圣经真理题库
第二系列 神的经纶
神的经纶与基督的身体
第十二篇 永远的经纶（二）
读经：王上二1，王下二四18，代上一1，代下三三9，伯十13，诗五二1，传一13
壹 大卫和所罗门这头两位王，是基督两方面重要的预表；这两个预表有力的证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶就是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体—【王上二1注1】：
一 首先，大卫预表基督复活以前在地上受苦的一面；基督从出生开始就受苦；祂的一生开始于地位最卑微的马槽，结束于钉十字架；马槽和十字架，是祂受苦一生的两端；大卫也是自幼就受苦，但借着受苦，他预备材料，得着建造圣殿的正确立场，并预备建造者所罗门和所有的帮助者（代上二八9～11、20～21）。
二 第二，所罗门预表基督（太十二42）说神智慧的话（太十三35），建造召会作神的殿，并在神的国和神国的威荣里得荣耀（赛九7，启十一15）。
贰 所有的王都该彻底领悟，他们作王治国，不该为着自己的利益与亨通，乃该为着神永远的经纶，使神能在地上得着一个国，以保守以马内利的地（赛八8），使基督得以作王；并得着一班人，以维系基督的谱系，好将基督带到地上—【王下二四18注1】：
一 为这目的，诸王必须是拿细耳人，以神作他们的头，他们的权柄，并顺从祂，作祂的仆人，放弃一切世界的宴乐（酒）。
二 但诸王在这点上都失败而构不上神所要的，包括他们中间最好的王大卫（撒下十一）；因此，他们没有为着神的经纶完成神的定旨，反而失去了在神国里的掌权，就是享受美地（包罗万有的基督—见申八7注1）拔尖的分。
三 在蒙神拣选并赐福的选民中间，诸王如此可怜历史的悲惨结局，对我们这些在新约时代神的选民，该是严肃的警告，并向我们指明，我们应该如何清明审慎，留意每一事例特别的点。
四 只像大卫一样作合乎神心的人，或只像今天许多诚实的基督徒一样，在神眼中作半对和半好的人，并不能使我们够资格完满的有分于基督，享受在祂里面的一切权利，而使我们构得上成为召会，作基督的身体，并作神与基督的国。
五 我们要成为神圣生命赛程中的胜利者，这种生活对我们是绝对必要的；这使我们能在召会时代完满的享受基督作神所赐的美地，并在国度时代得着荣耀的赏赐，最完满的有分于基督（林前九24～27，腓三12～14）：
1 我们这些新约的得胜者，必须借着基督复活的大能，模成祂的死（腓三10），使我们向自己、向天然的人死，而在复活里向神活着。
2 我们这些神新约的寻求者，必须凭那包罗万有、赐生命之灵全备的供应而活基督、显大基督、并与基督一同活动行事，在那灵里并照着那灵作每一件事（腓一19～21上，加五16、25，罗八4）。
叁 历代志上、下涵盖人类从亚当到亚伯拉罕的家谱、神选民从亚伯拉罕到扫罗家族的家谱、以及以色列从扫罗王起，到以色列人被掳归回为止的历史；这个纪事指明神在人历史中的行动，要为神预备道路，在人性中实施祂永远的经纶，这事不仅与神选民的历史有关，更与整个人类的历史有关（太一1～17，参路三23～38）—【代上一1注1】：
一 这两卷书的中心思想，第一，给我们看见神在人历史中行动的全部纪事，包括从亚当到撒母耳的家谱（参撒上、下与王上、下里，从撒母耳起的纪事）；这很强的证明，那位要来作神具体化身的基督，不是仅仅为着神所拣选的一个族类，乃是为着神所创造的整个人类。
二 第二，向我们陈述神对付犹大诸王一些重要的细节，是撒上、下与王上、下所没有记载的（见代下十一5注1）。
三 末了，描绘神在人历史中行动的完整历史，就是从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到撒母耳，以及从带进君王职分的撒母耳到以色列被掳归回的完整历史。
肆 在神永远的经纶里，父将子，就是美地所预表包罗万有的基督，分给我们作我们永远的分，并把我们迁到祂里面，使我们能有分于祂（西一12～13，林前一30、9）—【代下三三9注1】：
一 我们需要站在基督身体一的正确立场上（弗四3～6），并像保罗一样守住正确的信仰（提后四7）；我们也需要在基督里生活并行事为人（西二6～7），照着神行动，作祂的彰显（见十六12注1二段）。
二 这样我们就必享受基督，而我们对基督这美地享受的境界也必扩大（代上四10）；我们若没有作神的彰显而行动，就必失去对基督的享受，并必被仇敌掳去离开基督，就像以色列人一样（三六6、20，参加五1～4，西二8）。
三 以色列人从被掳中得恢复，其专一的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶；照样，主在今时代召会的恢复，其专一的目的是为着众圣徒在他们所在地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家；借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶—【拉一2注1】。
四 这隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（弗一10，三9，提前一4），就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们与祂一样，作祂的复制（罗八29，约壹三2），成为一个生机体，基督的身体，就是新人，作神的丰满，神的彰显，这要终极完成于新耶路撒冷（启二一2～二二5）—【伯十13注1】。
伍 圣经中神圣的启示是渐进的；要正确的珍赏诗篇，需要新约神经纶的启示；神永远的经纶是要把祂自己分赐到人里面，并将祂的丰富分赐到人内在的所是里（弗三8～9、14～19），使祂成为人的生命和生命的供应—【诗五二1注1】：
一 借着祂的生命和祂赐生命之灵全备的供应（腓一19下），人就能活祂并显大祂（腓一20～21上），使祂得以显现（提前三16上）；这样，所有蒙祂拣选的人就能团体的成为祂的彰显，作祂的丰满，祂的生机体，就是召会（弗一22～23，三19～21）；与新约中所启示的属灵标准作比较，这些诗篇里的属灵程度低得多了。
二 一面，诗人享受神和祂的拯救；另一面，他们定罪他们的仇敌，求神审判并灭绝他们；在这些诗篇里，诗人的情绪是强烈、混杂且复杂的；这部分的诗篇是论到在伦理范围里的人性，说到公正、正直，并持守人的纯全；然而，这些事不是新约所启示的属灵。
三 基督作房角石，是为着在新约时代建造召会；在神新约的经纶里，作房角石的基督在祂对我们所施的救恩里，首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿；然后在祂变化我们的过程中，将我们建造成为神的居所（弗二19～22），使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶（弗一9，三9～11）—【诗一一八22注2】。
陆 智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史；他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌；所有这些结论的点，在神圣的目的里，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人回转归向神，并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶—【传一13注1】：
一 所罗门专心寻求、查究天下所作的一切，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一直继续，一代又一代都是一样，就像自然界的现象一样（3～7）；万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念（8～11）；在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风（2、14）。
二 著者由实验、考察、和试验所揭示的各点，虽然在圣灵的默示下包含在圣经里，却不该视为从神而来的神圣启示，论及神对人生的神圣定旨；著者所揭示的各点，乃是他在日光之下，在堕落人类的人生范围里实验考察，所得的结论。
三 人该享受神为着人的生活和婚姻生活所给的供备，使人能生存并繁增（传九7～10），以遍满这地（创一28），好叫神能在人中间救一些人，为要照神永远的经纶，产生召会—基督的身体—带进新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显—【传九7注1】。