第十七篇　模成（出处）

主观的经历

读经：罗六6，八29，腓三12～13，林后四10，加六17，来五8，腓二12，林前二2～4

壹我们是生而死；我们乃是借着越过越深的死，模成祂的形像；这样，我们就借着生与死的循环而活—罗六6，八29，腓三13，林后四10：（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

一人不能活在腓立比三章，除非他在生命的经历上先认识罗马六章；腓立比三章是新人的死，是将复活的生命带回十字架，在其上加上死的印记—罗六6，腓三13。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

二复活的生命一直被吸引回到十字架；基督受浸以后，就在复活的立场上，但祂一直在十字架的阴影之下：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路二二42）。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

三我们那良善的己，常常闯入神圣的事奉中，这就是必须经过死的原因；我们必须对我们天然的能力没有信心；我们必须治死我们天然的能力，并愿意向它而死—林后四10。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

贰得胜只需要信心，模成乃是顺从；我们要使自己反对自己—来五8，腓二12：（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

一在属灵的事上，没有人优于别人；不同的只在于信心和顺从的程度—12节，林后二9。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

二十字架是事实，也是原则；在救恩一面，它是事实；在得胜一面，它是原则；死的一面，对付罪与己；生命的一面，对付复活的生命—罗六6，八13，加二20，五24。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

三在得胜一面，十字架是原则；必须有许多的死与复活，就是死与复活的循环，带人经过生命与死；经过新的死，并在比以前更大的复活里出来，其上带着死的印记—六17。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

四保罗说，模成是他渴望达到的事；“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求”（腓三12）；对肉体的启示是关口，而每天治死肉体是过程。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

肆得胜的喜乐是满溢的，但模成祂的死是不同的；如一首诗歌说，“虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂”（诗歌二八二首第二节）：（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

一救恩与释放是白白的恩赐，但模成却需要我们付上“一切”—罗八28～29。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

二得医治是喜乐，但流血是更大的喜乐—来十二2，雅一2，彼前四13，帖前一6。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

伍林前二章二至四节乃是说到我们在事奉上的模成：（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

一恩赐给人自信，而属肉体的人却常常借着这样的恩赐得喂养许多灵恩派的人不能往前到模成的阶段，甚至不认识得释放，原因就是在此—2～4节。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

二只得着恩赐是不够的；人必须经过死，并得着死的印记—加六17，林后四10。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

陆模成祂的死引到祂苦难的交通—腓三13：（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

一和受恩姊妹曾说，“主，我死，因为我要将场地留给别人受死；主，让我站在死的地位上，使别人能进入生命”；每个新的亮光都是给整个身体的—腓四12。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）

二它对我的意思也许是死，对别人却是生命（林后四11～12、15）；“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死”（11）；这“死”或“杀死，”就是祂在我们身上治死的工作。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一九〇篇）