召会生活
第十六系列 认识、经历、并活包罗万有的基督，
而有真正的召会生活
第七篇 经营包罗万有的基督—“流奶与蜜之地”
—并将基督的富余带到召会聚会中，为着展览基督并团体地敬拜神
读经：申八7～10，十二6～7、11～12、18，林前一30，西一12，弗三8，腓四19，罗八4
壹 我们这些在基督里的信徒，已经被基督领进祂自己这由迦南地所预表的美地，就需要经营基督—林前一30，西一12：
一 以色列人进入并据有迦南地，得着他们所分得的分以后，就经营那地—申八7～10，十二6～7、11～12、18：
1 他们肯不肯经营那地，是个严肃的问题；他们必须在那地上经营耕种。
2 这一幅图画说出，我们该如何殷勤地经营基督，使我们能享受祂包罗万有的丰富—弗三8，一7，林前十五58，腓三10。
二 我们进入那作美地的基督以后所过的生活，乃是经营基督的生活—西一12，罗十五16，林前十五10：
1 我们这些主的子民是活在包罗万有的基督里，需要在每一处境中经营基督、寻求基督并享受基督—西一12，三1、4、10～11。
2 我们在一块很肥美的地上，但是我们若不在其上经营，就没有出产可以给我们经历并享受—弗一7，二7，三8，林前十五58。
三 虽然我们需要经营基督这地好出产基督，但我们需要领悟，不是我们出产基督，乃是基督借着我们的经营而在我们里面生产祂自己—腓二13，弗三17，西三15～16：
1 我们都需要经营基督，并让基督给我们许多的出产，然后我们对基督就会有丰富的经历—弗三8，腓四19。
2 对基督的收成乃是我们所经营并收成的基督—三10。
四 每天早晨我们需要祷告，向主求当天的一分恩典，并将自己奉献给主，目的是要在祂身上经营，好经历并享受祂—罗十二1～2，十五16。
五 在一整天之中，我们要维持我们与主的交通，借此接触祂，在祂身上经营，应用祂，经历祂并享受祂—约十五4～5、11，十六22，彼前一8。
六 要经营基督、经历基督并出产基督，关键乃是操练我们的灵—提前四7：
1 经营基督的路乃是操练我们的灵以接触那灵，就是作美地之包罗万有基督的实际—加三14。
2 在一整天之中，在每个处境和我们一切的环境中，我们应当操练我们的灵接触主并经历祂—提前四7，罗八4，林前六17，腓四11～13。
七 我们经营基督这美地，是借着运用心而对主有信并爱主，也是借着操练灵接触主并接受包罗万有赐生命之灵的分赐，这灵乃是基督这美地的实际—林后三16，十三14，加三14。
贰 作为包罗万有之基督的预表，迦南美地乃是“流奶与蜜之地”—出三8、17，三三3，利二十24，民十三27，十四8，申六3，二六9、15，二七3，书五6：
一 奶与蜜都是两种生命—植物生命和动物生命—调和而产生的—彼前二2，诗一一九103：
1 在申命记八章八节，蜜是和植物—小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树—摆在一起。
2 在三十二章十四节，奶是和动物—牛、羊—摆在一起。
3 蜜多是和植物生命有关的，而奶大部分是联于动物生命—申八8：
a 这两种生命调和在一起，蜜蜂就从花蜜产生蜜。
b 奶也是动物和植物两种生命的产品，但它主要是属于动物生命，是牛羊（动物生命）吃草（植物生命）所产生的。
二 奶与蜜是动物生命和植物生命二者的调和，表征基督生命的两方面—救赎的一面和生产的一面—8节，三二13～14：
1 植物生命是生产并繁生的生命；这生命表征基督生产并繁生的生命—约十二24。
2 动物生命表征基督救赎的生命—六54～55。
3 基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎，基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救—一29，十二24，启二7，罗五10。
4 主筵席的表记之物，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着神完整的救恩—太二六26～28，林前十17。
5 奶与蜜说出基督生命的美善与甘甜—弗五2，腓四18：
a 我们同时经历并享受基督作植物生命和动物生命二者时，就领悟主对我们是何等美善、甜美且丰富。
b 我们感觉基督的丰富与甜美—奶的美善与蜜的甘甜。
6 我们享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”—歌四11上，弗四29，西四6。
叁 每天我们该在基督身上经营，好得着富余、收成，带到召会的聚会，为着团体地敬拜父神—申十二6，林前十四26，约四23～24，申十六15～16：
一 在那地的生活，乃是一个满了享受基督的生活；这享受是个人的，也是与神的子民集体的—八7～10。
二 在美地的生活乃是经营基督、出产基督、享受基督、与别人分享基督并且把基督献上给神，使神能与我们同享基督的生活—约四23~24，林前十四26，弗三21：
1 这样的享受并分享基督，就是对整个宇宙展览基督—启十九7。
2 这对于神是敬拜，对于仇敌是羞辱—约四23～24。
三 愿我们在基督身上殷勤经营，使我们的手装满了祂，然后来到召会的聚会，与神的儿女们并与神自己一同享受这位丰富又荣耀的基督—林前十四26，约四23～24。
四 每逢我们来到擘饼聚会记念主并敬拜父，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产—申十六15～16：
1 带着基督来敬拜神，乃是与所有神的儿女一同集体地来敬拜祂，彼此分享基督，并与神同享基督—林前十四26。
2 我们必须出产够多的基督，以致有富余可与别人分享，且把最好的出产献上给父神，使祂喜乐、喜悦并满足—申十五11，十八3～4，十二11。
职事信息摘录：
天天经营基督，就能产生并供应基督
或许有人会问说，怎样才能有基督呢？这可以从以色列人如何得着祭物的事看出来。以色列人在迦南地经营时，需要锄地，翻土，撒种，浇水，还要照顾庄稼，而后收割。这些都是告诉我们，迦南地就是基督。神已经把我们摆在基督里，已经把基督赐给我们，我们就需要在基督身上有经营。我们需要锄地，翻土，撒种，浇水，还要照顾。我们每天早晨的祷读，就是在基督身上经营；天天祷读，天天在基督身上经营，就能出去撒种，传福音，为主作见证。这样在日常生活中经营基督，等到聚会时，自然就在灵里把基督带来；并且我们的灵会是刚强的。我们来到聚会中，灵就能出来，就能把基督供应出来。这就是献上祭物。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第九章）
要凭基督敬拜需有劳苦经营
以色列人所献的祭物是从哪里来的呢？以色列人所献的祭物，乃是迦南地的出产。每一个以色列人，都从神那里得了一分迦南地；迦南地是他们共同享受的分。因此，每一个以色列人在迦南地上，都要劳苦经营，要锄地、翻土、撒种、灌溉、收割，还要看牛、放羊，或者养鸽子。神若不给他们迦南地，他们就没有办法经营。神的恩典是够他们用的，神给了他们迦南地，但神的恩典不能代替他们的经营。他们若不经营，末了仍是穷困。（李常受文集一九六七年第一册，经历基督作众圣徒的分，第五章）
得着那美地以后的生活乃是一个经营基督的生活。这一个生活是把基督当作我们的实业，把祂大量的出品。我们是替“基督股份公司”作事，天天我们都是出品基督。许多农夫是栽种水果，出产水果；我们是栽种基督，出产基督。我们是昼夜殷勤的在基督这块田地上耕种。我们是快乐的作工，这工作对于我们乃是一个安息。
请想想看，当以色列百姓占得那地，征服所有的仇敌之后，他们作什么？他们就是经营那地。他们耕地、撒种、浇水、栽种葡萄树、修剪各种树木。这些都是享受那地所必须有的工作。这一幅图画说出，我们该如何在基督身上殷勤作工，使我们能享受祂那包罗万有的丰富。这是我们的事业。基督是我们的实业。我们必须在祂身上作工，才能出产祂的丰富。我们已经看见，那美地在许多方面是多么丰富。但是若不在其上经营，怎能将这些丰富显出并大量的出产呢？得着这一位丰富的基督是一件事，而一直在祂身上经营又是另外一件事。
我们必须耕属灵的田地，必须撒属灵的种子；我们必须浇灌属灵的树木—每时刻。我们不能倚靠别人来替我们作；我们必须自己动手，否则就无法作成。姊妹们，你今天早上祷读过主的话没有？弟兄们，今天你接触了主几次？这就是今日的情形。我们不耕种基督。我们有一块很肥美的地，但是我们却不在其上作工；所以就没有出产。我们的资源的确是丰富，而在出产上却是贫穷。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章）
与神合作
这里有一个奇特的点，就是通常应邀赴席的人不用带食物；但是带着许多食物赴筵席是非常合乎圣经的。神邀请祂一切的子民聚在一起，然而神自己不烹调。虽然神不烹煮食物，但祂已经赐给食物。神终年赐下阳光、空气和雨水，借此已赐给他们食物，但他们需要与神的赐与配合。一切都已赐下，但他们需要与神合作，以得着出产。然后出产成为十分取一之物，而十分取一之物被带来回应神的邀请。每个人都受邀请到神的家。每个人都来到家中喂养父，并使祂满足。这是何等喜乐的时刻！
这一切都必须是基督。当我们聚在一起，该这样带着基督而来。你必须忘记你的音乐，忘记女高音和男高音，这不是主要的事。主要的是你将多少基督带到聚会里。你带多少基督到聚会里，在于你生产多少基督，生长多少基督。你必须经营基督这地，好叫你能生产基督。实际上，不是你生产基督，乃是基督借着你的劳苦生产祂自己。今天可怜的事乃是：基督徒这些神所救赎的子民，都空手来聚集。
我相信到目前为止，我们已摆出一幅清楚的图画，说到我们该如何聚在一起。聚会是正确的召会生活，聚会是实行的召会生活。我们没有这种聚会，就没有实行的召会生活。我们所有的，可能只是一种组织，同一些社交活动。但正确的召会生活该是聚会生活。我们来聚会以前，必须经营基督。我们必须收获基督；我们必须收取一些基督，好叫我们来聚会的时候，充满着基督而来。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第四章）
实际的活在主里面，在祂身上经营，应用祂，享受祂
每一天早晨你必须这样祷告：“主啊，我又一次把自己献上给你，不是来为你作工，乃是来享受你。”你必须把自己真诚的奉献给神，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂，此外再无其他别的目的。从你早晨醒过来的那一个时刻，你就必须说，“主啊，我在这里。我把自己献上来享受你。求你使我从这时候开始，在这一整天中，在每一处境中，经历并应用你。我不是为明天求什么，我乃是向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，使我看见该如何耕地、撒种、并浇灌神的树木。”在这一整天中的每一时刻，你要维持你与主的交通。你就必实际的活在主里面，在祂身上经营，应用祂，享受祂。你若是这样作的话，试想看你的“田地”将如何丰收，如何美丽。在你的日常生活中，基督的田地要满了出产。当主日来到，你和所有的圣徒一同去敬拜神的时候，你就能说，“我现在去朝见我的神；我要去敬拜我的主。我去并不是空手而去，乃是双手满了基督。我有余剩的丰富，而且在我的右手中有为我亲爱的主所保留最好的一分。”当你到聚会来的时候，或许有一位弟兄来对你说，“我有一个难处，你能不能帮助我？”你能和他有一点交通，把你所经历基督余剩的丰富送给他一点。你能将你天天所经营的基督，和你所享受的基督，分一点给他。你已经很丰盛的从祂得着饱足，你还有余剩的丰富来与弟兄姊妹分享。当聚会开始的时候，你已准备好从你为主的储藏中向祂献上祷告和赞美。这是你余剩丰富中最好的部分，你与所有的圣徒欢乐的献给神，作祂的享受和满足。你已经收割了足够的基督，为着你自己，为着缺乏的人，和为着主。不仅如此，你还能将相当可观的一部分留起来，为着你将来的日子之用。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章）
进入我们的灵享受基督的丰满
我们注意环境时，总是想到自己并关心自己。这是自怜。但我们操练我们的灵接触主时，我们就忘记自己。那时我们在灵里，不在魂里，我们享受基督并经营基督。我们像以色列人，在美地上经营。我们操练我们的灵，至终得着许多基督的出产，对基督有丰富的经历。然后我们来聚会时，就不是空手而来，乃是双手满了基督的富余。我们若空手来聚会，没有什么出于基督的东西可以给神和人，那就清楚指明，我们在日常的生活行动中，在基督身上没有多少经营。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第十章）
我们在我们的灵里向主祷告，就是喝主作活水。我们用我们的灵接触话，就是以主作我们的食物而从祂得喂养。日复一日，我们必须学习如何借着接触话并在我们的灵里祷告，经历并享受基督。我们学得这事，就会经历主加力的大能，我们就可以凭这大能生活、思想、喜爱、拣选并行动。
我们每天早晨吃的早餐，就是在我们里面加强并加力的大能，借此我们能生活一整天。正如我们每天吃早餐，我们也必须每天早晨来到主面前吃喝祂。我们需要来到祂面前，接触祂的话，并在我们的灵里向祂祷告。我们越接触祂的话，越在我们的灵里向祂祷告，我们就越从祂得喂养并且饮于祂，而经历祂作我们的生命、活力和力量，借此我们就能过正常的基督徒生活。我们若借着读经祷告来吃喝祂，我们就会凭着基督思想，凭着基督喜爱，凭着基督定意，并过一个完全在基督里的生活。这样吃喝基督的生活，就是实际享受并经历基督作我们一切的生活。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第二章）
借着呼求主名接受那灵
我们在传福音时需要告诉人，基督是赐生命的灵。我们需要告诉他们，基督在十字架上受了压榨，成为那灵。现在罪人若悔改，相信祂，并呼求祂，他们就要接受那灵。每当人呼求主耶稣，他就接受那灵，这灵实际上就是耶稣基督这包罗万有赐生命之灵的实际。（路加福音生命读经，第六十二篇）
享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地
七种的食物
关于食物有很多的细节。申命记八章八节：“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。”这里共有六项，全是属于植物界的，另有第七项蜜—蜜是很奇特的，好像是一部分属于动物界，而一部分属于植物界。因为蜜是出自于蜜蜂；这是两界的调和混合。
让我们列举这些不同的项目：小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。有两种谷物、四种树木、和蜜。第一种葡萄树出产酒，而最后一种橄榄树出产油；所以这里有酒和油。第二种无花果树，出产无花果；希伯来人把无花果当食物。第三种石榴树，出产美丽又有丰盛生命的果子。所以这里有四种树—葡萄树、无花果树、石榴树、和橄榄树。此外还有两种谷物—小麦和大麦。
这些东西的意义是甚么呢？我们可以很容易找到一节圣经，说到小麦的意义。约翰十二章二十四节告诉我们，主自己就是一粒麦子。因此小麦明显是代表主耶稣自己。那么大麦代表甚么呢？大麦也是代表基督。你们也确知葡萄树所代表的。主说，祂就是真葡萄树。那么无花果树又代表谁呢？无疑的这又是基督。而橄榄树无疑也是基督。这一切—小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、和橄榄树—都代表基督。
（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章）
神呼召的目的是一件非常有意义的事。在预表上，带以色列人进入美地，表明把人带到基督里，就是迦南地所预表那包罗万有的人位里。今天基督乃是流奶与蜜的美地。
植物生命和动物生命
神以祂的智慧用“流奶与蜜”的说法来描写美地的丰富。奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品。奶出自吃草的牛。动物的生命因着植物生命的供应而产生出奶来。所以，奶是调和两种生命的产品。蜜的原则也是一样。蜜与植物的生命很有关系。它大部分是来自花朵和树木。当然，也含有一部分的动物生命——小蜜蜂。因此，两种生命合作产生了蜜。这两种生命调和在一起，蜜就产生出来了。
奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富。虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所代表的救赎性生命，以及植物生命所代表的产生性生命。一方面，基督是神的羔羊为要救赎我们；另一方面，祂是一块大麦饼为要供应我们。两种生命都是逾越节筵席的一部分，因为在逾越节有羔羊和无酵饼加上苦菜。这些生命配在一起，为了给神所赎之民享受。然而，神呼召的目的，不是在埃及给祂的百姓一点点动物生命和植物生命的享受，它乃是要把他们领进一处流奶与蜜的宽阔之地。今天在教会生活中，你有把握你是在享受基督作美地吗？我能见证我每天都在享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地。（出埃及记生命读经，第六篇）
奶的美善和蜜的甘甜
奶与蜜是说出基督生命的那一方面呢？当你享受基督作小麦、大麦、葡萄树等等，同时你也享受祂作公牛、羊羔，你就要看见主是多么美善，主之于你是多么甘甜，多么丰富，正像奶与蜜一样。特别是当你灵里软弱的时候，你到主面前来经历并应用祂，你就觉得祂是奶与蜜。你感到基督生命的丰富与甘甜。哦，奶的美善和蜜的甘甜！基督是多么美善！基督是多么甘甜！祂是流奶与蜜之地。这经历是从基督生命的两方面产生出来的，就是基督生产的生命和救赎的生命。你越经历祂作小麦和大麦等等，并且同时经历祂作牛作羊，你就越经历基督作奶与蜜。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第六章）
动物的生命表征救赎
在圣经里，动物的生命表征救赎。在堕落之前，神没有命定人吃动物。人既没有犯罪，就不需要救赎，救赎是由吃动物所表征的。接受会流血的动物生命乃是表征救赎。
植物的生命表征生产的生命、繁衍的生命
植物的生命在圣经里表征生产的生命、繁衍的生命。人堕落以前，只需要这种生产的生命。在堕落以前，人只须吃植物的生命，原因就在这里。人需要生产的生命，好为着繁衍。但堕落以后，人也需要动物的生命，来为着救赎。
基督的生命首先是为着救赎，其次是为着繁衍，第三是为着建造。基督的生命乃是一种救赎的生命、生产的生命、建造的生命。神的目标不是救赎，也不是重生；神的目标乃是建造。我们要同被建造成为神的居所，就需要救赎的生命和生产的生命。如果我们要被建造，就需要生产的生命；如果我们要得着重生，就需要救赎的生命。（出埃及记生命读经，第八十一篇）
关于基督，圣经用两种生命—植物生命和动物生命—来描绘祂的所是。约翰一章二十九节陈明基督是神的羔羊，受死除去罪，救赎堕落的人类。在十五章一至五节，祂是葡萄树，在十二章二十四节，祂是一粒麦子；二者都是为着生命的繁殖与繁增。动物生命是救赎的生命，植物生命是生产的生命，繁生的生命。基督在十字架上的死，既是为着救赎，也是为着产生许多果子，生出许多麦粒。因此，基督的死有两面：救赎的一面，以及生产或繁生的一面。（李常受文集一九六九年第二册，借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神，第四章）
每当所有以色列人来在一起，他们都是带着一些出产的富余来献给主。他们献上一些作燔祭，一些作素祭，一些作平安祭，一些作赎罪祭，一些作赎愆祭。他们在神面前献上一些作摇祭，一些作举祭。他们带给主的所有供物，都是从美地的出产献上的。他们所献上的，一部分是焚烧给神作食物，成为馨香之气给祂享受。然而，其余的就给他们彼此享受。如果我们能够参与当时的聚会，我们会看到美地所有丰富出产，美地富余的展览。神享受那些供物，所有敬拜者也在神面前，与神一同，并与彼此一同享受那些供物。这是他们聚会的方式。
必须在基督身上劳苦，并有富余带到聚会来
在约翰四章，撒玛利亚妇人提起敬拜的问题（20）。主耶稣告诉她说，“时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。”（21）。时候将到，意即时代改变了。如今神的子民敬拜，不是借着去到耶路撒冷，不是带着作预表的供物，乃是在灵和真实里敬拜（24）。今天我们的敬拜不是凭着供物，而是凭着实际，就是基督。今天我们必须在基督身上劳苦，我们必须收成基督许多的丰富，给我们凭以活着，并有富余带到聚会来，为着敬拜神。（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第三章）
每逢我们来敬拜神，我们不该空手而来
弟兄姊妹们，我们必须看见，每逢我们来到聚会中，每逢我们来敬拜神，我们不该空手而来。我们来的时候，必须双手满带着基督的出产。我们必须在基督身上天天经营，然后我们才能把祂大量出品。我们不能仅仅有一点点的基督来满足自己的需要。我们必须出产祂够多，才能有余剩的丰富留给别人，给穷人，给缺乏的人。“原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”（申十五11）。并且也应该有余剩的来应付祭司和利未人的需要：“祭司从百姓所当得的分乃是这样；凡献牛或羊为祭的，要把前腿、和两腮、并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒、和油、并初剪的羊毛，也要给他。”（十八3～4）。并且在这一切之上，余剩中最好的必须保留给神：“那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物、和手中的举祭、并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。”（十二11）。当他们收割五谷的时候，他们要把初熟的果子保留给神。当牛羊生产的时候，头生的要归给神。我们必须殷勤经营，不仅出产够自己的需用，并且有余剩的可应付别人的需要，且把最好的保留给神。这样我们就在神面前蒙悦纳，祂也必喜悦我们。
在基督身上作工，出产基督，享受基督，与别人分享基督，
并且把基督献上给神，使祂能与我们同享的生活
这就是得着那美地以后的生活。这是一个在基督身上作工，出产基督，享受基督，与别人分享基督，并且把基督献上给神，使祂能与我们同享的生活。这样的享受并分享基督，就是对整个宇宙展览基督。这对于神是一个敬拜，对于仇敌是一个羞辱。每一次经过了这样的一个敬拜，没有一个神的儿女是贫穷的。每一个都是丰富的，每一个都是饱足的，并且每一个都要从“耶路撒冷”欢乐而离去。在这样一个聚会结束的时候，所有的弟兄姊妹都丰丰富富得着喂养。他们带着余剩的丰富而来，又带着更多的剩余离去。在那地上的生活，一切全是基督，但祂是一位与我们有关的基督。不是一位客观的基督，乃是一位极其主观的基督。这是我们所经营的基督，是我们所出产的基督，是我们所享受的基督，是我们与别人所分享并献上给神的基督。
这就是在美地上的生活。这是一个一直不断经营基督的生活，是一个把祂大量出产的生活。我们收割了那么多的基督，使我们得着完全的饱足。并且在这以外，我们尚有余剩的可与别人分享，并敬拜神。带着基督来敬拜神，并不是说我们个人来敬拜祂，乃是与所有神的儿女一同来敬拜祂，彼此分享基督并与神同享。当你来的时候，你带一点基督来；当他来的时候，他也带一点基督来。每一个人都从他在基督身上的经营里带来一分的基督，所以不只所有的圣徒都能丰富的享受基督，并且神更能有所享受，且是享受那上好的。
在那地的生活，乃是一个满了享受基督的生活
在那地的生活，乃是一个满了享受基督的生活。这享受是个人的，也是与神的子民集体的。愿我们在祂身上殷勤经营，使我们的手装满了祂，然后我们就来到祂所指定的地方，就是合一的立场上，来与神的儿女们，并与神自己一同享受这一位丰富又荣耀的基督。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章）