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国度
第四系列 国度之于信徒
第一篇 公义、和平、并圣灵中的喜乐
读经：太三1～2，四17，五3、10，可一14，路四43，约三3、5，徒一3，二十24～25，罗十四17，西一13，提后四18，彼后一11，启一9，十一15，二十4下，6下，二二5
壹 在新约里，几乎每一卷书都说到神的国；圣经一再给我们看见，神的福音最中心、最重要、最主要的一个目标，就是神的国；神所以把你救来，是要把你放在这个国里面—太三2，四17，五3、10，约三3、5：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
一 新约时代，也是福音时代，神对人说的头一句话，就是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”；这是祂借着施浸者约翰说的；等到主耶稣出来传道时，祂所说的头一句话还是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”—太三2，四17。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
二 主耶稣快要离开世界时，就告诉祂的门徒：“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”—二四14。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
三 使徒行传给我们看见，主耶稣在复活以后，四十天之久，专和门徒讲论神的国；使徒行传告诉我们，他们到各地所传的福音，都是关系神的国—一3、12，十四22。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
四 在罗马书，使徒保罗说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐”；接着在哥林多前书、加拉太书、以弗所书，他都说到，凡任意妄为、污秽、邪恶的人，在神的国里都是无分的—罗十四17，林前六9～10，加五19～21，弗五5。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
五 雅各也说到这件事；彼得的书信也提到神的国；即使是专讲生命的约翰，也提到神的国；他说，重生就是为着神的国：“人若不重生，……就不能进神的国”—约三3、5。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
六 当他写启示录时，一开头就说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的”；到末了他就说，得胜者都要复活，与基督一同作王一千年；至终，他说，所有得救的人，在永世的时候都要作王，直到永永远远—一9，二十4、6，二二5。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
贰 我们深深相信，主在这末后的日子，特别要恢复国度这项真理，恢复国度这个亮光；因此，我们要扼要地说一点，神在历代恢复的经过—徒二42，太十九8：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
一 认识神的人都知道，所有属灵的事，在使徒时代，在福音书以及书信里，都已经启示出来；然而没有过多久，召会就逐渐失去了；召会反而加上了许多不该有的东西—但一1～2，徒二42，太十九8。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
二 这光景到了主后一千五百年，达到最严重的地步，召会身上宝贝的东西，几乎都丢光了；神才兴起路德马丁，开始走恢复的道路—拉一4～10，约壹一1，二24。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
三 神先从路德开始，恢复因信称义；路德过去之后，祂就恢复基督作人的生命；再过一段时间，神恢复了十字架如何解决宇宙中一切的问题，成功神一切的工作—提前二4，罗一17，西三4，林前一18。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
四 现在我们清楚看见，新约里包含四件大东西：基督、十字架、召会和国度；关于基督作生命，已过年间有了够多的恢复；关于基督十字架之工作的真理，已过也有够多的恢复—约十七17，三15，太十38。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
五 关于召会和国度这两项真理，直到今天，神的儿女还是不够认识；神在今时代需要恢复的，就是这两件东西；因为我们深深相信，神在这末了的时代，是要恢复召会和国度这两件东西；或许这两件东西就是神最后的恢复—弗五32，罗十四17。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
叁 神的国是什么呢？按属灵说，神的国第一个特点，就是神的主权；神的国就是神掌权、神施行权柄的地方；所以，神的国就是神的主权，就是神的权柄—徒一3，路十七20～21：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
一 神的旨意，神的计划，神永远的目标，乃是要把祂所创造的人，一个个都带来，摆在祂的权下，受祂的管治，好让祂在这些人身上建立祂的国度—约三3、5，罗八2。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
二 因此，神的国不重在形式，不重在地方；这个国度因为是属天的，所以就是一个诸天的国；换句话说，就是神的国在人中间掌权—林前四20，十五28。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
肆 罗马十四章十七节说：“神的国，不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐”；公义、和平、并圣灵中的喜乐；说出在国度的掌权下，我们应该如何对待自己，并如何对待别人，以及我们与神正确的关系：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
一 在国度里，我们对待自己，必须绝对的公义；不能放松自己，乃要绝对严格；一切不义的事，我们都不能有分—太五20、6，六33：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
1 公义的意思，就是按着神的标准，守住该有的分际；神的国绝对在乎公义—五20。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
2 公义就是持守自己，不放松自己；一个公义的人，乃是一个接受约束的人，不是一个没有管治的人；并非当别人看不见时，就什么事都可以作—弗四24，西三10。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
二 神的国不仅在于公义，也在于和平；对待别人要和平—弗二15，西一20，罗十二18：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
1 神的国要求你对待别人必须和平；我们作基督徒，若是与别人不能和平，与别人之间仍有许多故事，这就证明我们里面没有让神掌权—弗四3，来十二14。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
2 我们若是让神掌权，我们与别人的关系定规是和平的，彼此之间没有争执，没有吵闹，也没有自己的意见；我们必须是受神管治，与别人和平的人—西三15。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
三 神的国也在于圣灵中的喜乐，这是特别指我们与神的关系；若是你有神在你里面掌权，因着祂是喜乐的，你在神面前也定规是个喜乐的人；公义、和平、圣灵中的喜乐，乃是神掌权的结果—彼前一8，太五11～12，腓二18。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
四 什么时候你对自己不严格、不公义，什么时候你对别人不和平，什么时候你在神面前没有喜乐，你就应该知道，你定规没有活在神的国度里—罗十四17，十五13。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）
伍 我们若是让神掌权，让神作主，让神管治，让祂有地位；就能活出一种生活，对自己公义，对别人和平，对神有圣灵中的喜乐—十四17，彼前一8。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）