圣经真理题库
第十四系列 召会
召会的两面
第四篇 地方的立场
读经：创二六24，申十二5、11、13～14、17，王上十二31，代下三十1，启一4、11
壹 我们若渴望得着神的显现、承受祂的应许、并过一种完成神永远定旨的生活，就必须来到神所拣选独一的地方，并且留在那里—【创二六24注1】：
一 虽然以撒享受神无条件的恩典，在他所到之处都得着享受和满足，别是巴却是他经历神的显现、接受神的应许、筑坛、呼求耶和华的名、并且支搭帐棚作见证的惟一地方。
二 神所呼召的人不论他们的立场如何，都被命定要享受神的恩典，然而这享受不能称义他们的立场。
三 这独一的地方由别是巴所表征，有井作生命的供应，并有垂丝柳树作生命丰富之涌流的彰显（二一25、33）—申十二5注1与17注1。
贰 以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（8、13、17）；他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5～6），将他们的十分取一之物、供物、和祭物带到那里给神（5、11、14、18、21、26～27，十四22～23，十五19～20）—【申十二5注1】：
一 要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5～6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26～33与注）。
二 新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与本章的启示相符：
1 首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂—林前一10，弗四3。
2 第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。
3 第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。
4 第四，我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。
三 神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）；这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场。
四 以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产；普通、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分（15）；特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和头生的—【申十二17注1】。
五 照样，新约信徒享受基督也有两面—一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督；特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方—一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，才得享受基督上好的分。
叁 在旧约里，邱坛的意义重大，因为邱坛严重破坏神选民中间一的立场；这些邱坛一旦设立，甚至连好王也不易将其废去；设立邱坛就有了分裂；因此，邱坛的意义就是分裂；这些邱坛代替了神为保守祂子民的一所选择的独一地方，成了这独一地方之外的另一选择—【王上十二31注1】：
一 邱坛是高地，高举在一般水平之上；这指明邱坛涉及高举某些事物；原则上，基督教每一分裂都涉及高举、高抬一些基督以外的事物；任何被高举超过基督的事物，甚至是圣经的教训和合乎圣经的实行，都可用来设立“邱坛，”在神的子民中间造成分裂。
二 在列王纪上中，所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛，前者是因放纵情欲（见十一7注1），后者是因野心（见27注1）；因此，邱坛与情欲、野心、拜偶像有关；神子民中间一切的分裂，都联于这三件邪恶的事。
肆 希西家不但发信给犹大人，也给以色列众人，为要保守神所有选民的一；他要以色列和犹大众人，到耶路撒冷神殿所在的地方守逾越节，好提醒他们要在全以色列中，保守敬拜神的独一立场（1下，参申十二5、11、13～14）；希西家领悟，保守独一的立场才能使神的心喜悦—【代下三十1注1】。
伍 亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有11节所题的七个城；七个召会不是都在一个城里，乃是分别在那七个城里；启示录不是论到一个宇宙召会，乃是论到在许多城里的众地方召会—【启一4注1】：
一 马太十六章十八节首先启示召会是宇宙的，十七节接着启示召会是地方的；在行传里，召会是以地方召会的作法实行的，如在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（十三1）、在以弗所的召会（二十17）、在叙利亚省和基利家省的众召会（十五41）。
二 所有的书信，除了几封是写给个人，其余的都是写给地方召会，没有一封是写给宇宙召会的；没有地方召会，就没有宇宙召会的实行和现实；宇宙召会乃实化于众地方召会；对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识；我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。
三 启示录说到召会，是在进步的阶段；我们要明白本书，必须从了解宇宙召会，进步到认识并实行地方召会，因为本书是写给地方召会的；惟有在地方召会中的人，才能在对的地位上，从对的角度和正确的观点，看本书的异象。
四 将本书寄给那七个召会，等于寄给那七城；这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；没有一个城有一个以上的召会；这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位；地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会—【启一11注2】。