圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第二十一篇 包罗万有的基督（二）
读经：诗一1，四十6，五一18，赛二二25，七14，二六13，耶三一33，但二35
壹 诗篇里的神圣启示，有一个特别的点，就是这样高的启示，乃是在古代敬虔圣民情绪的发表里预言出来；这最高神圣启示的总结乃是新耶路撒冷城，作神居所，帐幕，的表号，使经过过程并终极完成的三一神，藉此得以在包罗万有的基督里得着显明与彰显，并且得以在新宇宙的新地上作王，直到永远—【诗一1注1】：
一 在诗篇里，神圣启示的灵、实际和特征，乃是作神永远经纶之中心和普及的基督；为此，基督先是三一神的具体化身（西二9），然后是神的家、神的居所（由神的殿所表征—约二19~21），也是神的国（由耶路撒冷城所表征—路十七21，启二二3下），并且从神的家起，在神的国里，作全地的元首（但二34~35）；因此，基督在整个宇宙中是一切中的一切（参弗一23，西三11）。
二 诗篇四十篇六至八节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物；这是要结束神旧约的经纶，而开始神新约的经纶，在其中基督顶替一切的供物和所有的人事物—【诗四十6注1】：
1 6~8节关于基督的预言，乃是二、八、十六、二二~二四篇关于基督之启示的目标和目的地；在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，藉此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶。
2 基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素（太二六28），使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷；因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代（林后五17，加六15）；祂的转换时代，比创一所题的创造宇宙更重大。
三 诗篇五十一篇十八至十九节表征借着包罗万有的基督作供物，得以在作神家（神居所）的地方召会里，并在作神城（神国）的宇宙召会里，有分于对神的享受；我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人（约壹一9），就得以在神的家（地方召会）和神的城（宇宙召会）中，在基督里享受神—【诗五一18注1】。
贰 神已用基督顶替祂旧约经纶中的一切事物（太十七3~5，西二16~17，来十5~14）；因此，在神的经纶里，包罗万有的基督这以马内利顶替了一切，并且成为一切—【赛二二25注1】：
一 神与人调和的神人基督，就是耶和华的苗与地的果子（四2），乃是以马内利，神与我们同在（太十八20，二八20）；以马内利是包罗万有的，祂先是我们的救主（路二11），然后是我们的救赎主（约一29）、赐我们生命者（林前十五45下），再后是包罗万有、内住的灵—【赛七14注1】。
二 全本新约的内容就是以马内利（太一23，十八20，二八20，启二一3），并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10~11）这伟大以马内利的一部分；以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和。
三 神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正以基督顶替每一个人；因基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结；如今，我们因着在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们—【赛二二25注1】。
叁 神对以色列的惩治，以及祂对那些向以色列作得太过之列国的审判，带进三件事：（一）以色列被带回归神（二）受造之物得复兴（三）包罗万有的基督被引进—【赛二六13注1】：
一 本书的头三十五章，说到神对祂所爱的以色列爱的惩治，并祂对列国公义的审判，好叫祂的选民转向祂，使受造之物得复兴，并带进包罗万有的基督；至此一切人、一切事都被神解雇了；基督这惟一合格者已经来到—【赛三六1注1】。
二 以赛亚四十章启示包罗万有的基督乃是耶和华救主；预备耶和华的道路就是预备耶稣的道路；耶稣就是新约的耶和华（见太一21注1）；不仅如此，耶稣的道路就是我们神的大道；这指明耶稣就是我们的神—【赛四十3注2】。
三 在四一~六六章，以赛亚用三个人物预表基督作耶和华的仆人（太十二15~21）—波斯王古列、以色列、和申言者以赛亚；这三个仆人与包罗万有的基督是一，事奉耶和华神，释放并兴起神的选民，以建造神的殿和神的城，并设立神的国，这国要扩大而终极完成于新耶路撒冷，这是祂所喜悦的—【赛四一1注1】：
1 在本书头四十章，以赛亚用隐藏的方式揭示神的经纶，就是要得着一班人，使那作神具体化身的基督得以彰显为一切，作神经纶中一切事物的中心与普及；神在基督里，基督同着神，已经达到这点，就是基督彰显为神的中心与普及，以致这三个人物—外邦的君王古列、可怜的以色列、和以赛亚—都与基督是一，使神得着团体的彰显。
2 凡与基督是一的，包括新约的信徒，都是神的仆人基督的预表；并且这样的人也都是神的仆人，因为他们乃是基督的一部分。所有其他的人都被了结，被神摆在一边；那些与基督是一的人，成了一个大的、团体的基督（林前十二12，西三10~11），与个人的基督一样，同是神的见证和神的仆人。
四 表征耶和华的力量，就是基督在祂神性里的大能；并且指基督作耶和华包罗万有的仆人，与以色列从被掳中归回的关系；在以色列的归回和复兴上，包罗万有的基督首先是耶和华的膀臂，其次是作王的神，第三是被高举的基督—赛五二13，【赛五一9注1】。
肆 新约的中心、内容和实际，乃是内里生命的律；就其素质说，这律指神圣的生命，而神圣的生命就是三一神，具体化身在包罗万有的基督里，并实化为赐生命的灵；三一神已经过过程并终极完成，成为祂选民的一切—【耶三一33注1】：
一 按其生命说，新约的律乃是三一神；按其功用说，新约的律乃是全能的神圣性能；这神圣的性能在我们里面行作一切，为着完成神的经纶；按这性能，我们能认识神、活神、并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显（弗一22~23，三19~21）。
二 不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体（林前十二27，弗五30），有各种的功用（罗十二4~8，弗四11、16）。
伍 石头扩增成为大山，表征基督的扩增（参约三29~30）；基督作为石头，乃是神行动的中心；祂作为山，乃是普及；因此，基督是包罗万有者，就是那在万有中充满万有者—弗一23，【但二35注2】：
一 团体的基督—基督同祂得胜的新妇—来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；因此，大人像要被地上神永远的国所顶替（启十一15~17）。
二 召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增（可四26~29）；因此，基督不仅是召会，也是神的国（林前十二12，路十七21）。
三 撒迦利亚整卷书指明，那为着完成神在地上的经纶，作神行动的圆心与圆周、中心与普及之包罗万有的基督，与人类历史和人类的大帝国，特别是波斯帝国（一~六）、希腊帝国、和罗马帝国（七~十四），息息相关—【亚九9注1】。