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新耶路撒冷
第三系列 新耶路撒冷是神团体的器皿
第四篇 新耶路撒冷的各方面
读经：启二一1、2、11、18、22～23，二二1～2、5，约四24，西一18，弗一22～23
壹 神在基督里是新耶路撒冷这神圣器皿的中心；在新耶路撒冷的图画里，那不能看见的神被比作光，满有荣耀的照耀出来—启二一11、23，二二5：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
一 今天召会是新耶路撒冷的小影；在这较小的新耶路撒冷里，我们若有神在基督里作中心，我们就有光—西一18，三4，启二一2、11、23，二二5。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
二 光总是将生命带给我们；我们有是光的神，首先就有秩序，然后有生命；光所作的头一件事就是管理一切，并使一切有秩序；光照耀时，也有所生产；生命来自光；当神的光照耀到你里面，神的生命就进到你里面—二一2、11、23，二二5。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
贰 启示录二十一章二十三节下半告诉我们，神的荣耀光照那城，城的灯就是羔羊；是光的神在是灯的羔羊基督里：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
一 这幅图画给我们看见，神与基督是一；神是光，基督这羔羊是灯；祂们不能分开；祂们是二而一—23节与注2。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
二 不仅如此，基督这羔羊是救赎的一位；没有祂作救赎的一位，我们绝不能来摸着、接触是光的神，没有人能在神面前，在祂的光中存在或站立，所以我们需要救赎—约一29，来十19～20。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
叁 神是在基督里，基督是神的彰显；而在基督里的神，乃是在新耶路撒冷中心的宝座上；是光的神在救赎的基督里施行祂的权柄—启二二1与注5：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
一 宝座是城最高和中心的点；一切都出自这宝座；河从宝座流出，流在街道当中；街道开始于宝座—1节与注5。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
二 今天在召会中，在我们中间，我们若有是光的神在救赎的基督里施行祂的权柄，我们就有一切；今天我们所需要的是承认基督的救赎，在神的光之下，并且服从神的权柄；这是我们有实际召会生活惟一的路—约一29，西三4，来十19～20，启二二1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
肆 在这城里，神自己在基督里是殿；我们必须领悟，在召会中，不但我们所敬拜的一位是神自己，甚至我们在其中敬拜神的地方、环境、建筑，也必须是神自己—二一22～23，约四24：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
一 我们不是在物质的建筑里敬拜神；神自己是我们的殿，我们是在神自己里面敬拜神；我们享受神完满的同在—启二一22～23，约四24。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
二 我们敬拜祂的时候，祂就在我们里面，我们也在祂里面；祂是我们敬拜的一位，祂也是我们在其中敬拜祂的殿；一切都是神自己在基督里、借着那灵—启二一22～23，约四24。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
三 这就是新约事奉的意义；敬拜者与受敬拜者是一；我们在主里向主祷告，我们在主里供应别人，我们在主里赞美祂；这是有神作为殿的正确意义；殿就是神的同在—启二一3、22～23，约四24。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
伍 新耶路撒冷的第五方面乃是，城本身全是金的；金表征神圣的性情，父神的性情—启二一18与注3：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
一 城本身是纯金，没有任何掺杂；这指明召会必须百分之百是神，必须完全属于神圣的性情—18节下与注3，弗一22～23。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
二 今天在基督徒中间，召会是掺杂的，有一部分神圣的性情，也有一部分堕落的属人性情；这里我们需要十字架的工作炼净我们，清除我们的掺杂—启二一18，弗一22～23。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
陆 关于新耶路撒冷的第六项，是生命水的河从神和羔羊的宝座流出来—启二二1：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
一 这活水的涌流就是全城的交通，是全城供应的源头、泉源；这活的水流，乃是流自我们在基督的救赎连同神的光中，所实现之基督的作主和作头—1节与注2。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
二 我们若在救赎者的救赎里，并在神的光中，在神圣的权柄上实现基督的作主、作头，活水的江河就一直涌流，将生命的供应带给我们—西一18，启二二1与注2。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
柒 新耶路撒冷的第七方面是生命树长在活水的流中；这就是说，那里有活水的涌流，那里就有生命的供应—1～2节：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
一 生命树长在河中，意思是基督作我们生命的供应，在那灵的流中向着我们总是便利的—1～2节与2节注1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
二 在召会生活的任何一种聚会中，必须有基督作生命的供应，在圣灵涌流的水流中服事给人；我们必须核对每一种聚会，是否有将基督作活的供应，服事给人—林前十四26，启二二1～2节与2节注1：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
1 启示录二十二章一至二节指明基督供应的丰富：有十二种不同的果子，新鲜且丰富；我们必须一直有基督新鲜的东西，服事给祂的子民。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
2 在聚会中，我们必须有一些基督的丰富，服事给主的子民，作生命的供应；我们必须将基督这新果带来，作新鲜的供应—林前十四26，启二二1～2节与2节注1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
捌 新耶路撒冷的第八方面是街道；随着河的涌流，随着生命树的生长，有一条街道；街道、道路是基督自己—1～2节：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
一 活水的流是在街道当中；这就是说，你若有街道，你就有水流—1～2节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
二 不仅如此，这道路是纯金，好像透明的玻璃（二一21）；要经历基督作街道，你需要有纯金，就是神圣的性情，需要有圣灵的水流，并且需要享受基督作生命的供应—二二1～2与1节注5。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章）
玖 第九点，就是门；启示录二十一章二十一节说，“十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的”：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
一 我们若要有分于这神圣的建筑，就必须通过这门；门是珍珠，每一个门是一颗珍珠—21节与注1，注2：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
1 珍珠是蚌产生的；蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠—21节与注1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
2 这表征基督这活的一位如何进入死水中，并在十字架上为我们所伤；我们伤祂以后，就留在祂的伤处，接受祂在十字架上所成就的，并接受神圣生命的神圣分泌，就是复活的生命—21节与注1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
3 复活的主一直分泌祂神圣生命的汁液包裹我们，直到我们这些没有价值的砂粒，成为宝贵的珍珠—21节与注1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
二 圣城新耶路撒冷有十二个门，城的四边每边有三门；四边的每边有三门，三乘四等于十二，含示三一神这创造者，与人这受造之物调和；新耶路撒冷乃是神与人调和—12～13、21节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
拾 新耶路撒冷的第十方面，就是城墙；墙是用宝石建造的—18～20节：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
一 宝石不是原来创造的项目；它是神所创造的，经过焚烧成为像木炭一样的东西；被焚烧以后，还必须用高压更强烈的焚烧，直到成为宝石—19节与注1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
二 我们若没有宝石，就没有墙；墙是为着分别，也是为着保护和安全—18～20节：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
1 城的墙有神的样子，彰显神的形像；如何能这样？就是因为信徒在压与烧之后，被模成神的形像—19节与注2。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
2 神的这个样子就是召会的界线，分界线，将属于召会的和不属于召会的分别出来，将圣别的与属世的分别出来；你越像神，你就越从世界分别出来；你越彰显神，你就越有分界线—19节与注2。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
拾壹 启示录二十一章十一节说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶”；整座城是神在光、生命和荣耀里的彰显；这是器皿，容器，团体的身体，建造的城，以彰显神—11节注1：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
一 新耶路撒冷是从旧约时代到新约时代末了，历世历代一切得救之人活的组成；他们得了重生，在性情和形状上得了变化，并且完全变成与神同样的光景、同样的情况、和同样的形状—11节与注4。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
二 不仅如此，他们已同被建造成团体的器皿，团体的容器，以盛装神并彰显神；因此，神在基督里借着那灵是这城的内容，并且神就是借着这城所彰显的荣耀；这是召会的图画—弗一22～23，启二一11。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）
三 我们就必须看见这幅图画，并领会这幅图画一切的方面；将实际的召会生活实现出来，愿主在这事上祝福我们—弗一22～23，启二一11。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十四章）