圣经真理题库
第十六系列 国度
诸天的国
第六篇 国度子民（一）
读经：太五13~14、16~17、19~20，六1、10、12~14、19、25，七1、8、13~14
壹 马太五章十三至十六节，是王在山上所说的第二段话，关于国度子民对世界的影响；对败坏的地，他们是盐；对黑暗的世界，他们是光—【太五13注1】：
一 盐在性质上是一种杀菌防腐的元素；对败坏的地，诸天之国的子民就是这样的元素，防止地完全败坏—【太五13注2】。
二 国度的子民失了味，意思就是他们失去了盐的功能；他们变得和属地的人一样，与不信的人毫无分别—【太五13注3】。
三 光乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人；对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗；他们在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光—【太五14注1】。
四 国度子民是照亮的光，犹如城立在山上，是不能隐藏的；这城要终极完成于圣城新耶路撒冷—启二一10~11、23~24，【太五14注2】。
五 好行为就是国度子民的行事为人，藉此人能看见神，并被带到神面前—【太五16注1】。
贰 马太五章十七至四十八是王在山上所说的第三段话，论到诸天之国子民的律法—【太五17注1】：
一 基督借着祂十字架的代死满足了律法的要求，带进复活的生命以补充律法，完满的成全律法；旧律法，就是较低的律法，带着要人遵行的要求，并人必须受惩罚的条件，已经过去；国度的子民是父的儿女，现在只需要凭着复活的生命，就是父永远的生命，成全新律法，就是更高的律法；旧律法是藉摩西赐的，新律法是基督亲自颁布的。
二 国度的子民不仅成全律法，也补充律法；因此，他们实际上并没有废掉任何律法的诫命—【太五19注1】。
三 国度子民照着国度新律法所得的这义，超过经学家和法利赛人照着旧律法所得的义；这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来；这样的义，就是比作婚筵礼服的（二二11~12），使我们够资格，有分于羔羊的婚筵（启十九7~8），并在诸天的国实现时承受诸天的国，也就是在将来进诸天的国—【太五20注1】：
1 这里的义，不仅是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义（林前一30，罗三26）；更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里。
2 经学家和法利赛人的义，乃是他们凭人的生命，照着旧的字句律法，所行字句的义，而国度子民这超凡的义，乃是他们凭基督作生命，照着新的生命律法，所活出生命的义，在性质和水准上，都远超过经学家和法利赛人所行那没有生命的义。
四 国度的新律法，禁止国度子民以任何方式起誓，不可指着天，指著地，指着耶路撒冷，或指着他们的头起誓；因为天、地、耶路撒冷和他们的头，都不在他们的支配之下，乃在神的支配之下—【太五34注1】。
五 国度子民在国度的实际里，遵行国度的新律法，就能在国度实现时，得着赏赐；赏赐与救恩不同，一个人可能得救了，却得不着赏赐（见来十35注1）—【太五46注1】。
六 国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全；他们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全；在五至七章所论国度新律法的要求，就是重生的国度子民里面新生命的彰显；这要求开启了重生子民里面的所是，藉此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活—【太五48注1】。
叁 马太六章一至十八节，是王在山上所颁布国度宪法的第四段，论到国度子民的义行—【太六1注1】：
一 对于国度子民，神不仅是他们的神，也是他们的父；他们不仅是神所创造的，也是父所重生的；他们不仅有人受造的天然生命，也有神非受造的属灵生命；因此，王在山上将国度的新律法颁布给他们，用意是要他们不凭着人堕落的生命，乃凭着父永远的神圣生命来遵行；不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐—【太六1注4】。
二 人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上；这是新王同祂的跟从者，建立诸天之国的目的；国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复—【太六10注1】。
三 这示范的祷告，第三是顾到国度子民在神面前的失败，以及他们与别人的关系；他们应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，以保持和平—【太六12注1】。
四 这示范的祷告，第四是顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事；他们应当求父，不叫他们陷入试诱，救他们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶—【太六13注2】。
五 “因为，”指明14~15节的话乃是解释国度子民为何必须免欠他们债的人；他们若不赦免人的过犯，他们的天父也必不赦免他们的过犯；因此，他们的祷告就会受到阻挠—【太六14注1】。
肆 马太六章十九至三十四节，是王所颁布国度宪法的第五段，关于国度子民的理财—【太六19注1】：
一 我们的生命胜于食物，身体胜于衣服；我们的生命和身体，不是因我们的忧虑，乃是因神而有的；神既然为我们创造了生命和身体，祂必定会顾念我们生命和身体的需要；国度子民不需要为此忧虑—【太六25注2】。
二 父的国是今天诸天之国的实际（就是今天召会生活的实际），也是来世诸天之国的实现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义（就是国度子民所活出的基督），如五20所说的；因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们，连他们一切的需用也都要加给他们—【太六33注1】。
三 国度的王已清楚指示国度子民，他们为着国度在地上所过的，将是烦扰、苦难的日子，而非安逸、舒适的日子—【太六34注3】。
伍 马太七章一至十二节，是王在山上所颁布国度宪法的第六段，论到国度子民待人的原则—【太七1注1】：
一 在八节，王这部分的应许，适于国度子民为着遵守国度新律法而有的祷告；他们为此而求，就必得着—【太七8注1】：
1 王这部分的应许，适于六33；国度子民寻求父的国和祂的义，就必寻见—【太七8注2】。
2 王这部分的应许，适于14节；国度子民叩门，窄门就要向他们开启—【太七8注3】。
二 这是一个大的应许，确保国度子民是在他们诸天上之父的看顾和供应之下；因此，他们足能成全国度的新律法，并活在国度的实际里，使他们能进入国度的实现里—【太七11注3】。
陆 马太七章十三至二十九节，是王所颁布国度宪法的第七段，也是最后一段，论到国度子民生活和工作的根基—【太七13注1】：
一 那门窄，那路狭，因为国度的新律法比旧约的律法更严格，而且国度的要求比旧约的要求更高；那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机；旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去—【太七14注2】。
二 国度子民要先进这样一道窄门，然后再走一条狭路；不是先走路，再进门；进门不过是开始走路，这路乃是一生之久。
三 雨，来自神，从诸天降下；河，来自人，从地上冲来；风，来自撒但，从空中吹来；这一切都要试验国度子民的生活和工作—【太七25注1】。