神的经纶
第二十三系列 按照神对召会的经纶生活并事奉
第八篇 召会的功用（一）
活神的家以及真理的柱石和根基
读经：提前三15，林前一2，三16～17，十32，十一16，弗二19、21～22
壹 “神的家”是形容召会，“真理的柱石和根基”也是形容召会；“神的家”以及“真理的柱石和根基”都是描述召会是什么—提前三15，来三6。
贰 召会乃是神的家—林前一2，十32，十一16：
一 “神的召会”这辞指明召会是神所拥有的，也指明召会有神的性情，并以神的元素所构成—徒二十28，加一13。
二 召会是“神的”，因为召会是神作源头所产生的，并有神为其神圣、宇宙并永远的性质和素质—林前三16～17。
三 召会的内容在素质一面乃是神自己—16～17节，十32。
叁 神的召会乃是活神的家—提前三15，来三4~6：
一 神的家就是神的家人—弗二19：
1 居所（家）和家庭（家人）都是一个实体，乃是一班蒙召、重生并由神自己内住的人—彼前一3，二5，林前三16。
2 基督与祂身体上的肢体不是分开的，乃是住在他们里面；照样，父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面—罗八16，十二4～5，林前三16。
3 神的家在神圣的生命上是生机的，在神圣的性情上是生机的，并且在三一神里是生机的—弗四18，彼后一4，太二八19。
4 因为召会是生机的，所以召会能生长—弗二21，林前三6。
二 在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神—提前三15，帖前一9下：
1 活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的—林前三16～17。
2 因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着—提前三15，林前三16。
3 活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作—约十四19，提前三15。
三 召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并寄托的所在—弗二22，林前三16。
四 召会是神的家，父的家，乃是扩大、宇宙、神人二性的合并，作为基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果—约十二23，十三31～32，十四20。
肆 主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命—约壹一1～2、5～6，约十一25，十四6，十八37下：
一 “真理”意即实际，指神的话里所启示一切真实的事物，主要的是指作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会—提前二4，西二9、19。
二 召会乃是在基督里用神圣的生命建造的，这生命是不能毁坏、不能征服的，并且能抵挡来自任何源头的致死败落—提前一16，六12、19，提后一1、10，多一2，三7。
三 真理和生命，二者都是基督自己—约十四6，八32：
1 生命是里面、内在的成分；真理是外在的解释、说明—一4，十八37下，八12、32、36，十七17。
2 经历主作生命，乃是包藏在主作为真理里；我们要经历主作生命，就必须认识真理—十四6，十一25，八32、36。
四 召会的内容，必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的—西二19，三4：
1 真理是神圣之光的照耀，显出—约八12、32、36，约壹一5～6。
2 在主的恢复里，众召会中间真理的标准应当不断地提高—提前二4，三15。
3 我们需要在生命里长大，在生命里得救，被生命充满，并在生命中作王—弗四13～16，罗五10、17。
伍 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15，林后十三8：
一 真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国—西二9，弗一22～23，四16，提前三15，约三3、5。
二 提前三章十五节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32：
1 召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基—提前三15，约十七17及注1。
2 地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际—弗二22，提前三15。
三 召会担负着基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且唯有基督才是实际—约一14、17，十四6。
四 召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为“基督是神的奥秘”与“召会是基督的奥秘”之实际、真理作见证—西二2，弗三4。
五 为使召会尽真理的柱石和根基的功用，我们都需要达到对真理完全的认识—提前二4，四3，提后二25，三7，多一1。
陆 当每一位弟兄姊妹都满了生命和真理，召会就会刚强，成为活神的家与真理的柱石和根基；这是主的恢复今日所需要的—提前三15，提前二4。
职事信息摘录：
召会是神的家
有三处经节启示出召会就是神的家：提前三章十五节，希伯来三章六节，和彼前四章十七节。提前三章十五节保罗说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”召会作为神的居所，乃是神的家，和祂的家人，祂的家庭。在旧约中，殿和神的百姓是两件分开的事，但是在新约的应验里，居所和家庭乃是一。按照神新约的经纶，神的家就是祂的家庭。
另一处说到召会是神的家的经节是希伯来三章六节。这节说到“基督为儿子，治理神的家；我们……便是祂的家了。”（新约总论，第二百零八篇）
“神的召会”指明召会有神的性情，她是由神的元素构成的
保罗在〔林前一章〕二节说到“在哥林多神的召会”。召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方，哥林多就是其中之一。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。
保罗对召会的描写是美妙的。然而，基督徒却没有充分的注意。召会是神的召会，因为召会是由神圣的性情构成的。“神的召会”一辞指明召会有神的性情，她是由神的元素构成的。因此，召会是神的；这是召会宇宙的一面。可是神的召会也是地方的。在这事例中，这乃是在哥林多神的召会。（哥林多前书生命读经，第一篇）
召会有神为其神圣、宇宙并永远的性质和素质
召会是神的召会，不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这性质和素质是神圣的、一般的、宇宙的、永远的。每一种元素都有其性质，在这元素的性质里有其素质。神是召会的性质和素质。因此，召会是神圣的。（李常受文集一九九〇年第二册，一个真正的召会，一个真正的召会）
召会的内容在素质上就是神自己
林前一章二节说到神的召会。召会必须是属神的，不该别有所属。这是指召会在其素质上的内容。每样物质都有其源头，然后有其元素。就内在一面说，在元素里面有素质。召会的内容，在素质上就是神自己。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
召会是活神的家
〔提前三章〕十五节继续说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”
照着保罗在十五节里的话，召会是神的家。家，原文也可译作家人。同字用于三章四、五、十二节。神的家人，神的家庭就是神的家。家与家人是指同一样东西—由信徒组成的会集（弗二19，来三6）。这家是活神的居所，其实际是在我们的灵里（弗二22）。我们必须在我们的灵里生活行动，使神能在这家中显明为活的神。（提摩太前书生命读经，第六篇）
家是指房子，也是指家庭、亲人
召会也是神的家。（彼前二5—殿，直译，家。）这意思不是说，召会仅仅是神的居所。在原文，‘家’的意思不仅指房子、住处，也指家人。家是指房子，也是指家庭、亲人。因此，原文同一个字也可译为‘家里的亲人’。（弗二19。）
今天神在地上的居所乃是召会，并且神这位伟大的父有一个家庭，就是召会。为着家庭生活，我们有一所房子，房子里面有家庭。对我们而言，房子是一回事，家庭是另一回事；房子是建筑物，家庭是住在那里的人。不过，神的房屋和神的家庭是一样的。房屋就是家庭，家庭也就是房屋。
神的房屋和神的家庭是一个实体，
就是一班重生、蒙召的人，由神自己所内住
神的房屋和神的家庭是一个实体，就是一班重生、蒙召的人，由神自己所内住。这些蒙召的人，由神用祂的生命所重生，并由这位活神带着祂的一切所是来内住，他们既是神的居所，也是神的家庭。这不仅是个会众，也与人群组织不同。这是个生机体—在神圣的生命里是生机的，在神圣的性情里是生机的，在三一神里面也是生机的。
召会是生机的，所以神的家会长大
有些人非常强调艾克利西亚，却不怎么留意召会生机的一面。他们不常说到召会是神的家庭。虽然如此，我们必须晓得召会是生机的，是神活的家。保罗说，召会是活神的家，（提前三15，）这家会长大。（弗二21。）你的房子会长大么？我们的房子不会长大，只会贬值。但神的家会长大！会长大的东西必定是活的。凡是无生命的东西都不会长大。凡是会长大的，都是有生命的生机体。阿利路亚，我们是在渐渐长大！
一九六四年，我到德州平景镇（Plainview）去探望一小群圣徒。一九六五年，我到德州维口（Waco）去探望另一个小团体。若没有信心，我会完全失望。消息传到纽约，有一位和我同工多年的亲爱弟兄对另一位弟兄说，他不相信德州这些小团体会持续下去。一九六八年，我到拉巴克（Lubbock）去，我没有看见一个大召会；我所看见的，相当需要信心。因着祂的怜悯，我的确有信心。一九六九年，德州的圣徒迁到休斯顿，我去探望他们。那里的情况有些令人鼓舞，但不完全是如此。然而，一九八二、一九八三年，我访问欧文，令我非常兴奋。德州众召会长大了许多，因为召会是活的。召会是活神的活家，不是组织的东西，乃是生命的东西；因此，召会是凭着生命而长大。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第五章）
在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神
在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是客观的。神是活的，不仅在祂的家（召会）中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家。因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动。
召会，活神的家，乃是活在父的名里和父的生命里，意即召会是活在父的实际里。神的家是一个活的组成，由许多在父的生命和实际里的儿女所组成。这就是说那里有神的家，那里就有父神同祂的生命和实际。这与召会是基督的身体相同。基督与祂身体的肢体不是分开的，因为基督作身体的头，乃是住在众肢体里面。因此，基督不该算作身体上分开的肢体，因为祂在身体的所有肢体里面。召会是神的家原则也是一样。父不是家人中分开的一员，乃是在所有的儿女里面。
召会作神的家，乃是神的居所，是神能得着安息并寄托的所在
召会作神的家，乃是神的居所。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”“你们”这辞指地方上的圣徒。保罗是说在以弗所这地方的圣徒在基督里同被建造，成为神的居所。召会，神在地上的居所，是神能得着安息并寄托的所在。神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望。
因着召会是神的居所，神就在其中得着彰显。家总是彰显一个人最好的地方。你是怎样的人，就借你的家得着显明。因此，你看看某人的家，就可知道他是那一种人，因为一个人的家就是他的彰显。召会是神的居所，原则也是如此。在神的家，祂的居所里，神自己在地上得着彰显。
神的居所是在信徒的灵里
以弗所二章二十二节告诉我们，神的居所是在信徒的灵里。在此保罗说我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。这里的灵是指信徒有神的圣灵内住重生之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们重生的灵里。因此，神的居所是在我们的灵里，我们的灵是神居住的所在。
我们都要清楚看见神的居所乃是在我们的灵里，不是在我们的心或心思里。看见我们有灵，并且神住在我们重生的灵里，这是很要紧的。如果我们不知道如何运用灵，就不可能明白任何有关神家的事，因为这家（神的居所）乃是在信徒的灵里。
彼前二章五节……里“属灵的”，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是借神的生命得以维系，因此是属灵的殿。
长大并变化，为着建造神属灵的殿
彼前二章五节说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿。”这里“属灵的”，指明神的生命生活并长大（2）的性能。神的殿主要的是藉神的生命得以维系，因此是属灵的殿。
我们是基督里的信徒，需要长大并变化，为着建造神属灵的殿。神在信徒身上的目标，是要得着属灵的石头所建造的殿；不是分开、离散的石头，甚至也不是仅仅聚在一起的一堆石头，乃是彼此建造起来的石头。因此，靠着神话语中滋养的奶（2～3） ，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，更是为着建造。长大是为着建造。虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。
〔以弗所二章二十一节〕里的“殿”原文指圣所，全殿的内部。因为神的建筑是活的，所以是在长大，长成圣殿。召会作神的家，其真实的建造，乃是借着信徒在生命里的长大。不仅如此，神的家作神的殿，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里（新约总论，第二百零八篇）
主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命
在提后二章十九节保罗宣告：“然而，神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识属于祂的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。”许多基督教教师宣称，这里的根基指基督。不错，在林前三章十一节保罗说，基督是唯一的根基。除祂以外，我们没有任何别的根基。然而，我们若照着提后二章的上下文来看十九节，就会看见这里的根基并非指基督是召会的根基，乃指召会是真理的根基或基础。十四至十八节教导我们在消极方面如何对付异端，并在积极方面如何持定真理。照十五、十八、二十五节看，这里的根基并非指基督是召会的根基，乃指召会是真理的根基。这与“真理的根基”相符，这根基托住真理（提前三15），特别是基督复活的真理（徒四33）。
召会乃是在基督里用神圣的生命建造的
召会乃是在基督里用神圣的生命建造的。这生命是不能毁坏、不能征服的（来七16，徒二24），并能抵挡来自任何源头的致死败落。因此，召会是神坚固的根基，永远立住，抵挡一切的异端。无论怎样的异端进来，或毒疮如何扩大蔓衍，这坚固的根基已经立住了。（提摩太后书生命读经，第四篇）
主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。基督教所以落下去，就是因为失去了真理，缺少了生命。圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命。主耶稣在约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命。”这里的实际就是真理。换句话说，主说祂自己是生命和真理。
真理和生命，二者都是主自己
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在主作为真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理。
认识真理才能经历生命
主没有把我们留在黑暗中，今天祂的真理，都在祂所赐给我们的圣经里面。我们必须领悟，这一本圣经乃是一本生命的书；圣经所以是生命的书，在于其内容全是真理。凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命。今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理。圣经里所有的真理，都是我们属灵生命的粮食。
圣经不只是一本知识的书；实在说来，圣经所有的知识，都是真理，而这些真理都包藏着生命。我们读圣经，如果只研读字面，而不深究其内在的真理，就得不着生命。所以每一个读圣经的人，都必须透过圣经的字面，才能看见字面里所带给人的真理。人一看见这真理，自然就碰着生命。生命读经的出版，就是为着帮助我们进到圣经字句的深处。所以，凡好好研读过生命读经的人，都有相当的经历；因为生命读经把他们带到圣经的真理中，使他们从其中得着真实生命的供应。
召会的内容，必须是基督作真理、作生命，
而从我们里面长出来的
今天主的恢复，就是恢复真理和生命。我们都知道，基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。这些都不是主所要的。主不要组织，也不要人的办法；主乃是要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的。好比一个果园，其中一切的内容，就是一棵棵果树所长出来生命的果实。在这样的果园里，我们看不见组织，也看不到什么人的作为；我们只能看见一棵棵果树在那里生长，并且结实累累，显为生命长大的一个结果。这正是今天主恢复里的召会，所该有的光景。我们在主的召会中，不愿意有组织，也不愿意有什么人的作法；我们却愿意如同使徒保罗所说的，借着栽种、浇灌，供应神的子民，使他们能长大。（林前三6，9。）（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第六章）
盼望在主恢复中的召会，真理的水准一直拔高。我们不能留在福利平安、基督降世拯救罪人、钉十字架完成救赎、神爱世人等肤浅的福音真理上；这些虽然都对，但仍是初阶、基要、开端的。我们必须往高处去；就如现在小学的教学，比一、二十年前高太多了，但孩子们都能学，因为整体水准提高了。即使在家庭生活的谈话中，也能发现孩子们的水准都提高了，许多他们琅琅上口的用辞，都是我们小时候不懂得的。同样，有许多人年轻时根本不懂素质的灵、经纶的灵、三一神的分赐等真理，但现在的青年人讲起这些，却头头是道。所谓‘没有状元师父，只有状元徒弟’，就是这个意思。
但愿我们都能在真理上好好成全青年人，鼓励他们进入主话语的深处。因这缘故，我们有负担推荐、推广生命读经。盼望我们众人都能好好学习应用，也好好教导青年人，使他们得着真实的帮助；这样，主的恢复必有美好的前途。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一章）
召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基
保罗用隐喻的说法，接着说到召会是“真理的柱石和根基”。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。真理是神新约经纶的实际和内容。这经纶由两大奥秘组成：基督是神的奥秘（西二2） ，以及召会是基督的奥秘（弗三4）。基督与召会，头与身体，是神新约经纶之实际的内容。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负、并见证基督与召会的真理—实际。
真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，
以产生召会作基督的身体、神的家和神的国
召会对于神有一个功能，就是把神的一切，就是宇宙中的那个实际，也就是那真理托住。“实际”比“真理”更达意，因为“真理”容易害意，常让人领会成道理，以为召会是托着这些道理。不，召会不是托住道理，召会乃是托着神所是的一切实际。宇宙间，只有神是实际；祂所是的一切就是实际，这个乃是托在召会身上。我们在这里作神的家，就是召会，并作神的家人，乃是把神之所是一切的实际托在上面。
召会所担负的真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国。（西二9，弗一22～4，四16，提前三15，约三3，5。）真理，实际乃是基督，而基督是神的具体化身。召会担负基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际。（一14，17，十四6。）召会作为柱石和根基，担负三一神的实际。召会不是为道理站住，乃是为真理站住，真理就是三一神的实际。
召会是柱石，托住真理，就是托住实际的彰显
在希腊文里，提前三章十五节的“真理”这辞是指真实、具体的东西。因此，“真理”的意思就是“实际”。然而，真理不仅仅是具体的实际，更是这实际的彰显。真理不是空洞的道理，乃是实际的彰显，乃是由实际所构成，且传达这实际的道理。召会是柱石，托住真理，就是托住实际的彰显。
十六节启示出召会所托住的实际是什么：“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”十五节的真理，实际的彰显，就是十六节敬虔的奥秘。正如前面所题的，敬虔的奥秘就是神显现于肉体。当基督在地上，祂是神显现于肉体。在外面，祂是成为肉体的人；在里面，在真实和实际里，祂是神。神的实际显现于耶稣这人。神是实际，耶稣这位成为肉体的人，就是神的显现。这就是十五节所说的真理，这就是敬虔的奥秘。（新约总论，第三百六十三篇）。
实际来自圣经的知识，加上属天的光照和个人的经历。我们众人都需要这样赢得实际。我们要看见实际，首先需要花时间在主的话上，得着滋养并熟悉圣经的道理。我们对道理的认识是蒙光照的基础。然后我们需要每天都在基督里行事为人，仰望祂的光照。我们不知道光会于何时、从那里或如何临到。我们一旦借着主的光看见实际，这实际就会成为我们的经历。然后我们会得着生命和真理。
众圣徒满了生命和真理，
召会就成为活神的家与真理的柱石和根基
每一位圣徒都该满了生命和真理。如果每一位弟兄姊妹都满了生命和真理，召会就会刚强，成为活神的家与真理的柱石和根基。这是主恢复今日所需要的。愿主怜悯我们众人，赐我们够用的恩典，使我们有正确的实行，充满生命和真理。（李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第八章）
提前三章十五节说，召会是真理的柱石和根基。真理的柱石和根基就是整个召会，包括所有的圣徒，而不只是长老和领头者。古时的建筑是以柱石或圆柱撑起，每一根柱子都安在一个根基上。保罗引用这种建筑的特征，来描绘召会乃是担负真理的柱石和根基。大多数圣徒可能没有深深感觉到：他们有责任要担负真理。我盼望主在这篇信息中的说话使我们印象深刻：所有的信徒合起来，乃是担负真理的柱石和根基。
保罗是担负真理的榜样
要明白什么叫作担负真理，我们可以思考保罗在加拉太二章十一至十四节的榜样。保罗看见彼得退去，隔离自己不和外邦人一同吃饭，这违反了福音的真理。我们需要记得，当彼得作领头的使徒时，保罗还是个逼迫召会的青年人。和彼得相比，保罗是个年轻的使徒。然而，保罗看见彼得所作的违反真理。如果我们站在保罗的地位，可能不会斥责彼得，反倒对自己说，‘我知道彼得错了，但他比我年长、老练，比我更有资格。我不敢作什么或说什么。’然而，保罗却写说，‘矶法来到安提阿的时候，因他有可定罪之处，我就当面抵挡他。’（11。）保罗斥责彼得，因为彼得虽然比较年长、老练，但那时彼得没有按照真理而行。因此，保罗是这样担负了真理；他是真理的柱石和根基。
召会要刚强，每一位弟兄姊妹都必须认识真理
新约向我们启示，早期的召会聚会是很扎实的，扎实的造就圣徒并教导圣徒。林前十四章二十九节说，‘至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。’如果我们来在一起只是快乐一下，就不需要作任何事。然而，因为我们来在一起，是要彼此学习，彼此供应，所以我们必须清明，并且运用辨别力。当一位弟兄说话时，所有的圣徒都需要明辨：他是否照着真理说话。如果他没有按照真理说话，那么每一位圣徒都该预备好，站起来说话，以维护真理。圣徒们也该预备好，要求长老们制止这人不按照真理的讲论。无论是谁在说话，我们都必须明辨：到底所说的话是否按照真理。我们绝不该盲目的相信，一个人是按照真理说话。我们不该在意人，而该在意真理。美国之所以强盛，是因为宪法所受的尊重高过任何人。如果有人违反宪法，即便高如总统，都会被制止。同样的，召会要刚强，每一位弟兄姊妹都必须认识真理。如果我说了违反真理的话，我盼望甚至是青年姊妹们也会预备好，站起来合式的劝我停止。
保罗在提前三章十五节说到：‘活神的召会，真理的柱石和根基。’我们每一位都是召会的活肢体，有活神在我们里面。召会是真理的柱石和根基，这含示召会的每一个肢体都该认识真理。我们需要下决心学习真理。青年圣徒若没有这个决心，召会就没有前途。召会要扩展出去，到新的地方，就需要有能够担负责任的领头者。我们缺乏这样的人，因为在日常的召会生活中，我们没有学习真理，也没有实行真理。我们若在日常的召会生活中学习真理并实行真理，每一个肢体就都能担负一些责任。这样，无论我们扩展到那里，都不会有问题；每一个地方召会都会是刚强的。（李常受文集一九七八年第二册，基督徒生活与召会生活极重要的原则，第七章）