第二十八篇　定罪（三）

圣经真理题库

读经：太九12、14，十二3、8，十五3、4，路十五3，可二16，十33

壹　属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官；若是祂作审判官，临到这些可怜的人，他们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为属天国度的子民—【太九12注1】：

一　审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典；那些被祂作成属天国度子民的人，乃是患痲疯（八2～4）、瘫痪（八5～13，九2～8）、发烧（八14～15）、鬼附、患各样疾病的（八16）、以及受人藐视的税吏并罪人（9～11）。

二　然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。

贰　马太九章十至十三节，记载主对付老旧宗教里法利赛人的问题；现今，在十四至十七节，主对付新宗教里约翰门徒的问题；约翰的门徒，新宗教徒，和法利赛人，旧宗教徒，都常常禁食，却没有基督；但他们所定罪基督的门徒，虽然不禁食，却有基督与他们同在，并且活在祂面前—【太九14注1】：

一　施浸者约翰抛弃旧宗教，在宗教之外的旷野开始他的职事；可是过了不久，他的门徒形成了一个新的宗教，阻挠人享受基督，正如老旧宗教的法利赛人所作的。

二　施浸者约翰的职事是把人引到基督，使基督成为他们的救赎主、生命和一切；然而，约翰的门徒中，有些人漂离了他的目标，就是基督，转到一些作法上，使这些作法成了宗教；搞宗教，就是为神作事，却没有基督；即使作合乎圣经，也合乎基要道理的事，若缺少基督的同在，还是宗教。

三　自义的法利赛人，旧宗教徒，因着基督与他们所定罪的税吏和罪人为友，感到困扰（11）；禁食的约翰门徒，新宗教徒，因着基督和门徒坐席，感到为难（10）—【太九14注4】。

叁　法利赛人说主的门徒在麦地掐麦穗吃是不可以的，定罪他们的所行违反了圣经；但主回答说，你们没有念过么？主向他们指出，圣经的另一面称义祂和祂的门徒；这定罪法利赛人对圣经缺少充分的认识—【太十二3注2】：

一　主在这里的话，含示祂是真大卫；古时，大卫和跟从他的人，在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼（4），似乎干犯了利未记的律法；现今真大卫和跟从祂的人也被弃绝，并且门徒有掐麦穗吃的行动，似乎犯了安息日的规条；大卫和跟从他的人怎样不算为有罪，基督和祂的门徒也不该被定罪—【太十二3注1】。

二　主给定罪人的法利赛人三重的判决；祂是真大卫、更大的殿、安息日的主；所以当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作；并且无论祂作什么，都是祂所称义的；祂是在一切仪式和规条之上；既然祂在这里，人就不该注意任何仪式和规条—【太十二8注1】。

三　犹太的宗教徒控告主的门徒违犯传统，主却定罪他们因着传统违犯神的诫命；他们顾到传统，却忽略神的诫命；原则上，今天宗教的人也作同样的事；罗马天主教和大多数更正教的宗派，也因着他们的传统，使神的话失去效力—【太十五3注1】。

肆　主在这里对付法利赛人和经学家，不仅定罪他们因着传统使神的话失去效力，也含示人应当孝敬父母—【太十五4注1】：

一　神在人中间的行政，命定人应当孝敬父母；祂在十条诫命中，把这点列为人与人关系的头一条（出二十12）；可是人堕落的天性总想忽视父母，也就是说，总想背叛神的行政；主这属天的王，要带人回到神的行政里，就强调人应当孝敬父母。

二　这符合诸天之国的宪法中，关于成全律法的话（五17～19）；因此，使徒也非常强调这件事（弗六1～3，西三20）；我们这些国度的子民，必须孝敬父母，不可像犹太宗教徒那样为自己找借口；任何借口，都指明我们不是在属天的管治之下，乃是随从堕落的天性和这世代背叛的潮流。

伍　自义的法利赛人和经学家，定罪救主同罪人吃饭，救主回答他们时说了三个比喻，揭示并描述神圣的三一，如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父—【路十五3注1】：

一　子在祂的人性里作牧人，寻找罪人犹如寻找迷羊，并将其带回家中（4～7）；那灵寻找罪人，如同妇人细细寻找失落的一个银币，直到找着（8～10）；父接纳悔改归回的罪人，如同人接纳他的浪子（11～32）。

二　整个神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神；三个比喻都强调神圣三一的爱，过于悔改罪人堕落的光景，以及他的悔改；子像好牧人亲切的看顾，灵像爱宝贝者细细的寻找，父像慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显。

三　经学家自以为义，定罪奴仆救主与税吏和罪人一同坐席—【可二16注1】。

陆　奴仆救主已经两次预言过祂的死与复活（可八31，九31）；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱（来十二2），自愿被交与撒但所霸占的犹太首领，给他们定罪以至于死—【可十33注1】：

一　祂受死的时候既然到了，就甘愿上耶路撒冷去，甚至走在跟从祂的人前头；祂的迅速和勇敢，令他们希奇（可十32）。

二　这是祂按神的定议（徒二23），顺从神以至于死（腓二8），为要完成神救赎的计划（赛五三10）；祂知道祂要借着死，在复活里得荣耀（路二四25～26），并要释放出祂神圣的生命，产生许多弟兄作祂的彰显（约十二23～24，罗八29）。

三　为此神将祂升到天上，使祂坐在自己右边（十六19，徒二33～35），赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9～10），立祂为主为基督（徒二36），并赐祂荣耀尊贵为冠冕（来二9）。