圣经真理题库
第十系列 生命的认识与经历
生命的认识
第十篇 神圣生命的奥秘
读经：约壹一1~2、5，二5、25、29，三1、23，五21，约贰13，启十九7
壹 约翰的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事，更是要给旧约和新约、福音书和书信，全部的神圣启示作一终结；这样一个职事的中心点，乃是神圣生命的奥秘—【约壹一1注1】：
一 约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘；约翰的书信，特别是约翰一书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘，就是神的儿女与父神，并神的儿女彼此之间交通的奥秘：
1 约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们（约一14、17），使我们得着神圣的生命（约三14~16）；约翰的书信揭示神圣生命的交通把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光—【约壹一5注2】。
2 在约翰的福音书里，我们因着信入子，接受了神圣的生命，接着就该在他的书信里，借着这生命的交通，继续享受这生命；他全部的书信都是向我们揭示这一件事，就是借着住在神圣生命的交通里享受这生命。
二 约翰的书信是接续他的福音书，论到信徒对神圣生命的经历；在福音书里，约翰指出罪人得着永远生命的路，乃是相信神的儿子；在书信里，他指出那些已经得着神圣生命的信徒，在神圣生命的交通里享受这生命的路，乃是住在神的儿子里面；在启示录里，他揭示永远生命的终结作信徒在永世里完满的享受—【约壹一1注2】。
三 这话就是基督神圣的人位，是神一切所是的说明、解释和彰显；生命在祂里面，并且祂就是生命（约十一25，十四6）；“生命之话”这辞，在原文指明话就是生命；那人位就是神圣的生命，永远的生命，是我们摸得着的—【约壹一1注4】。
四 永远不仅是指时间上永远长存，无穷无尽，也是指品质上绝对完美完全，毫无短缺瑕疵；这样的辞句着重神圣的生命，即永远之神的生命，那永远的性质；使徒看见过这永远的生命，现在又作见证，并且将这生命传与人—【约壹一2注6】。
贰 约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生，就是我们的重生（约三3、5）；人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！—【约壹二29注7】：
一 借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命（一2），作神圣的种子种到我们里面（三9）；出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。
二 藉此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪（三9），却实行义（29）、爱弟兄（五1）、胜过世界（五4）、且不为那恶者所摸（五18）的生命：
1 神的爱乃是祂内里的素质，主的话以这神圣的素质供应我们，凭这素质我们爱弟兄；因此，我们遵守神的话，神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命得了成全—【约壹二5注2】。
2 按我们对神圣生命的经历，子、父、耶稣、基督都是一；不是仅有子对我们是永远的生命，而父不是；乃是耶稣，就是那是子与父的基督，对我们是永远神圣的生命，作我们的分—【约壹二25注1】。
三 父祂是神圣生命的源头，我们已经因这生命从祂而生；神差祂儿子为我们死，使我们得着祂的生命，因而成为祂的儿女（约一12~13）；藉此神的爱就显明了—四9，约三16，【约壹三1注2】。
四 重生的信徒可能会偶尔落到罪里，但在他重生的性情里，作神圣种子的神圣生命，不会容许他活在罪中；这就像羊可能会跌在泥里，但它洁净的生命不会容许它像猪一样留在泥中打滚—【约壹三9注4】。
五 信是在我们与主的关系上接受神圣的生命，爱是在我们与众弟兄的关系上活出神圣的生命；信摸着神圣生命的源头，爱彰显神圣生命的素质；二者都是信徒活出住在主里面之生活所必需的—【约壹三23注1】。
叁 约翰一书书信启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头—约壹一1~7，四8、16，【约壹五21注3】：
一 我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生（二29~三10），带着那为这神圣出生之发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里（二12~28，三24）：
1 这神圣的出生，是由三个凭藉完成的：了结的水、救赎的血、以及使人有新生起头的灵（1~13）；借着这些，我们从神而生，成为神的儿女，有祂的神圣生命，并有分于祂的神圣性情（二29~三1）。
2 现今神借着祂的灵住在我们里面（三24，四4、13），作我们的生命和生命的供应，使我们因祂神圣的成分长大，以致在祂显现时能以像祂（三1~2）。
3 住在神圣生命的神圣交通里，就是住在主里面（二6，三6），乃是享受祂一切神圣的丰富；借着这样的住，我们就在神圣的光中行（一5~7），并凭着由神圣的出生（二29，四7）所得着的神圣生命，实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命。
二 要保守自己这样住在神圣的交通里，需要对付三样消极的东西：首先是罪，就是不法和不义；其次是由肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲所构成的世界；最后是偶像，也就是顶替真实之神的异端代替品，以及顶替实际之神的虚空之物（21）。
三 抵挡魔鬼邪恶作为的保障，乃是我们神圣的出生带着神圣的生命（18）；并且基于神的儿子在十字架上受死，消除了魔鬼的作为这一事实，我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他；因着我们神圣的出生，我们也凭着相信神的儿子，胜过他邪恶的世界。
四 再者，我们神圣的出生带着那种在我们里面之人里的神圣种子，能使我们不致习惯的活在罪中（三9，五18），因为基督已借着祂在肉体里的死，除去了罪（三5）。
五 倘若我们偶尔犯罪，我们有我们的辩护者作平息的祭物，在父神面前顾到我们的案件（二1~2），祂那永远有功效的血也洗净我们（一7）；这样的启示，乃是使徒修补职事基本且实质的元素。
肆 年迈的使徒约翰，用三一神的神圣生命，尽他修补的职事，对信徒之爱的关切，就是信徒要在神的真理中行事为人—【约贰13注2】：
一 神的真理，乃是三一神成为肉体，来作那神而人者，兼有神人二性的基督，借着钉死完成了永远的救赎，又借着复活化身为那包罗万有赐生命的灵，作经过种种过程之三一神的终极表现，给悔改相信祂的人得着，作他们的生命，和他们的一切。
二 年迈的使徒愿意信徒在这个真理中，凭着三一神神圣的爱，彼此相爱以彰显祂；这个真理，这个实际，成了他生活为人的真实，成了约翰在他蒙救赎之人性中显出的神性美德。
三 年迈的使徒，愿望他所关切的信徒一直留于这神圣的真理中，凭着那灵享受父与子，一直到永远。
伍 神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会；借着圣灵历代以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到；那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好，神的国也要来到—【启十九7注1】。