基督的再来
第七系列 打美好的仗，跑尽赛程，守住信仰，并爱主的显现，
好得着基督作公义冠冕的赏赐
第二篇 接枝的生命
读经：约十五1、4～5，罗十一17～24，林前六17
壹 我们是基督里的信徒，该过接枝的生活，在这生活中我们与主是一灵，并活在与祂生机的联结里—林前六17，约十五4。
贰 圣经启示神渴望与人所有的关系，乃是祂要与人成为一—林前六17，罗六5：
一 神渴望神圣的生命与属人的生命联合一起，成为一个生命—约十五1、4～5。
二 这个一乃是生机的联结，在生命里的联结—接枝的生命—林前六17，约十五4～5。
三 神的生命与人的生命接为一命的观念，是奥秘的，超过天然的观念，对人的思想是陌生的—林前六17，约十五4～5。
叁 在接枝时，两种相似的生命接在一起，然后长在一起—罗十一17～24：
一 只有两种相似的生命接在一起，接枝才能成功—17、24节。
二 因着我们人的生命是按着神的形像，照着神的样式造的，所以能与神圣的生命联结—创一26，二7。
三 我们人的生命与神圣的生命相似；因此，神圣的生命与人的生命能接枝在一起，然后生机地长在一起—一26，二7。
肆 为使我们接枝到基督里，祂必须经过成为肉体、钉死和复活的过程—约一14、29，二19～22：
一 基督成为肉体，作了大卫的子孙，也就是大卫的枝子，那苗，好使我们能与祂接枝在一起；祂成了和我们一样一式，使祂与我们能接枝在一起—约一14，太一1，亚三8，耶二三5，三三15。
二 基督在十字架上被“切割”，使我们能被接枝在祂里面—罗六6，太二六2：
1 基督成为大卫的枝子，并不是说祂就能与我们接枝—耶二三5，三三15。
2 接枝需要切割；接枝要成功，就需要两方面都被切割—加二20上，可—15：
a 基督在十字架上受死时，就被切割—加二20上，罗六6。
b 我们悔改并接受主时，就被切割—可—15，约—12～13。
3 切割之后，联合与生机的联结才发生；因此，在接枝的事上，有切割、联合以及生机的联结—罗十一17、24。
三 基督在十字架上被切割之后，复活成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三17上：
1 基督成了这样的灵，就预备妥当可以接枝了—17～18节。
2 我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命带进我们里面，我们就与基督接枝在一起—约二十22，罗八11：
a 这个生命是死而复活的生命—林后五15，罗六9。
b 基督作为赐生命的灵，就把死而复活的门窍带到我们这些信徒里面，使我们可以与基督同死同复活—林前十五45下，加二20。
c 我们就在这个死与复活里，与基督接枝在一起—西二12，加二20。
伍 我们这些重生的人，应当活接枝的生命—一种双方在其中联合一起而生机生长的生命—约十五1、4～5：
一 我们与基督接在一起以后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面—加二20，林前六17。
二 我们也不能再凭自己的肉体或天然的所是活着，乃要凭我们重生的灵，也就是与基督接枝的灵活着—罗八4，林前六17。
三 借着这接枝，我们就与基督联结、调和并且合并在一起，而成为基督的身体—罗十二4～5。
陆 接枝的生命不是替换的生命，乃是属人生命与神圣生命的调和—加二20，罗十一17、24：
一 替换生命的观念是我们将我们属人的生命让给主，而祂以祂神圣的生命来取代之—参约十五4～5。
二 基督徒的生命并非替换的生命，乃是接枝的生命—属人的生命与神圣的生命调和—罗六3～5，约十五1、4～5：
1 这里并没有生命的替换或交换—参加二20，林前六17。
2 不是替换，乃是神圣的生命分赐、注入到属人的生命里，以及神圣生命与属人生命的调和—林后十三14，约十五4～5。
三 基督徒经历中最美妙的实际，乃是在基督里的信徒与基督以生命的方式联合为一—林前六17，加二20：
1 凡基督所是并所作的完全是为着一件事，就是祂与我们能有生机的联结，同过接枝的生活—约十五4～5。
2 在主的恢复里，主正在恢复接枝的生命这件被忽视的事—林前六17，约十五4～5。
柒 在接枝的生命里，属人的生命不是被除去，乃是被神圣的生命加强、拔高并充实—罗十一17～24：
一 在接枝的生命里，枝子仍保有它同样素质的特征，但因着接在较好的生命上，枝子的生命就被拔高并变化—罗六4～5，七6：
1 较高的生命征服较低的生命—创一26、28。
2 较高的生命将较低的生命充实、拔高并变化—弗三8，罗十二2。
二 在接枝的生命里，神圣的生命在我们里面作工，排除消极的元素—林后三17～18：
1 神圣的生命逐渐作工，除去属天然的一切—罗十一21、24。
2 我们性情里消极的元素被杀死；然后，主不是把我们的性情废去，乃是拔高且使用我们的性情—林后五17，三18。
三 在接枝的生命里，神圣的生命使神原初所造的复活—约十一25，腓三10～11：
1 神并未放弃祂所造的，乃要重新得回—加六15，林后五17。
2 神的心意是要将我们所是的各方面都带进复活里—腓三10～11：
a 神圣的生命一面排除消极的事物，一面作工使神原初所造的复活—11节，林后三18。
b 这样，我们原初的功用—我们受造时所得的功用—就得着恢复、加强并充实—加二20，弗三8。
四 在接枝的生命里，神圣的生命将基督的丰富供应到我们里面的各部分—罗十二2，弗三8、16：
1 我们复活并拔高的官能，得着了基督丰富的供应—16～19节。
2 借着这样的供应，我们就在心思、情感和意志里得着更新—罗十二2，弗四23。
五 在接枝的生命里，神圣的生命浸透我们全人—罗八29～30：
1 基督的丰富浸透我们并变化我们—十二2，林后三18。
2 借着神圣生命这样的浸透，我们就模成基督的形像—罗八29，西三4。
职事信息摘录：
我们与主是一灵，并活在与祂生机的联结里，过接枝的生活
在约翰十五章一节主耶稣宣告：“我是真葡萄树，”在五节祂说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这葡萄树及其枝子，就是基督和在基督里的信徒，是神经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。（新约总论，第一百零九篇）
在林前六章十七节保罗说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”本节的联合，指信徒借着信入主（约三15～16），与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结（十五4～5）说明。这不仅是生命的事，也是在生命（神的生命）里的事。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里。
“一灵”指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生（约三6），这灵现今在我们里面（林前六19），并与我们的灵是一（罗八16）。这是主的实化，祂借复活成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17），现今与我们的灵同在（提后四22）。（哥林多前书生命读经，第三十九篇）
圣经启示神渴望与人有一个关系，就是与人成为一
圣经启示神渴望与人有一个关系，就是与人成为一。这不单是二者联结在一起；乃是一种合一，在这一里祂成为我们，我们成为祂。祂是我们的生命，我们是祂的生活。
接枝说明了神与人之间生机的关系
接枝说明了神与人之间生机的关系。神不但是创造主给人敬拜，或救主给人相信并跟随。祂乃是进入我们里面作我们的生命。甚至许多传道人对这生机的联结也没有清楚的领会。他们不领悟‘与主联合的，便是与主成为一灵’。（林前六17。）神与人不像两张纸黏在一起，也不像两块金属焊在一起。因为神与人都有灵，这二灵接触，就联合并一起生长。
一棵树的枝子接在另一棵树上，第二棵树的生命就流进枝子里，二者就成为一，分享同样的生命。同样，皮肤移植是将身体一部分的一块皮肤，附于另一部分上面。这联合产生生机的活动，结果二者一起生长并成为一。两种类似的生物若被切割，在伤处连在一起，彼此之间就有生命的流通，二者就能生机的成为一。这美妙的生命过程，说明神与我们之间的关系。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十五章）
神渴望神圣的生命与属人的生命联合一起，成为一个生命
圣经所启示神与我们之间终极的关系，远深于创造者与受造者的关系。这关系的性质超过人的观念；神与我们的关系乃是，神要与我们有生命的联结。神圣的生命与属人的生命联合在一起，成为一个生命。
神的生命与人的生命接为一命的观念，超过人的观念，
对人的思想是陌生的
这个神的生命与人的生命接为一命的观念，对我们人的思想是陌生的。因此，我们来读圣经时，就把它疏漏了。我信现今我们都有深刻的印象，我们得救之人所活的生命，乃是二命接成一命的生命。因着主的恩典，我们悔改了；借着悔改、相信，我们已接到神的生命里。在这接枝里，我们与祂联合生长。然后在复活里，祂的生命长在我们里面。神圣的生命在我们里面，供应我们。这就是基督徒的生活。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第五十八章）
在接枝时，两种相似的生命接在一起，然后一同生机的生长
一种生命若要接枝到另一种生命上，这两种生命就必须非常相似。例如，香蕉树的枝子不能接枝到桃树上。但劣级桃树上的枝子就可以接枝到健康、多产的桃树上，因为这两棵树的生命非常相近。我们也可将这原则应用在神圣的生命分赐到人里面的事上。神圣的生命不能接到狗的生命上，因为这两种生命毫无相似之处。但因着我们人的生命是照着神的形像、按着神的样式造的，所以人的生命能与神圣的生命联合。虽然我们人的生命不是神圣的生命，却与神圣的生命相似。因此，这两种生命能够很容易的接在一起，然后一同生机的生长。
在罗马书十一章十七至二十四节，保罗举了野橄榄树的枝子接枝到栽种的橄榄树上的例子。因着接枝，野橄榄树的枝子就与栽种的橄榄树生机的长在一起。两棵树各有其生命，但如今这两个生命生机的长在一起，结出一种果子。（罗马书生命读经，第六十三篇）
祂照着自己的形像，按着自己的样式来造人
神设计人要人与祂成为一。因为神是这样的设计人，所以祂照着自己的形像，按着自己的样式来造人。形像是指里面的所是，样式是指外面的显出。实际上，神照着自己的形像造人，心意乃是要人成为祂的复制。此外，人要成为神的复制，就必须有盛装神之所是的度量。因此，人照着神的形像而造，要成为祂的复制，并按着祂的样式而造，要成为祂的彰显。（路加福音生命读经，第五十七篇）
神也在人里面造灵，使人能接受神并盛装祂
撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天、建立地基、造人里面之灵。诸天是为着地，地是为着人，人是为着神。日光、空气、和雨水来自诸天，使地上的生物能生长；地上的万物又是为着人生存并生活在地上。神也在人里面造灵，使人能接受神并盛装祂。神给人造灵，使人能用他的灵接触神并接受神。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十九章）
人有神所造的灵，使神能与人成为一。神没有兴趣与牛成为一，天使也不是为着与神成为一。唯有人里面有一个能接受并盛装神的器皿。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十五章）
为着能够适合进到我们里面，基督必须经过成为肉体、
人性生活、钉十字架、复活和升天的过程
为着能够适合进到我们里面，基督必须经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程。不仅如此，作为那灵，祂必须降临在我们身上。此外，只剩下一件事，就是我们凭信呼求祂。当我们说，“哦，主耶稣！我相信你，”祂那适合的生命就进到我们这预备好的生命里面，这两种生命就联合在一起。这样，我们的生命就接枝到祂的生命里面。（罗马书生命读经，第六十四篇）
基督成为肉体，作了大卫的子孙，
大卫的枝子，好使我们能与祂接枝
这样的话虽然非常简单，但其中所包含的，把天地等等都牵连在内。这里说我们与基督接枝，但这位基督是神，是在人所不能靠近的光中；（提前六16；）人既无法与祂接触，怎能与祂接枝？因此，这位基督就需要经过种种的过程。祂所经过的第一个过程，就是成为肉体，（约一14，）作了大卫的子孙，（太一1，）也就是大卫的枝子，（亚三8，耶二三5，三三15，）好使我们能与祂接枝。我们是人；每一个人都是木枝。基督成了大卫的枝子，也就成了木枝，和我们一样一式。这样，我们才能与祂接在一起。
接枝要成功，就需要两方面的死
但是基督成为木头，过程并不简单。并不是说祂成了木头，就能与我们接枝。接树的人都知道，接枝要成功，就需要两方面的死。第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死。这两方面都死，接枝才能成功。在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了。（彼前三18下。）祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵。（林前十五45下。）祂成了那灵，在祂这一面就预备妥当了。在我们这一面来说，我们原来是罪人，我们需要悔改并接受主。我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面。这个生命是死而复活的生命，因此就把死而复活的这个门窍，带到我们这相信基督、与基督同死同复活的人里面。这样，我们就在死与复活里，与基督接在一起。
我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，
乃要让那是灵的基督活在我们里面
我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着。这样，我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和。我们乃是与祂联合在一起，又调和在一起。最终，我们更是与祂合并，成了一个合并。这个合并就是新耶路撒冷，也就是神人联调的宇宙大合并，使我们能在永世中作王。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四章）
接枝的生命不是替换的生命，乃是调和的生命
罗马书说到一种特别的生命—接枝的生命。接枝的生命就是调和的生命，这生命乃是两种生命调和在一起所产生的。在十一章二十四节保罗所说的接枝，是两棵橄榄树的接枝，而不是两种截然不同树木的接枝。因此，罗马书里所提到的接枝乃是两棵同种树木的接枝；不同的是，一棵是栽种的橄榄树，另一棵是野橄榄树。（罗马书生命读经，第六十四篇）
替换生命的观念是我们将我们属人的生命让给主，
而祂以祂神圣的生命来取代之
有些基督教的教师认为，基督徒的生命是替换的生命。根据这种观念，我们的生命是卑下的，而基督的生命是优越的。因此，主要我们弃绝自己的生命，换成祂的生命。我们将我们的生命让给祂，祂以祂自己的生命来取代之。然而，我们基督徒的生命并非替换的生命；我们的生命完全是神圣的生命分赐、注入到我们属人的生命里面。这是圣经中的一个基本观念。
不是替换，乃是神圣的生命分赐、注入到属人的生命里，
以及神圣生命与属人生命的调和
我们已经看见，神圣的生命进到人的生命里面时，神圣的生命就成为内容，人的生命成为容器和彰显。但这里并没有生命的替换或交换。这意思是说，我们不是用神圣的生命来替换属人的生命。没有替换，却有分赐。空手套被手充满了。再用另一个比喻，我们可以说，人就像轮胎一样，需要打足气。空气分赐到轮胎里面，充满了轮胎，但是并没有把轮胎替换掉。照样，神圣的气，属天的“纽玛”分赐到我们里面，但并没有把我们人的生命替换掉。我们将会看见，这气乃是分赐到我们里面，与我们调和。
基督徒的生命是接枝的生命，是双方联合而生机生长的生命
保罗在罗马书里用了器皿、婚姻生活和接枝三个例子。器皿的例子说出我们是神的容器，有神作我们的内容。婚姻的例子说出一个男子和一个女子，他们的心思、情感、意志、性情、性格和个性都不尽相同，却联合形成一个单位。接枝的例子说明两种生命联合在一起，然后生机的长在一起。
宣信（A. B. Simpson）写的一首诗歌（诗歌三六五首）其中有一节说到接枝：
天然景物都有隐征：麦种死了子粒生；贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。
毫无疑问，宣信写这首诗歌的时候，心里是想着罗马十一章。我相信他不会教导说，基督徒的生命是替换的生命。从这首诗歌来看，他领悟基督徒的生命是接枝的生命，是双方联合而生机生长的生命。
贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。贱木的生命并没有消失，而是与又大又甜之珍树的生命联合生长，成为一个单位。我们又再次看见，这不是替换的生命，乃是接枝的生命。
接枝生命的功能
照着神所命定的自然律，不是贫贱的生命影响丰富的生命，乃是丰富的生命影响贫贱的生命。事实上，丰富的生命会吞灭贫贱生命的一切缺点，因而变化贫贱的生命。同样的原则，我们接枝到基督里面的时候，基督就吞灭我们的缺点，但并没有消除我们自己的生命。相反的，祂吞灭我们的缺点时，就将我们的人性拔高。祂将我们的心思、意志、情感和一切的美德全拔高了。
高等的生命吞灭了低等生命的缺点和软弱，
使低等的生命丰富、拔高并变化
我们可能宁愿放弃我们属人的生命，而以基督的生命来取代。我们可能觉得，我们的生命满了“细菌”，所以喜欢用神圣的生命来取代。这可能是我们的方法，但却不是神经纶的路。神的路乃是让基督的生命吞灭我们里面一切的缺点、短处和“细菌”。我们越告诉主耶稣，我们爱祂，愿意与祂成为一，我们就越经历这属灵抗生素杀死的能力。
在基督的生命里有一切我们所需要的元素。在祂的生命里有杀死的元素，也有滋养的元素。你可能对你的性情感到失望，但是基督的生命会杀死你性情里消极的元素；然后，基督不是把你的性情废去，乃是拔高且使用你的性情。
但愿我们都对这事实有深刻的印象：基督徒的生命不是一件替换的事，乃是一件接枝的事。低等的生命，就是我们属人的生命，接枝到高等的生命，就是神圣的生命里面。高等生命吞灭了低等生命的缺点和软弱。在这样的情形下，高等的生命自然而然就使低等的生命丰富、拔高并变化。何等的美妙！这不是我们的道理或意见，乃是神话语中神圣的启示。不仅如此，我们基督徒的经历也印证这启示。因此，根据神的启示，并根据我们的经历，我们看见今天我们基督徒有一个奇妙的接枝生命。（罗马书生命读经，第六十三篇）
神圣的生命治死我们属人生命的消极元素，
使我们受造的生命复活，并将其拔高
照着神所命定的法则，低等的生命无法征服高等的生命，但高等生命却能吞灭低等生命消极的方面。神圣的生命就像一颗万灵丹。在这颗万灵丹里包含了基督钉十字架的杀死能力，能够治死我们属人生命的消极元素。不仅如此，基督的复活更把我们属人生命里所有正确的元素复苏并拔高了，这些元素乃是照着神的形像，按着神的样式造的。神创造了人，具有心思、情感和意志。然而，因着人的堕落，我们里面的这些部分就受到败坏。当神圣的生命进到我们里面，而我们接枝到这神圣的生命里面时，这神圣生命所包含的杀死能力，就了结我们心思、情感和意志里的败坏。然后，神圣的生命也使当初照着神的形像，按着神的样式所造，以完成祂定旨的那些元素复活。因此，神圣的生命并没有废掉神原初所创造的，反之，乃是使我们受造的生命复活，并将其拔高。（罗马书生命读经，第六十四篇）
将我们变化并模成神长子基督的形像
模成是指生命的成形。神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们形成神长子的模样、形像。许多基督徒没有看见这个实际，就努力想把自己塑造成基督的样式。这种自我努力是绝不会成功的。关于这点，只有一件事有效，就是神圣的生命在我们里面长大，圣别我们，变化我们，并使我们成形。我们不需要塑造自己，不需要装模作样，也不需要挣扎努力以改良自己的行为。我们所需要的，乃是对于接枝的生命有更完满的经历。神圣的生命有其素质、能力、律和形状。我们这些正在变化过程中的人，借着那与我们人的生命调和之包罗万有、神圣生命的尽功用，就渐渐形成神儿子的形像。因此，我们可以安心。
拔高我们的功能
神圣的生命使我们的功能复活，同时也将其拔高到最高的水平上。这就在我们身上产生一种高品的性格。基督徒不该有低品的性格。我们无论在何处，都该展现最高的性格，因为神圣的生命拔高了我们天然的功能。我们若要完满的经历这点，就需要忠心的接触我们里面神圣的生命。我们若忠心的这样作，我们的性格就会被拔高。
供应基督的丰富
神圣的生命不仅有所排除、复活并拔高，还将基督的丰富供应到我们里面的各部分。为这缘故，许多爱主的人心思都非常敏锐。有些弟兄姊妹虽然参加召会所有的聚会，他们在学校里仍是杰出的学生；这是因为他们复活而拔高的功能，得着了基督丰富的供应。
浸透我们全人
末了，神圣的生命还要浸透我们全人。这个浸透远胜于圣灵的感动。至终，我们全人都要被神圣的生命所饱和。这就带来变化。基督的丰富浸透了我们全人，就产生真正新陈代谢的改变。借着神圣生命这样的浸透，我们就模成基督的形像。
神圣的生命已经预备好，能够在我们里面作这样的工作。但是，我们需要在主给我们看见的事上操练自己。我们需要忠心的接触祂、向祂祷告、读祂的话、并将祂吸入。我们这样行，就是将我们的心思置于灵（罗八6）。我们的心思置于灵时，我们里面的每一部分就不会与灵分开。这会给神圣的生命一条通畅的路，来排除消极的元素，使我们的功能复活、拔高、且得着供应，并且浸透我们全人的每一部分。关于这件事，我们需要为自己、为别人、为众地方召会祷告。愿我们能忠心的照着我们在这些信息里所看见的来生活行动。（罗马书生命读经，第六十五篇）