主观的经历
第一系列 客观且主观的基督
事实、信心与经历
事实
第四篇 坐、行、站
读经：弗一17～21，二6～9，四1～2、17、13，五2、8、10、17，六10～11、13～18
壹 基督徒的信仰不是开始于行，乃是开始于坐；个别基督徒的生命乃是开始于我们借着信，看见自己与基督一同坐在诸天之上的时候—弗一17～21，二6～9：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
一 我们若一开头就想要作什么，就一无所得；因为基督徒的信仰不是开始于伟大的“作，”乃是开始于伟大的“成了”—罗七18～25，约十九30：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
1 以弗所书开始就说，神“在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们”—一3。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
2 我们一开始就受邀坐下，享受神为我们所作成的；不是要我们企图努力，为自己得着这福气—17～21节。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
二 基督徒的生活从始至终都是基于这个完全倚靠主耶稣的原则；神愿意赐给我们的恩典是没有限量的；祂愿意赐给我们一切，但除非我们安息在祂里面，否则我们就得不着什么—赛五六2，十二3，五五1。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
三 “坐”是安息的态度；事情完成了，工作停止了，我们也坐下了；我们惟有先学习坐下，才能在基督徒的生命里长进，这是矛盾的，却是真实的—来一3下，弗一20。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
四 属灵的范围里坐下就是将我们的整个重量—我们的担子、我们自己、我们的将来、一切—都置于主身上；我们让祂担负责任，不再自己背负—太十一28，诗五五22。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
五 神在基督里作成了一切，我们只要借着信进入对那事实的享受；每一个新的属灵经历，都开始于借着信接受神所作成的，也可以说，是一次新的“坐下；”这是生命的原则，是神自己所定的原则—弗二6，加二20，罗六6：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
1 神能说我已经“与基督一同”得着一切；如今我所得着的一切，乃是“与基督一同”得着的；我们“与祂一同，”因为我们“在祂里面”—弗二6。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
2 没有一个基督徒的经历开始于行，而总是开始于确定的坐下；从罪得拯救的秘诀，不是要作什么，乃是倚靠神所作成的；一旦你停止挣扎，祂就要作一切—罗八2。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
六 在福音书所有的比喻中，浪子的比喻是最好的例证，给我们看见讨神喜悦之路—路十五19～23：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
1 神很富有，祂最高的喜悦就是赐与；我们想要给神什么，乃是伤神的心；我们想要为祂作事，就是叫祂忧伤，因祂极其有能—19节。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
2 祂极其丰富；我们只要一再的让祂赐与、赐与、赐与，那就是给祂真实的喜乐—22节。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
3 只要你停止“给，”你就要证明神是何等的赐与者！停止“作，”你就要发现祂是何等的工作者！—罗八2。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
七 “然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，……叫我们在基督耶稣……一同坐在诸天界里”；“我们理当欢喜快乐！”—弗二4、6，路十五32。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第一篇）
贰 虽然基督徒的生命开始于坐，但坐总是有行跟随在后；一旦我们妥当的、真正的就座，并因坐下得着了力量，那么我们事实上就开始行—四1～2、17、13，五2、8、15：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
一 坐描述我们与基督在天上的地位；行是属天地位在地上这里实际的显出功效；我们既是属天的人，就必须在我们身上，在我们地上的行为中，带有属天的印记—二6，五8。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
二 “行”字在以弗所书用了八次，原文的意思是“到处行走，”保罗在这里乃是用喻意的方式来说到我们的行事为人—四1～2、17、13，五2、8、15。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
三 基督对我们是生命树；我们乃是开始于祂，我们基督徒生活的标准，绝不能是“对或错”，乃是十字架；我的生活要受十字架和父的完全的原则管治：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”—太五45～48：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
1 我们必须提醒自己，我们常常是不对的；并愿意行超过所必须行的事；主所要的就是这个；“你们就可以作你们诸天之上父的儿子”—45节。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
2 儿女达到儿子的责任有多少，乃在于他们与父表显共同的灵与态度有多少；我们蒙召，是要在爱里“完全”，把祂的恩典表明出来—弗一4。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
四 我们的行为和举止，基本上是有赖于我们在基督里内里的安息；保罗首先学会了坐；他的行不是基于他的努力，乃是基于神大能内里的工作；那是他得力的秘诀—三20，六10，西一29，：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
1 所有坐的人都能行，我们永远与基督同坐，使我们能一直行在人前；我们一旦放弃在祂里面安息的地位，我们就立刻跌倒—弗六10。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
2 神在作进来；你要作出去！这就是秘诀；但除非我们愿意让神作进来，我们想要作出去是无济于事的—腓二13。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
五 神已将基督赐给了我们；如今在祂之外，没有什么给我们接受的；借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，我们外面所表明的，乃是神已先放在我们里面的；神的基督自己，就是我们所需要的一切—弗三16、18。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
六 祂的生命运行在我们里面，最重要的法则不是要“试”，乃是要“信”；不是要倚靠我们自己的力量，乃是要倚靠祂的力量—罗四20，弗一19。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
七 我们无须寻找智慧；我们不再需要应用知识树；我们有基督，祂是从神给我们的智慧；那在基督耶稣里生命之灵的律，不断把祂的对错标准传达给我们，同时也把我们应付这艰难的情形，灵里该有的态度传达给我们—罗八2，约壹二20、27。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
八 “行”首先指行为或举止，但也含有进展的观念；“行”就是“前进”；“行事……要像有智慧的人；要赎回光阴，……不要作愚昧人”；这是重要的；两处别的经节，也是同样的将这些事相提并论；马太福音二十五章一到十三节的十个童女和启示录十四章一到五节初熟的果子—弗五15～17上：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
1 所有的果子迟早都会达到成熟；但羔羊在寻找初熟的果子；在比喻中“聪明的”不是那些作得更好的人，乃是那些较早作好的人—启十四1～5。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
2 十个童女都有油在灯里；不同的是，愚拙的没有预备油在器皿里；他们不是“被圣灵充满”；聪明的及时有足够的油，而愚拙的最后虽然的确也有足够的油，却失去了预备油的目的；这全是时间的问题—太二五1～13。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
3 智慧是联于时间；智慧的人爱惜光阴；智慧的人乃是与主合作，将神所要的给祂，作合用的器皿，随时供祂使用—西四5。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
九 愿我们心中的眼睛被照明，知道“祂的呼召有何等盼望”，然后愿我们作那“明白什么是主的旨意”的人，不只行走，更是奔跑；主总是爱迫切的人—弗一18，五17。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第二篇）
叁 基督徒的经历开始于坐，而引到行，但不是结束于这二者；每位基督徒也必须学习站；我们每个人都必须预备好争战—六10～11、13～18：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
一 我们先再次提醒自己，以弗所书向我们陈明这些事的次序，乃是“坐……行……站；”基督徒若以上在任何一面有缺欠，所有关于属灵争战的事，对他都只是谈论—一17～21，二6～9，四1～2、17、13，五2、8、10，六10～11、13～18。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
二 神有一个主要的仇敌，在他的权势之下，有无数的鬼和堕落的天使，设法用邪恶侵略世界，并且将神从祂自己的国排除；神在要求得着对地的管治权，撒但在设法篡夺神的权柄；召会蒙召要把撒但从他现在的范围驱逐出去，使基督成为万有的头—约壹五19，弗一10。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
三 说到这件争战的事，首先要一般的说到我们个人的基督徒生活，我们如何在这敌人，就是祂的敌人和我们的敌人面前自处？神的话是“站”！以弗所书六章十一节的“站住抵挡”，真正的意义是“守住你的立场”：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
1 “站”字含示仇敌所争的立场，其实是神的，所以也是我们的；我们无须挣扎，以在其上得着立足点—来十12～13。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
2 主耶稣与撒但争战，为要得着胜利；我们争战，不是去取得胜利；我们争战，乃是因为我们在基督里已经得胜了—西二15。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
四 以弗所六章所说的，不只是我们个人争战的一面，也是关系到神托付我们的工作；一面我们的主耶稣已经坐下，另一面，我们必须承认，我们还没有看见万有都服祂；所以，我们占有那在外表上是属仇敌的领土，并在主耶稣的名里持守它—太十八18～20：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
1 没有人能不认识耶稣的名而得救，也没有人能不认识那名的权柄，而有效的被神使用；今天我们就是在这“超乎万名之上的名”里聚集并祈求神—腓二9。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
2 今天这名告诉我们，神已将一切的权柄托付祂的儿子，所以在这名里有能力；祂已将这权柄放在我们手中，给我们使用；这名不仅是祂的，也是在人间所赐下的—徒四12。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
3 祂名的能力在三方面运行—10～12节，可十六17，约十四13：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
a 在我们的传讲里，这名有拯救人的功效，使人的罪得赦免，并使人得洁净、被称义、并成圣归神—徒四10～12，路二四47，徒十43，林前六11。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
b 在我们的争战里，这名是有大能的，能抵挡、捆绑并制服撒但的权势—可十六17，路十17～19，徒十六18。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
c 并且，正如我们已经看过的，在我们的祈求中，这名向着神是有功效的，因为圣经两次告诉我们：“无论求什么”；又两次告诉我们：“若在我的名里求我什么”—约十四13、14，十五16，十六23。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
五 神将自己托付祂的召会，乃是大事；祂这样作，就是将最大的能力托付祂的众仆人；召会的工作就是祂的工作；耶稣的名事实上是神给召会最大的遗产—弗一10，三10：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
1 就这一面的意义说，神若没有将自己托付一个工作，那工作就不配称为神的工作；惟有被授权使用祂的名，才算得数；我们必须能站起来，并在祂的名里说话；若不然，我们的工作就缺少属灵的冲击力—徒三6。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
2 我们的主耶稣是何等有能，何等富有！祂的名对祂是何等宝贵！—罗十12。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
六 神能将自己完全托付上去的工作，有四个基本的特点—弗一10，三9，林前一10：（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
1 第一个要紧的，是神永远的目的需要向我们的心真实启示出来；没有这个，我们就不能作什么—弗三9。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
2 第二，所有在神目的中会有功效的工作，都必须是神所设计的—一10，三9。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
3 第三，一切工作要有功效，就必须不断的单单倚靠神的能力—林前二5。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
4 最后，一切神所能将祂自己托付上去的工作，目的和目标必是祂的荣耀—十31。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）
肆 基督徒的生活由与基督同坐、凭祂而行、并在祂里面站立所组成；我们借着安息在主耶稣所完成的工作里，开始我们属灵的生活；那安息是我们力量的源头，使我们持续、坚定的行在世界上；在与黑暗众军激烈争战的末了，最终我们要在战场上得胜的行列中，与祂站在一起；“愿荣耀归给神，……直到永远”—弗一17～21，二6～9，四1～2、17，五2、8、17，六10～11～18。（倪柝声文集第二辑第十九册，坐行站，第三篇）