东西。所以我们都必须很清楚，神的目的乃是把基督这生命的种子放在我们里面，好在我们里面长大。在新约里这是很清楚的。我们必须非常清楚，主耶稣来把祂自己撒在人心里。祂是那撒种的人，祂也是那种子。祂把自己撒在我们心里，期待我们给祂地位、给祂机会在我们里面长大；然后我们也凭着祂、同着祂并在祂里面长大。
长大带来变化为着神的建造
马太十三章也给我们看见，长大带来变化。在那一章的比喻里，首先是撒种，然后是这生命的长大，紧接着的是变化以产生材料，好为着神的建造。因此，基本上有三样重要的东西：生命的出生、生命的长大和生命的成熟。我们有了生命的成熟就得着变化。然后从这变化，我们就有宝贵的材料，好为着神的建造。
林前三章也有相同的思想。一方面，使徒保罗说我们乃是与神同工，作栽种的工作，使神的耕地、神的庄稼得以长大；另一方面，我们乃是建造的人，以生命长大所产生的材料建造神的家（6、9、12）。这也是马太十三章里所启示的。然而，我们需要异象；否则，我们可以读这章好几次，却仍然看不见生命的出生、生命的长大和变化，以产生材料为着神的建造。
彼前二章也有相同的思想。首先，我们是才生的婴孩，需要长大；然后借着这长大，我们被变化成为宝石，好被建造成为属灵的殿（2、5）。神的目的乃是要得着属灵的殿，一个建造，作祂团体的彰显。神怎样能完成这建造呢？乃是借着把祂的儿子基督撒在我们里面，使祂在我们里面长大，我们也得以在祂里面并与祂一同长大，好叫我们被变化，在性情和形状上改变，成为宝贵的材料，为着神的建造。关于这点，我们基督徒必须非常清楚。（李常受文集一九六四年第十四册，生命经历的实际功课，第十六章）
我们需要借着生命得圣别
圣别就是得救脱离凡俗或世俗。我们生来都是凡俗、世俗的。不但我们外面的行为和举止必须与世界分别；我们的性情，就是我们这个人，也必须分别。你买一双鞋，也许很谨慎，不买世俗的样式。然而，你若只考虑样式，也许是在买鞋的事上圣别，但这不是里面借着生命得圣别。要在买鞋的事上，里面借着生命得圣别，你就该将你的心思置于灵，向主祷告，并问祂要穿怎样的鞋。你若这样接触主，里面的膏油涂抹就会教导你买什么鞋。然后你的买鞋，就不会照着宗教的教导或观念，乃会照着里面的生命。你的日常生活若照着里面的生命，不照着教训和规条，你在买鞋时就不会是凡俗或世俗的。但主要的点不是买合式的鞋；甚至在买一双鞋的过程中，你里面也借着生命得圣别。你的鞋或你这人就不会是凡俗的。圣别不仅仅是外面的行为；圣别全然是我们受生命之灵的律所管治的里面之人的事。
里面的膏油涂抹也会影响我们的发型。关于我们头发的长度或样式，我们该祷告：“主耶稣，我的头发如何？主，我在意你，也在意你生命之灵的律。主，你活在我里面。在我头发的事上，我要与生命之灵的律合作。”你若这样祷告，就会在性质上圣别，并且你会知道该如何理发。不要关切别人的赞美或他们的批评，乃要单单在意你里面生命之灵的律。（罗马书生命读经，第四十篇）
长大首要的路乃是爱主
我们若花时间研究这些事例，就能看见缺乏长大乃是由于一件事：一个人虽因神圣的种子撒在他里面得救了，他却不一定爱主。我们若研究我们的历史，并与新约比较，就会发现一个信徒长大所需的首要步骤，第一件主要的事，乃是爱主。我们若没有对主的爱，我们就是肤浅的；我们的心若不是满了石头，就是满了主自己以外的东西，挤住了里面的种子，我们需要有对主的爱。
我再说，我们若没有对主的爱，我们的心就会满了石头，不然就会被许多事情挤住。除了爱之外没有别的路。如果我们要主在我们里面长大，我们的心就必须被挖过。用什么才能挖我们的心呢？别以为我们要用什么看起来很强的东西；反而，我们只要一样东西—就是爱。在我整个基督徒生活里，我从来没有见过一个人在爱主之前，他的心是被主对付过的。没有人，也没有东西可以除去隐藏在我们心里的石头。这需要向着主的爱。如果我们不爱主，我们任何人都很难不被挤住。仇敌是狡猾的，也很有技巧。他在等待利用一切事物来挤住我们心里的种子。不要以为只有一两样东西能够挤住这种子；一切的事物都可以被仇敌利用。只有一条路能逃避仇敌挤住种子的作为，就是爱主。
我们若简单地祷告：“主，怜悯我。给我对你的爱。”我们满了石头的心就会被对付。我们的心就会被挖掘并加深。我们里面不是被别的，乃是被爱所挖掘。要长大，我们就必须到主那里明确并刻意地祷告，求祂赐给我们对祂的爱。我认识一个人，他一天过一天地为这件事祷告了很久，就是求主给他这个爱。我相信，我也能作见证，我们若这样祷告，主有一天会将这爱启示给我们。这不是道理的问题，乃是感动的问题。我们能讲主的爱，但我们可能还不是真有爱的感觉或知觉。然而，有一天，当圣灵把基督的爱启示给我们，我们对主的爱就会有细嫩的知觉和感觉。然后这爱就会作许多的工，除掉我们里面所有的石头。这个爱有能力拯救我们脱离一切挤住我们的元素。我们越凭自己尝试、操练并尽力来胜过那些挤住我们的东西，我们就越被打败。惟一能拯救我们脱离一切挤压的乃是爱。所以，我们必须学习祷告，求主赐给我们这样的爱。
我们必须学习爱主
这是绝对与一切宗教不同的。没有任何一个宗教领袖要求跟从他的人爱他，只有主耶稣这样要求。祂要我们信祂并爱祂。我们必须对祂有信，我们也必须对祂有爱。最好我们祷告几个星期，甚至我们来到祷告聚会的时候，可以这样祷告：“主，给我们看见这个爱，也赐给我们这样的爱。”我们必须学习爱主。然后我们就会看见我们开始长大。当我们开始爱主，我们就开始长大。除此以外没有别的路。基督徒开始长大惟一的路，乃是首先懂得如何爱主。
哥林多前书讲到许多关于长大的事。我们读完这整卷书，就会看见这是一卷关于长大的书。至终，这卷书的末了说，“若有人不爱主，他就是可咒可诅的。主来了！”（十六22）然后下一节说，“愿主耶稣的恩，与你们同在。”（23）主的恩若与我们同在，我们肯定会爱主。这两节经文摆在一起，指明主的恩与我们同在使我们爱祂。再没有别的路可以长大。
一个真的复兴，乃是满了主爱的复兴。所以，我们自己必须经历，然后当我们接触别人，帮助别人，我们就懂得从何开始。我们若从未学过功课来经历这爱（不仅是主的爱，甚至是为着主、向着主的爱），我们就很难长大，我们也就不懂得如何帮助别人长大。我们如果学功课有这经历，那么当我们接触人，我们就知道他们在哪里，我们也会对他们有影响。我们会知道谁是在这样爱的光里，而我们所接触的那些人也会受影响而爱主。这是长大的开始。我们不能仅仅去对弟兄们说，“哦，我们必须长大。”这样说话就好象对墙说，“墙啊，你必须长大。”我们可以日日夜夜、年复一年地这样说，却不会有果效。
我们需要祷告主来摸着许多圣徒的心。在我们中间需要这爱。启示录二、三章里的七封书信，就是对付召会堕落的书信，给我们看见，召会堕落的源头和起因乃是失去了起初的爱（二4）。无论我们为主作什么，当我们失去了对主的爱，至终生命也失去了。接受生命需要相信，需要有信心，但是要有生命的长大就需要爱。信是为着生命，而爱是为着生命的长大。我们若没有爱，就很难长大。所以，我们自己必须有这经历；然后我们就懂得如何帮助别人。
我们若真爱主，很自然地我们会将自己奉献给祂。当我们爱主，我们不需要别人告诉我们要奉献。圣经六十六卷书之中，只有一卷是完全讲到长大的事，就是雅歌。这卷书是论到长大的书。倪柝声弟兄的雅歌查经，给我们看见所有长大的步骤。雅歌告诉我们，一个人得救以后认识了主的爱；这是开始。然后在这卷书的结尾，我们能看见成熟和建造。这给我们看见长大开始于爱，当我们有爱，我们就很自然地将自己奉献给主。所以，我不会告诉你，你需要奉献，因为奉献是包含在我们对主的爱里。如果我们没有爱，不管我们奉献多少，我们仍然没有真的奉献。真正的奉献是出自爱并且是与爱并行的。我们若没有这样的爱，我们的奉献就不真实。这是长大首要的路。
认罪与清理
我们需要有的第二件主要的东西，乃是认罪或罪的清理。我们开始爱主之后，就必须有一次清楚地对付自己，好叫我们有真正生命的长大。我们必须有一次清理，并在主面前有彻底的认罪。换句话说，我们必须对付我们的良心。然后我们就会有一个清洁、毫无控告的良心，一个无亏、满了平安的良心。我们已经看过良心对于属灵的事是何等重要。我们需要清洁的良心。一个有清洁良心的人，是已经彻底承认一切罪恶的事、污秽、失败以及过犯的人。我们必须到主面前有这样的对付。有时候我们需要三天的时间这样作。我不相信你能在仅仅一两个小时内认完你的罪。我们若对主是认真的，我们就需要更长的时间，好有彻底的对付。这不是律法；这是原则。
为什么许多基督徒在属灵上不健康呢？就是因为他们的良心没有炼净。在他们的良心里有许多的控告和亏欠。有的人甚至知道了，却不愿意认罪，所以他们就多多少少受了拦阻。这就把我们带回到以上的头一点：我们若不愿意认罪，乃是因为我们不爱主。我们越爱主，我们就越多察觉到我们的失败、短缺、软弱以及过错。可能这时候你不觉得你在什么事上有错，但是当你开始爱主，你就会领悟你在许多事上对人对主是多么的不对。你会感觉到向主认罪的需要。
操练灵为着生命的长大
我们若不懂得如何分辨我们的灵与我们的魂，我们可以在道理上认识整本圣经，但我们在生命上仍然不会有一寸的长大。我们也可以经历许多所谓属灵的事，但我们仍然不会有长大。属灵的长大完全是在灵里的事。我们若没有对主的爱，就不能操练我们的灵。同样的，我们若不断地有一些东西在良心里控告我们，我们在操练灵的事上就了了。操练灵需要有对主的爱，以及一个清洁的良心。我们有了爱和清洁的良心之后，就必须学习功课，常常操练灵。属魂比犯罪还容易。你要引诱我犯罪并不容易，但你也许很轻易就叫我属魂。对于许多寻求的基督徒，要他们犯罪不是容易的事，但是他们却很容易变得属魂、在魂里说话、在魂里作事、在魂里接触人并在魂里处理事情。我们若不操练灵，我们就只是在魂里。
我们在快要与人争论之前，若对自己说，“我应该尽力不与人争论”，这是行不通的。我们越尽力不要争论，我们就越与人争论。任何人决心不争论，反而争论更多。我们应该忘掉争论的事，而学习常常操练我们的灵。当我们操练灵，所有的争论都不见了。这样，我们就不需要告诉自己不要争论；我们只知道操练我们的灵来接触主。这样我们就会长大。
我可以向你们保证，不管我们听过多少信息，或读过多少书，或读完整本圣经多少遍，我们若不开始操练我们的灵，就不会有真正的长大。我们只会增加头脑里的知识。我们可能懂得更多圣经的教训或更认识基督教，我们也可能有某种的增长，但直到我们懂得如何操练我们的灵，我们才会有生命的长大。(李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第十六章)
在我们的身体上荣耀神
在六章二十节保罗说，“因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。”在我们的身体上荣耀神，就是让住在我们里面的神，（约壹四13，）占有、浸透我们的身体。这样，我们就能在身体上彰显神。当主从我们的灵，经过我们的魂，扩展到我们的身体时，我们就能在身体上荣耀神。所以在身体上荣耀神，就是使我们的身体与三一神是一。这是照着神经纶的中心异象，明白保罗在林前六章二十节所说的话。
我们不要认为哥林多前书是一卷肤浅对付召会难处的书。在本书中，保罗的确对付了许多难处，但同时他也带我们进到神经纶的中心异象里，因为他把我们带回到那灵，就是经过过程之三一神的终极完成。
你若进入这些经文的深处，你的生活、你的职事、以及你在召会中的服事，就会有极大的转变。你里面的人，你整个的召会生活，也会彻底的改变。愿我们都在这些经节上好好祷告，直到我们里面有这样的改变。
用圣别和尊贵，持守我们的身体
保罗写帖前三章时，必定有意要从里面的所是─心，进一步说到外面的所是─身体。所以他嘱咐信徒们要禁戒淫乱，用圣别和尊贵，持守自己的身体。
淫乱是粗鄙的罪。按照圣经，撒但的目的是要利用罪玷污神为祂自己所创造的人。任何一种器皿脏了就污秽了。不仅如此，肮脏、污秽之器皿的功用就废掉了。譬如，我们不会使用肮脏的杯子；我们用脏杯子以前，必须先把它洗干净。神造的人原是纯洁的器皿，但撒但将罪注射到人里面，目的是要污秽人，破坏人。最污秽人的罪就是淫乱。偷窃是罪恶、不洁的，但不像淫乱那样污秽人。淫乱破坏了神的目的，破坏了人的身体，也破坏了家庭和社会。没有什么像淫乱那样严重破坏人性。因此，保罗说到心─里面的所是─的圣别后，他没有忘记说到外面的所是。
淫乱总是出于善变的心、未得坚固的心。你的心若得了坚固，撒但就很难试诱你犯淫乱。但是善变、变化无常的人，很容易跌入淫乱的陷阱。
保罗写三章时，可能想到要接着写关于信徒外面的所是。他可能对自己说，“保罗，你现在说的与里面的所是有关。信是在于心，爱是在于情感，二者都与人里面的所是有关。但外面的身体又如何？”保罗是位优秀的著者，他写一件事就写得很透彻。因此，当他说到外在一面的圣别时，他所对付的是最污秽人的罪─淫乱。
务要禁戒淫乱。你若卷入淫乱，就给种种败坏开了大门。信徒和不信者，都被淫乱这粗鄙的罪所破坏。因此，保罗吩咐信徒要禁戒淫乱。他告诉他们，圣别是神的旨意。因为神的旨意是要保守我们一直在圣别中，所以我们应当禁戒一切不洁的事物，使身体得蒙保守。
禁戒淫乱
在这一点上，我要对青年人说一些话。我们基督徒也许需要看报纸，好知道世界局势。我几乎天天看报，但有几页我从来不看，因为那些是污秽人的。你的心思一旦因着看了一张图片受了污染，你就很难把这种污染的元素挪去。不仅如此，有些谈话我们不应当听，也不应当接触不洁的事物。但最重要的是，我们应当禁戒淫乱。我们必须在神面前保守、护卫我们的器皿是圣别的。我们的器皿必须是圣别、分别出来的，并要被神浸透，我们也要在人面前用尊贵持守自己。
人受造原是尊贵的，因为人是照着神的形像造的。因此，我们要彰显神并代表神。神派给我们最尊贵的地位。婚姻是圣别而尊贵的事，为要完成神的定旨，所以圣经告诉我们要尊重婚姻。但淫乱破坏人类，使堕落到淫乱里的人失去尊贵。因此，我们必须用圣别和尊贵，保守我们的身体洁净。（帖撒罗尼迦书生命读经，第二十二篇）
淫乱的源头是情欲。人若没有某种形态的社会生活，就绝不会有机会放纵这种情欲。社交生活是淫乱的温床；一个没有社交生活的人，不会有堕落到淫乱里的危险。你若独自一人生活，与别人没有什么接触，你就不太可能犯淫乱的罪。但召会生活是聚会生活，团体生活。换句话说，召会生活是社交生活。我们为着要过召会生活，就无法避免过团体生活，社交生活；这种生活使我们彼此之间，有相当多的接触。
保罗在四章三节说，“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。”神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们。（五23。）
没有一件事比淫乱更破坏信徒。根据保罗在林前六章的话，淫乱破坏人的身体。淫乱以外的罪还不会切身的破坏我们，但是淫乱破坏我们的身体，污染我们的全人，使我们全然不圣别。不仅如此，神的仇敌也利用淫乱，破坏神所造为要完成祂定旨的人。因此，我们必须彻底弃绝淫行。所以保罗在帖前四章三节说，“要…禁戒淫乱。”禁戒是很强的用辞，指明我们应当逃避淫乱。神的旨意是要我们完全分别出来归祂自己，全然圣别，以完成祂的定旨。这需要我们禁戒淫乱。
圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位。人为着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻当受尊重。（来十三4。）禁戒淫乱，不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位。一个人犯了淫乱，就被污染，他的圣别也被废除。再者，他在人面前也失去尊贵。甚至不信的人也不尊重淫乱的人。因此，我们必须晓得怎样持守、保守并保全自己的身体，而向着神是圣别的，在人面前是尊贵的。我们必须是一班圣别归神，并在人面前是尊贵的人。我们要成为这样的人，就必须完全禁戒淫乱，在这事上不给人猜疑的余地。
但愿我们众人（尤其是青年人），对保罗警告的话有深刻的印象。我们所处的时代绝不比保罗的时代好。不仅如此，我们今天所住的城市，也不比哥林多或帖撒罗尼迦好。相反的，今天的时代和今天的城市都比从前更坏。因此，我们需要这个关于圣别与淫乱相对的警告。
弟兄的相爱
九至十节保罗接着在弟兄相爱的事上劝勉信徒：“关于弟兄相爱，不用我写信给你们，因为你们自己蒙了神的教导，叫你们彼此相爱；其实，你们向全马其顿所有的弟兄，就是这样行。但弟兄们，我们劝你们要更加充盈超越。”弟兄相爱一辞，希腊文是philadelphia，非拉铁非，由phileo，非拉，爱，和adelphos，阿戴弗斯，弟兄所组成。保罗在这里重申他在三章十二节论到爱的话：“又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱，都能增多洋溢，正如我们对你们一样。”这样强调爱，指明爱是基督徒生活中极重要的因素。根据加拉太五章十四节和罗马十三章十节，爱使律法得以成全。我们若爱别人，就必定不会犯淫乱，也不会偷窃或撒谎。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十五篇）
我信我们已经摸着了保罗写帖前三、四章时灵里的负担。他首先对付心所代表的里面所是，然后对付身体所代表的外面所是。就着里面说，我们的心必须得坚固，成为圣别；就着外面说，我们必须用圣别和尊贵持守自己的身体。这就是过圣别的生活，而这圣别的生活乃是为着召会生活。我们的心若得着坚固，在圣别上无可指摘，我们若用圣别和尊贵，保守我们的身体洁净；这样，我们就实际的过为着召会生活的圣别生活。（帖撒罗尼迦书生命读经，第二十二篇）