主观的经历
第八系列 生命的长大
属灵生命的长进
第十四篇 绝对的顺服
读经：撒上十五2～3、9、15、22～23，申二五2，罗八7～8，林后一12，创二二2～3
壹 神只要祂的旨意，不要别的；神除了祂自己的旨意之外，不喜爱任何别的东西—约九31，徒十三22，撒上十五23：（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
一 在申命记二十五章，神命令以色列人必须把亚玛力人除灭（19）；在撒上十五章，以色列人用刀杀尽亚玛力众民，却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切的美物，不肯灭绝。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
二 人以为神也会错，祂作事有时不经济；人讲的是利益、经济、利用价值和结局，但神不顾这些；神只有一件是祂所顾的，就是祂自己的旨意—撒上十五15。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
三 我们以为杀牛羊、杀亚甲实为可惜；但真正的顺服，总是叫肉体的人觉得可惜—9节：（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
1 神的子民在对待亚玛力人的事上有分别，有的杀，有的没有杀；神的命令是全都杀尽，人却要留下好的不杀；神说尽行杀死，不必留一点，这意思是说，亚玛力人和他们一切所有的，都要被弃绝—撒上十五3。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
2 以色列人的问题是，没有看见神的旨意；他们只凭自己的眼光来看这些东西，而觉得可惜，不肯照神的旨意将亚玛力人以及他们的一切，尽行灭绝—9节。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
四 人的眼光若是属地的，是凭肉体事奉的，其功用虽可以大，其性质在神面前却是错误，不高尚的—罗八8，林后一12。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
贰 要看见肉体的可恨，需要神的启示；我们如果没有从神来的启示，以看见神的旨意，我们就是按自己所想的，以为有理—罗八7～8，林后五16：（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
一 当你的眼睛被开启，有所看见的时候，你就知道亚玛力人如何可恨，就是上好的牛羊、和亚甲，你也不敢稍微宝贝—罗八7～8。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
二 你必须认识肉体，并且真能恨恶肉体到一个地步，要杀灭肉体；一切对肉体的爱惜都是没有得着亮光的表示—申二五19，撒上十五2～3。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
三 在神的工作上，我们对肉体的力量，必须到恨恶的地步才行；我们必须拒绝肉体的长处，如同拒绝肉体的弱点一样—林后一12。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
四 一切在自己和自己肉体里的，即使是最好的，也是神所咒诅的，都不能被摆在神的工作上；你如果知道自己如何无用，你就会在灰尘中懊悔自己—伯四二5～6，路五8。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
叁 顺服神，要付一切的代价；每一次在我身上的顺服都是不经济的；完全顺服就没有这些声音—撒上十五2～3、13～15：（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
一 撒母耳命令扫罗除灭亚玛力人，撒母耳在此乃是代表神—撒上十五2～3。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
二 扫罗以为杀灭下贱的牛羊和亚玛力众民，顺服至此，已经足够了，已经最完全了—13节。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
三 有两件事是完全不同的，外面看起来很像，但里面不一样；一件就是彻底的，从里面看见肉体是败坏的；另一件就是政策上，外表上作出来的—太六5，路十八9～13：（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
1 生命是由里面出来的，就是里面真是如此；政策就是有目的的，是故意作的；基督徒在神面前只有生命，没有政策—9～13节。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
2 肉体还能发出一点哀呜，就表示只是有目的的表演，不是生命里，不是真正对付了肉体—撒上十五13～15。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
四 在属灵的事上，没有一件事能欺骗神，牛羊将要把人里面的东西显明出来；这乃是扫罗的历史—13～15节。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
肆 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油；没有一个牺牲可代替听命，没有一件工作能代替顺从—22～23节，创二二2～3：（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
一 把好东西拿来献给神，这个存心不错；但好的存心永远不能代替神的旨意；神怎么说，就怎样是；今天我们必须作一次的解决，就是要看见存心好，不能比神的旨意好—四3～5。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
二 祂是主，我们不过是听命的仆人，只要照祂的命令去行；不要自以为好心，想为神作什么；那样的好心常与神的命令相反，因为好心都是肉体存在的表示—太十六22～23。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
三 把祭物摆在坛上，乃是受损的举动，就是牺牲自己，使神有所得着；献祭就是人肯为主受苦，人肯牺牲，人肯舍己，把一切的好东西都为主；人总以为有比顺服更好的祭要献上；然而神所宝贝的，乃是听命顺服—撒上十五22～23。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
四 神的旨意比献祭好，我们以为献祭、吃苦总是好，我们以为将自己认为好的献给神就是好；我们不必用自己的思想考虑该为神作什么，只要听神的命令就可以了—出二一6，二九20。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
伍 “我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太二六39）；主可以求十字架的苦杯离开，但祂不求神的旨意离开：（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
一 这里主要对付的问题，不是钉不钉十字架，乃是到底神的旨意如何；主的意思要与神的意思合一—约六38。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
二 苦杯领不领都可以，只问神的旨意要如何；我们注重苦杯；然而，杯好，只在于杯与神的旨意有关的时候；当主知道神的旨意就是这杯时，祂乐意接受—太二六39。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
三 我们活着乃是为着神的旨意，不是为着献祭；但愿神今天彻底光照我们，使我们知道；只有神所命令的，才能叫神喜悦—约四34。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）
四 求神开我们的眼睛，叫我们看见，我们不仅在犯罪的事上能违背主，我们在献祭的事上也能违背主；求主使我们不献上祂所没有定规的，求主使我们只作祂的旨意所要我们作的—诗一四三10，约七17。（倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），第四十三篇）