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第二十四系列 未分类
第七十四篇 受膏
读经：出二九21，利六20，八10，民七1，撒上十六1，撒下五3，太四3，林后一22
壹 在出埃及记二十九章七节，亚伦未经弹血就受了膏，这预表神在救赎之外膏了基督（诗一三三2）；这里需要第二种受膏，就是用膏油和所洒的救赎之血的受膏，因为亚伦和他儿子们并不像基督，他们乃是有罪的—【出二九21注1】：
一 这里先题起血，指明我们必须先有救赎的血，然后才能有分于施膏的灵；有血洗净的地方，才有那灵的膏抹—三十25注2与26注1。
二 在亚伦和他儿子们身上，并他们的衣服上弹血和膏油，使他们分别为圣，表征神用基督救赎的血和复合的灵（膏油—三十22～33），洒了我们这些新约的祭司和我们的行为（衣服），将我们分别出来，使我们圣别归给祂。
三 血含示了结与救赎，膏油含示新生的起头，新的开始；祭司被了结，蒙救赎，并且有新生的起头，就有了新的开始，借此才能事奉神（参罗七6）。
四 当亚伦受膏的日子，他和他儿子们献上素祭，表征享受基督作生命的供应与祭司的事奉有关—参利七35注1，【利六20注1】。
贰 膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神，带给祭司以及召会生活；这很强的指明，祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作、以及将要作的，都是我们的（见出三十25注2、26注1）—【利八10注1】：
一 摩西用膏油抹帐幕、祭坛、洗濯盆、及一切器具，使它们分别为圣（10～11），表征基督与召会（帐幕）、十字架（祭坛）、并那灵的洗涤（洗濯盆），都与新约的祭司职分有关，使祭司得以圣别—出二五9注1，二七1注2与三十18注2。
二 在祭司承接圣职的事上，赎罪祭和燔祭紧接着膏抹（14～21）；这两种祭向我们提醒我们是谁，我们是什么，以及我们该是什么却还不是什么—14注1与18注1。
三 膏抹表征将经过过程、终极完成的三一神，连同祂一切的成分和过程，整个涂抹在受膏的对象上，因而使受膏的对象与复合、终极完成的神完全成为一；我们受了膏（林后一21），意即经过过程的三一神放到我们里面和我们身上，甚至与我们调和，使我们成为神人，就是与神是一的人—出三十26注1，【民七1注1】。
叁 在撒母耳记下二章四节，大卫受膏作犹大支派的王；这里大卫为其余的众支派所膏（1～5），并为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举（6～25）—【撒下五3注1】：
一 大卫是神所创造并预备，作一个合乎神心的人（十三14上）；不然，他就不会成为这样的人；然而，撒上十六～十七章显示，他还需要经过蒙拣选、受训练、受膏、受试验、并蒙称许的过程；大卫登基的时候年三十岁（撒下五4）；他为撒母耳所膏之后，受试验约有十五年之久，特别是受到扫罗的麻烦和搅扰；至终，大卫通过试验而蒙神称许—【撒上十六1注1】。
二 扫罗想要高举自己和自己的王国，却没有成功；相反的，关于大卫，神为着祂百姓的缘故，作了一切的事来坚立并高举大卫和他的国（参太二三12）—【撒下五3注1】。
三 大卫的历史，特别是撒上十八章一节至撒下五章二十五节的记载，表明主宰的神在幕后运行作事，调度每一个人和每一个局面，好借着正确的人，在祂的选民中建立祂的国，以完成祂的经纶。
肆 新受膏的王是在祂的人性里，站在人的立场上禁食；另一面祂也是神的儿子，就如父神在祂受浸时所宣告的（三17）—【太四3注2】：
一 圣灵的降下，是基督的受膏；父的说话，乃基督是爱子的见证；这里是一幅神圣三一的图画：子从水里上来，灵降在子身上，父说到子；这证明父、子、灵同时存在；这是为了完成神的经纶—【太三17注1】。
二 首先，那灵引导受膏的王，受魔鬼的试诱；这试诱是个考验，以证明祂有资格作诸天之国的君王—【太四1注3】。
三 “四十昼四十夜”乃是试验和受苦的时期（申九9、18，王上十九8）；新受膏的王受那灵引导，禁食这样一段时期，使祂可以进入祂君王的职事—【太四2注1】。
四 祂要为着诸天的国完成祂的职事，就必须以人的身分击败神的仇敌，就是魔鬼，撒但；因此，祂站在人的地位上，面对神的仇敌；魔鬼知道这事，就来试诱祂，要祂离开人的地位，自居神儿子的地位；如果祂在仇敌面前，自居神儿子的地位，就会失去击败仇敌的立场（见4注2）—【太四3注2】。
五 新受膏的王不是用自己的话，乃是用经上的话，抵挡仇敌的试诱—【太四4注1】。
六 撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长，因此他称为这世界的王，世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中；他把这些都摆在新受膏的王面前试诱祂，为要得着祂的敬拜；属天的王胜过了这试诱，但那要来的敌基督却不要胜过—【太四9注1】。
伍 加利利是犹太人和外邦人杂居之地，因此称为外邦人的加利利，为正统的犹太人所藐视（约七41、52）；这里远离庄严的京城耶路撒冷，和正统的宗教中心圣殿，含示新受膏之王的职事，乃是为着属天的国，与大卫属地的国（弥赛亚国）不同—【太四15注1】：
一 这位新立的王在这样一个被藐视的地方，为着诸天的国开始祂君王的职事。
二 欢乐的油表征神那复合、终极完成的灵；同伙表征基督的信徒（见来一9注2）；基督的权柄、宝座、权杖、和其余与国有关的一切，都在那灵的膏抹之下，指明基督的权柄和国度完全是属灵的事；祂受了膏，目的是为着国度—【诗四五7注2】。
陆 神既叫我们与基督一同受了膏，也就在基督里印了我们—【林后一22注1】。