基督的身体
第八系列 为着生机建造基督的身体所需要的工作，生活与异象
作为宇宙、神圣且属人合并之基督身体的长大、繁增与建造
第五篇 在复活生命和复活大能里财物的交通与供给
读经：林前十六1～2，路十二16～21，提前六17～19，腓一5，林后八1～2，罗十五25～27
壹 摩西带领以色列人，在西乃山下要建造帐幕；当全体以色列人都知道了神的心意，他们马上就起了响应，纷纷将自己交在摩西手中，同时也尽所能把所赐给他们的一切都献在神面前；他们众人如同一人配搭起来，各尽其职，同心建造神的帐幕—出三五1～29：
一 然大卫没有亲手建造圣殿，但是因着他爱慕圣殿的缘故，他不光在争战的艰难中，为着神的殿尽力预备了许多材料，并且还将他自己积蓄的金银全数献上，一共有俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得—代上二九3～4。
二 大卫的呼声一出，众族长、和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长、并监督王工的官长，都起了响应，甘心乐意把他们自己完全献上；他们为神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得，另有许多宝石—5～8节。
三 众人诚心乐意的献上，百姓就欢喜，大卫也大大欢喜；所以到了圣殿建造完成的时候，殿中真是充满了荣耀的光景！—９节，王上八11。
贰 在林前十六章一节保罗说，“关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行”；在论到复活这一章之后，保罗立刻转到财物的事上；复活不仅是胜过罪与死的能力；复活也是胜过玛门和财物的能力：
一 所有堕落的人类，都在玛门和财物的辖制之下；五旬节那天，在圣灵的能力下，所有的信徒都推翻了金钱的辖制，实行凡物公用，按所需用的分给各人—太六19～21、24～25、30，十九21～22，路十二13～19，徒二44～45，四32、34～37。
二 但由于信徒堕落天性的软弱，这种实行并没有持续很久，到使徒保罗的时候就已经过去了；因此，信徒需要恩典，胜过玛门和物质的权势，释放这些物质脱离撒但的管辖，好献给主，以完成祂的定旨—参五1～11，六1。
叁 复活的生命乃是全备的供应，能使信徒活出这种生活，一种信靠神而不信靠财物，不为着今天而为着将来，不为着今世而为着来世的生活，一种推翻了短暂无定之钱财霸占的生活—路十二16～21，提前六17～19：
一 我们若真在复活里，在神的行政之下，就会胜过金钱和财物；这些在我们身上就没有权势，也不会霸占我们或据有我们；反之，我们会胜过它们并辖管它们—徒二44～45，四32～35：
1 金钱或财物不会拦阻或阻挠我们在身体里尽功用—弗四16。
2 我们所有的都会经由召会为着神的行政所使用—林前十六1、3，罗十五26。
3 倘若这是我们的情形，主神就会在我们中间有路施行祂的行政—徒六7。
二 如保罗所说，奉献是在七日的第一日；七日的第一日─主日，是复活基督的标记、象征—1～2节：
１ 新约的圣徒在这日，就是主复活的日子，聚集并奉献财物；这表征他们借着主的复活，已经与主一同复活，并且表征他们在复活里聚集记念祂，并带着所献上的敬拜神，是凭着祂复活的生命，不凭着他们天然的生命—徒二十7，彼前一3，弗二6。
２ 在复活里供给金钱和财物，有力的指明我们在复活里，在神的行政下，并且胜过物质财富的霸占—路十二16～21，提前六17～19。
三 在神的工作中有两步—是以信心祷告得着神的供给，后是正式的去作工—可十一22～24，雅一6：
1 今天有许多的难处，就是人没有第一步的信心，一直想作第二步的工作；他们盼望有一切需要的钱存好在那里，让他们用之来作工；但是，这种只有第二步，没有第一步的，是没有属灵价值的—可十一22～24，雅一6。
2 所以，信心是头一步；一切要从经济的信心起首；没有供给的信心，就不管工作作得多好，这工作仍是要失败的；什么时候钱一停止，工作就没法作了—可十一22～24，雅一6。
四 我们要成为正确的榜样，我们的动机就必须单纯，特别是在钱财的事上更是如此；我们在钱财上若不单纯，在这样的事上若不纯诚、不诚实、不忠信，就可能会成为搀混并混乱神话语的人—提前三3，林后二17：
1 作长老的不该贪财；钱财对所有的人都是试验；长老在钱财的事上必须清洁，特别因为召会的款项是由长老管理；作长老的必须领悟，他经手的钱财不是为着他个人的利益；他甚至不该有财利的思想—徒十一29～30，提前三3。
2 不单纯的动机会叫我们用谄媚的话，或借掩饰而贪婪—帖前二5。
五 要训练你所在地的圣徒，不要仅仅享受你们在神主宰权柄之下所得着的物质利益，这会得罪主；在这种情形里，主会收回祂的祝福。要训练圣徒领悟，我们若对神忠信，祂必祝福我们；我们若为祂的定旨花用每盎司金子，祂不仅以盎司归还我们，更要成镑的归还我们；这是完成在推广福音上所有的交通，就是为着推广福音的交通—腓四19，玛三10，腓一5～6，提前六17～19。
肆 为着基督与召会的扩增和开展，供给放下职业的全时间者实行的路—腓一5，林后八1～2，罗十五25～27：
一 在任何召会中，从二十人中必须有一人放下事业或职业，走全时间的路，传扬并施教；其他十九人该尽其所能规律的，甚至每周分出他们每月收入的一部分，以供养这样的—腓一5，提前五17。
二 在透过召会给主规律的奉献以外，为着“在推广福音上所有的交通”，实行每月百分之五的奉献—腓一5～6，提前六17～19：
1 无论你所在之地有没有这些放下职业的全时间者，你都该这样实行；在你的地方也许没有这样的人，但在别的地方有；他们该实行将收入的百分之五省下，照顾那些在其他会所、其他召会、甚至其他国家的人—腓一5～6。
２ 你们“在推广福音上所有的交通”的账目，若是足以供养他们，那是美妙的；若是不然，可以试着与其他的召会交通；那些在这账目上有盈余的召会，该与其他的召会交通，让别人知道他们有盈余，能照顾其他召会中放下职业的全时间者—林后八1～2。
三 我们没有财政集中管理，也不愿意集中控制；圣经给我们很好的榜样，就是召会或各会所之间，应该多有财物的交通；在财物上富足的召会，应该顾到财力不足的召会—1～2节，罗十五25～27。
四 无论他是在你的所在地作工，或是远赴泰国，你都必须供应他；我盼望有一大许多来自台湾的人会到泰国去；我没有时间倾吐我心里的话，我盼望台湾会被得着，然后所有来自台湾的圣徒就能去马来西亚、泰国、印尼，甚至印度、锡兰、巴基斯坦、和阿拉伯国家，这些都在我心上；不要狭窄；我们是在走新路，要完成主的恢复—腓一5，林后八1～2，罗十五25～27。
伍 “希望我们在这一点作得够强，一点也不打折扣，一点也不拦阻神。我们若将人力、财力完全摆上，全地同心合意，一致行动，主将要何等的祝福我们！”（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）
职事信息摘录：
旧约以色列民对建造的响应
当摩西带领以色列人，在西乃山下要建造帐幕之先，神乃是先在异象中把天上的样式，启示给摩西，然后摩西再把他所看见的异象传递给以色列人。当全体以色列人都知道了神的心意，他们马上就起了响应，纷纷将自己交在摩西手中，同时也尽所能把所赐给他们的一切都献在神面前。他们众人如同一人配搭起来，各尽其职，同心建造神的帐幕。以后以色列人建造圣殿，这一种响应神心意的光景，显得更雄壮、更荣耀！头一个响应的人可以说就是大卫。虽然大卫没有亲手建造圣殿，但是因着他爱慕圣殿的缘故，他不光在争战的艰难中，为着神的殿尽力预备了许多材料，并且还将他自己积蓄的金银全数献上，一共有俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得。大卫又对以色列会众说，今日有谁乐意将自己献给神呢？大卫的呼声一出，众族长、和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长、并监督王工的官长，都起了响应，甘心乐意把他们自己完全献上。他们为神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得，另有许多宝石。众人诚心乐意的献上，百姓就欢喜，大卫也大大欢喜。所以到了圣殿建造完成的时候，殿中真是充满了荣耀的光景！（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第九篇）
对付收集馈送是紧随着论到复活生命之实际的一章之后
在一节保罗说，“关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行。”这是使徒在本书里所对付的第十一件事，就是关于金钱、玛门和财物的事。所有堕落的人类，都在玛门和财物的辖制之下（太六19～21、24～25、30，十九21～22，路十二13～19）。五旬节那天，在圣灵的能力下，所有的信徒都推翻了金钱的辖制，实行凡物公用，按所需用的分给各人（徒二44～45，四32、34～37）。但由于信徒堕落天性的软弱（参五1～11，六1），这种实行并没有持续很久，到使徒保罗的时候就已经过去了。因此，信徒需要恩典，胜过玛门和物质的权势，释放这些物质脱离撒但的管辖，好献给主，以完成祂的定旨。复活的生命乃是全备的供应，能使信徒活出这种生活，一种信靠神而不信靠财物，不为着今天而为着将来，不为着今世而为着来世（路十二16～21，提前六17～19）的生活，一种推翻了短暂无定之钱财霸占的生活。这对付，摆在论到复活生命的实际之后，原因也许就是在此。无论如何，这对付是与神在众召会中的行政有关。
对付收集馈送是紧随着论到复活生命之实际的一章之后，这是非常重要的。复活不仅是胜过罪与死的能力；复活也是胜过玛门和财物的能力。因此，在论到复活这一章之后，保罗立刻转到财物的事上。
从林前十六章一节我们看见，保罗怎样吩咐加拉太的众召会，也照样吩咐哥林多的召会。这再次有力的指明，所有的地方召会，在实行上都该是一样的（七17，十一16，十四34）。（哥林多前书生命读经，第六十九篇）
在复活里，胜过了财物的霸占
我们若真在复活里，在神的行政之下，就会胜过金钱和财物；这些在我们身上就没有权势，也不会霸占我们或据有我们。反之，我们会胜过它们并辖管它们。（哥林多前书生命读经，第五十二篇）
我们的供给，必须是在复活的生命里，不在我们天然的生命里
在林前十六章二节保罗接着说，“每逢七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，拿出来储存着，免得我来的时候才收集。”七日的第七日，安息日，乃是神创造的记念（创二1～3，出二十8、11）。七日的第一日，乃是主复活的表号，是主从死人中复活的日子（约二十1），称为主日（启一10）。新约的圣徒在这日（徒二十7），就是主复活的日子，聚集并奉献财物。这表征他们借着主的复活（彼前一3），已经与主一同复活（弗二6），并且表征他们在复活里聚集记念祂，并带着所献上的敬拜神，是凭着祂复活的生命，不凭着他们天然的生命。
我们的供给，必须是在复活的生命里，不在我们天然的生命里。然而，今天许多基督徒的供给，都是照着天然的生命。他们凭着天然的生命募款，这种作法绝对是在旧造里的。不仅如此，捐得多的常是众所周知，捐得少的就被忽视。我们的供给必须与这种作法完全不同。我们的奉献必须是在复活里，并且凭着复活献上。
在三节保罗说，“及至我来到，你们称许谁，我就打发他们带着信，把你们的馈送送到耶路撒冷去。”馈送，直译，恩典。这是外邦众召会，与耶路撒冷召会，在使徒指导下的交通（林后八1～2，罗十五25～27）。
我们已经一再指出，在林前的第二段，即十一至十六章，保罗对付一些在神圣行政范围里的事。这段落开始于神的作头，结束于一件表面看似无关紧要的事─给圣徒的物质馈送。我们是否真在神的行政里，真为着神的行政，并且真执行神的行政，可以从我们与物质事物的关系，以及我们如何处理我们的金钱上试验出来。我们若以属世的方式使用我们的金钱，那么我们不论如何谈论复活，都不是真正在神的行政里。我们在神圣的行政里，以及为着神圣行政的程度，决定于我们对金钱和财物的态度如何。
我们若活在复活里，主的恢复就不会有财物短缺的难处
这些年来，我们在主的恢复里一直听见祂的话语，也一直在基督的丰富里被建造。我们实在得着了神圣话语的滋养。现在，我们若在顾到金钱和财物的事上，能忠信的为着神的行政而活，主的恢复就不会有任何财物的缺乏。例如，我们一定可以运用我们的灵和我们的意志，每周节省少许的钱，也许只是美金二元五角，而将这钱奉献给主，为着祂在地上的行动。一周里我们可以有一天不上馆子吃午餐，只吃自己家里准备的简单饭菜。这样省下来的钱就可以给主。想想看，如果我们周周都忠信的如此行，会有怎样的光景！
在这一卷对付属灵、属天事物之属灵书信的末了，保罗至终转到财物这件非常实际的事上。谈论元首权柄是很容易的：“赞美主，我在基督的元首权柄之下！基督是我的头。对于祂的元首权柄，我没有任何难处。”但是你能说，对于保罗在十六章所题出的事，你没有难处吗？我们可以谈论复活的得胜胜过罪与死，但是在复活里的得胜，胜过你如何使用金钱与财物吗？我们谈到元首权柄，分辨那身体、恩赐、复活，很容易流于抽象而不切实际。为这缘故，保罗在神的智慧里，题到复活之后，立刻对付供给的事。我们若真是活在复活里，就不会有金钱或物质事物的难处。（哥林多前书生命读经，第六十九篇）
七日的第一日─主日，是复活基督的标记、象征
哥林多前书最后所对付的，乃是为着有需要的圣徒收集馈送的事。如保罗所说，奉献是在七日的第一日。七日的第一日─主日，是复活基督的标记、象征。安息日─七日的第七日，是神这位创造者的标记。七日的第一日，表征三一神在复活里经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。
今天我们的神不是第七日的神，那是犹太人的神；我们的神乃是七日之第一日的神。这意思是说，祂不仅是在创造里的神，更是在复活里的神。现今我们的神不仅是在创造里，更是在复活里。在创造里的神是为让我们敬拜，但是在复活里的神，不仅是为着敬拜，更是为着我们的享受。犹太人只知道如何敬拜神作创造者；然而，我们却享受我们的三一神是赐生命的灵。在复活里的神乃是为着我们享受的。
原则上，我们在召会生活中所作的每一件事，都必须是在七日的第一日。这意思是说，我们必须在复活里作每一件事。如果我们活基督，享受基督，经历基督，祂就天天成为我们的复活。这样，每一天都是七日的第一日。
第一日并非象征一个日子，乃是象征三一神经过了过程，成为可享受的、包罗万有、赐生命的灵。如今我们能享受这灵。借着享受那灵，我们就在七日的第一日。这乃是为着神的行政。
我能见证，在我的经历里，我是在七日的第一日。我在复活里享受包罗万有的灵，就是那经过过程的神，成为我的分。阿利路亚，何等的分！在我们的聚会中，我们可以在七日的第一日，在复活中，执行神圣的行政，有分于经过过程的三一神，就是赐生命的灵。每当我们交通到这点时，我里面真是欣喜若狂。为着哥林多前书奇妙的启示，赞美主！（哥林多后书生命读经，第十五篇）
在神的工作中有两步：
（一）是以信心祷告得着神的供给；（二）是正式的去作工
神所呼召的工人，不管他是什么种的职事，都该有信心来负他自己和工作一切的经济责任。圣经里从来没有神的工人向谁领薪水的事。你没有看见保罗和以弗所的教会，订一年半载的合同，说明在那个期间，他们应当按周或者按月给他多少钱。在当初这种事是连想像都想像不来的。旧约里只有一个巴兰，是拿先知的恩赐去卖钱的（民二二5～7）。旧约里只有一个基哈西，是因主人作了工而生贪心，想要得着报酬的；但是，他是因此就长了大麻疯（王下五20～27）。圣经里，从来没有一个神的工人，是向人领薪水的。一切事奉神的工人，自己亲手作工顶好，自己另外有什么进款也好。如果自己的手没有作工，也没有别的进款，他就必须仰望神供给他的需用。一个神的工人，不能仰望一个人，或者一个团体，固定的给他薪水。圣经里，头一班出去的十二个使徒，他们是仰望神的供给的。他们跟从主三年多，并没有固定的薪水。主升天后，圣灵所打发的使徒，也是因着相信神而过日子的，从来没有把人当作财东的事。今天的使徒，也要仰望神，像当初的使徒一样。
人若能信靠神，就可以出来作工；人如果不能信靠神，就不够资格出来作工
人若能信靠神，就可以出来作工；人如果不能信靠神，就不够资格出来作工。人的思想是：生活如果安定了，就可以作更好的工。岂知属灵的工作，是需要生活不安定的。因为属灵的工作，和属世的事情不一样。属世的事情，只要有才干、有心志就可以作到。但是属灵的工作，是需要与神交通的，是需要神旨意的启示的，是需要神从天上的维持的。人的生活越安定，就他仰望神的心越少。他就可以不必与神有活泼的交通，只要凭着他的恩赐，凭着他的热心，就可以作去了。但是，神不让祂的仆人们领受薪水，生活安定，好叫他们非时常的仰望神，时常的信靠神，多多的与神交通，追求明白祂的旨意，举目望天，盼望得着天上的维持不可。这样他们才能为神作好工作。生活越没有办法，若能够越仰望神，越与神交通，就工作的性质越属灵。人的绝路，就是神的出路。在属灵的工作中，是人的成分越少越好，神的成分越多越好。生活倚靠薪水的，在他的工作中，神的成分太少了。这是因为人一有一定的进款，就不想投靠神了。
人是想，如果我每一个月有一定的进款，生活能够安定些，就可以更专心作工了。岂知这并不是作工先决的问题。这个不只不能帮助工作，反而损害工作。工作是不能不用信心的。也不知道有多少的事情，都是需要我们用信心来胜过的；没有活的信心，就工作是作不成功的。但是我们对于工作的信心，是借着肉体的缺乏和供给来受训练、受造就的。我们如果不能信神供给肉身的需用，也就不能相信神来解决工作的难处了。这是因为没有一件事，是比我们生活的供给更实际的。在别的事情上，我们可以随便空口的说相信神，但是在养生的事情上就不能，因为那是太实际的事。我们如果在这件事上能相信神，就在别的事情上也能相信神了。这实在是我们信心的大试验。如果我们口里说神是永生的神，而心里不能信神供给肉身的需要，岂非矛盾？
神不愿意祂的工人受人的支配，神愿意自己支配祂的工人
并且钱就是权柄。钱袋在谁的手里，权柄就在谁的手里。钱能支配人。我们如果在经济上受人的供给，我们的工作，就会受人的支配。我们若听见人钱的声音，我们不久就要听见他话语的声音。世上从来没有受人钱的人，是不受人的支配的。什么时候，我们的信心是在人身上，什么时候，我们就不能作完全不受人影响的工作。今天的难处，就是人一面想从人拿钱，一面想作神的工作。结局就不讨人的喜欢，也不讨神的喜欢。我们今天很难遇见一个从人领薪水，而能不受人的影响，专心作神工的人。人出钱，我们受钱，我们就要受出钱的人的管辖，这是一定的道理。
神不愿意祂的工人受人的支配，神愿意自己支配祂的工人。我们中间有经历的人都知道，神的圣灵是如何借着钱来管理我们的。当我们活在神的旨意中的时候，我们需用的补满是不成问题的。但是我们如果和神的交通出了事，我们的供给就要出问题。神用供给的事，来指明我们到底是否在祂旨意的道路中。在许多的时候，神也是用供给来指引我们的工作。多少的事我们想是应当作的，但是神用经济来拦阻我们。有的时候，神是用供给来禁止我们走出祂的轨道之外。这一种活在神的面前，受神的支配，是何等宝贵的生活呢！如果不是靠着信心过日子，我们就要失去这个宝贵的训练了。
每一作工的人，对经济的事，要非常的独立；
因相信神，所以敢独立；因相信神，所以敢不倚靠人
每一个作工的人，在他个人的责任中，头一个思想就是钱。个人头一个要解决的问题，就是要问，我被神呼召来事奉神，我能不能仰望神，只靠着神过日子呢？若是不能，就不配作工。因为经济如果不能独立，工作就不能独立。经济如果不能倚靠神，工作就也不能倚靠神。钱是会支配人的。若是我们自己能信靠神度日，我们自己因着神，负自己的责，我们就不会受人的支配。每一个作工的人，如果在信心上没有预备好，就不要走这条路。我要劝你们，不要出来作工，宁可一面作事，一面事奉主。工人必定应当倚靠神。
不错，有弟兄们会供给你。但是他们帮助你，应当感谢神；他们不帮助你，也应当感谢神。每一个作工的人，一点不应该有仰望弟兄的心；应当常有一个卓绝的心，一点不管弟兄待你如何。作工的人对于钱这件事，要非常的独立才可以，一点不应当受外面的影响。多少人不知道神的呼召，没有活的信心，不知道怎样仰望神度日，就觉得这里基烈溪的溪水干了，那里乌鸦又不来，又没有寡妇的帮助（参王上十七2～16）。他们的眼睛，一直看环境，以致贻工作之羞，使主的名字得不着荣耀。所有的工人，应当眼睛一直仰望神。有弟兄的帮助，感谢神；没有弟兄的帮助，也不仰望他们。
每一作工的人，对经济的事，要非常的独立。因相信神，所以敢独立；因相信神，所以敢不倚靠人；因相信神，所以敢拒绝人。如果我们一直仰望人的供给，就人来源枯竭的时候，我们的来源也枯竭了。我们如果倚靠背后的人，就当这人出问题的时候，我们也出问题了。感谢神，祂是我们的磐石。建造在这磐石上，我们永远不会失脚。人虽然会改变，情形虽然会改变，但是，我们所倚靠的，并不是他们，所以，他们虽然改变了，我们仍然无恙。我们应当记念：千山的牛、万山的羊、和一切的金银都是神的。一切活在祂神旨意中的人，不怕没有供给。
多少曾馈送过我们的人，好像是可以给人倚靠的。但是，这些人多有过后就完了的。然而，我们因着神的恩典和诚实还留到今天。如果我们仰望那些人过日子，就他们完了，我们也完了。钱在这世界中是与神分人而王的。我们如果要忠心事奉神，就不能不学习从神的手中接受我们的供给。不然，肉体的眼睛，是何等的容易拿着玛门的手呢！
一切要从经济的信心起首；没有供给的信心，
就不管工作作得多好，这工作仍是要失败的
在神的工作中有两步：（一）是以信心祷告得着神的供给（二）是正式的去作工。先是经济的信心，后是工作的进行。今天有许多的难处，就是人没有第一步的信心，一直想作第二步的工作。他们盼望有一切需要的钱存好在那里，让他们用之来作工。但是，这种只有第二步，没有第一步的，是没有属灵价值的。什么都是以信心起头的，信心没有了，属灵的工作也没有了。所以，信心是头一步。一切要从经济的信心起首。没有供给的信心，就不管工作作得多好，这工作仍是要失败的。什么时候钱一停止，工作就没法作了。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九章）
我们要成为正确的榜样，我们的动机就必须单纯
二章一至十二节给我们看见，我们该如何行事为人，作初信者的榜样。我们要成为正确的榜样，我们的动机就必须单纯，特别是在钱财的事上更是如此。这几节经文所写的许多话，都与钱财、贪婪、贪欲有关。我们若在钱财上不单纯，我们若不纯诚、不诚实、不忠信，就可能会成为混乱并搀混神话语的人。不仅如此，这动机会叫我们用谄媚的话，并且借掩饰而贪婪。这些都是严重的事。因此，我们若要成为年幼圣徒正确的榜样，我们的贪婪就必须受对付，钱财的事必须在我们的脚下。我们绝不该说谄媚的话，不该借掩饰而贪婪，也不该为自己寻求荣耀。此外，我们不该想要讨人的喜欢，反而要尽全力讨神的喜欢。这样，别的信徒就有好榜样可以效法。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十二篇）
不贪财
作长老的不该贪财。钱财对所有的人都是试验。长老在钱财的事上必须清洁，特别因为召会的款项是由长老管理（徒十一30）。作长老的必须领悟，他经手的钱财不是为着他个人的利益。他甚至不该有财利的思想。（提摩太前书生命读经，第五篇）
为着基督与召会的扩增和开展，供给放下职业的全时间者实行的路
我多方考虑执行这负担实行的路。我考虑戴德生（Hudson Taylor）所创办中国内地会的实行。他是真正属神的人，但只是照着他在他的时代所有的那一分。我们必须记得，主是在往前；然而，我们回头比较不同的实行是值得的。二十八年前，我访问史奥斯华（Oswald Smith）先生所建立，在多伦多（Toronto）的人民教会（People’s Church）。表面看来，我想要在该国观光旅行，但我真正的心意是要看这著名的教会，他们以差派传教主闻名。他们中间每二十人就会差派一人为着布道工作。我看他们的家具和会所，每样东西都很陈旧，多年没有新的粉刷，但非常清洁，并且维护得很好。他们几乎省下每一分钱，为要从二十人中差派一人为传教主。这是他们所要背负的极大重担，但他们作到了。那使我印象非常深刻，我绝不能忘记。
在任何召会中，从二十人中必须有一人放下事业或职业
一九八四年一月，我在考量我们中间几乎没有扩增或开展的事实，那时我回到台湾，召会在一个篮球场召开了很大的聚会，坐满了约一万二千人，我所释放的信息是关于基督与召会的扩增与开展。我的负担是为着这个。多年来我们没有多少扩增或开展，我们几乎一直是一样；这迫使我重新考虑我们的作法；我考虑我们的作法和别人的作法，并且我得了结论；在任何召会中，从二十人中必须有一人放下事业或职业，走全时间的路，传扬并施教；其他十九人该尽其所能规律的，甚至每周分出他们每月收入的一部分，以供养这样的人。按人说来，十九人供养一人非常容易。每人仅仅省下他们收入的百分之五。这就足以供养放下职业的人。这百分之九十五，就相当于一个放下职业之人一分全时间的工作。这不会使召会背重担，这会很容易。有句格言说，“众擎易举。”在盖造安那翰的会所时，弟兄们爬上楼梯，搬运院子里重约一吨的钢梁，放在两根钢柱上。我们不能用起重机，仅仅这么多双手，就很容易的举起那沉重的横梁。
要嘱咐亲爱的圣徒，献上每月收入的百分之五
要嘱咐亲爱的圣徒，在他们透过召会给主规律的奉献以外，他们该另外献上每月收入的百分之五。不要一年作一次，更好是每月将这数额分为四等分，每主日将一分放在奉献箱里。
无论你所在之地有没有这些放下职业的全时间者，你都该这样实行
无论你所在之地有没有这些放下职业的全时间者，你都该这样实行。在你的地方也许没有这样的人，但在别的地方有。在台北一个满了大学生的会所，许多人会走全时间的路，然而那会所几乎没有商人，没有职业较好的弟兄。但别的会所有许多富有的人，赚许多钱，却少有人是大学毕业生，并且没有一人想要放下职业。他们该实行将收入的百分之五省下，照顾那些在其他会所、其他召会、甚至其他国家的人。我们若在全地同心合意，召会就必须实行这事，鼓励并嘱咐所有的圣徒，每月特别标出收入的百分之五，以供养全地放下职业的全时间者。回去嘱咐你所在地的召会，要为着福音的推广，为着在推广福音上所有的交通，实行这种百分之五的奉献。
不要说你们所在的召会没有放下职业的全时间者。全地所有的召会都必须这样作。至于会有多少成就，交给主负责，但你必须实行百分之五的奉献。要训练我们中间每个人实行将额外的百分之五分出来，单单为着在推广福音上所有的交通，我相信主会祝福这事，这是为着祂的扩展。主何等渴望借着我们扩展二但今天为着这扩展，需要财物的支持。我们不需要有募集基金的运动，我们不需要差遣人说服所有的召会捐献钱财，我们只需要这样每周规律的实行奉献，标明是为着在推广福音上所有的交通。
任何馈送都该用这些字标明：“在推广福音上所有的交通”
任何馈送都该用这些字标明：“在推广福音上所有的交通。”每个召会都该有这样分开“在推广福音上所有的交通”的账目。这作法是容易、独特、且普遍的。圣徒们可以每周献上他们每月收入百分之五的四分之一；然而，若没有急切的需要，他们可以实行每月奉献。
这必须长久实行。我们是认真的；如今我们在走新路，要执行倪弟兄在他的职事里非常强讲的五点；家中聚集、所有的肢体尽功用、认设并传播真理、在生命里长大、并且以各种方式传扬福音。这作法的关键点是每位信徒都是全时间者，有些人放下职业传扬并施教，而有些人留在职业里赚钱。我们必须鼓励一些人放下职业，我们也必须鼓励一些人赚钱，并且每月分出百分之五，特别为着在推广福音上所有的交通这个账目。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第九章）
我们没有财政集中管理，也不愿意集中控制
我们也指出，盼望每二十人聚会，就要产生一位全时间者；并且由那里产生，就由当地供给。但各地召会的光景不同：有的地方召会经济力很强，却无法产生全时间者；有的地方召会学生多，赚钱的人少，供应不了那么多全时间者。因此在财物上，盼望全球众召会都在一个交通里。我们没有财政集中管理，也不愿意集中控制。圣经给我们很好的榜样，就是召会或各会所之间，应该多有财物的交通；在财物上富足的召会，应该顾到财力不足的召会。现在的全时间训练和将来开展的行动，不仅台湾、美国有分，其他包括印度、缅甸、亚拉伯国家等，都是在这个行动里，也应该进到这个交通里。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）
我们是在走新路，要完成主的恢复
你们“在推广福音上所有的交通”的账目，若是足以供养他们，那是美妙的；若是不然，可以试着与其他的召会交通。那些在这账目上有盈余的召会，该与其他的召会交通，让别人知道他们有盈余，能照顾其他召会中放下职业的全时间者。不要因为某一全时间者不是为着你所在地的召会作工，你就不关心他的供给，这是错误的。无论他是不是你所断定、分辨、察验、判断、审核、至终推荐的人，你都必须顾到他的供给。无论他是在你的所在地作工，或是远赴泰国，你都必须供应他。我盼望有一大许多来自台湾的人会到泰国去。我没有时间倾吐我心里的话，我盼望台湾会被得着，然后所有来自台湾的圣徒就能去马来西亚、泰国、印尼，甚至印度、锡兰、巴基斯坦、和阿拉伯国家，这些都在我心上。不要狭窄。我们是在走新路，要完成主的恢复。
我奉劝你们众人，甚至请求你们众人，要实行这事；若是目前你们没有那么多放下职业的全时间者，那么就为着将来在推广福音上所有的交通，保留储金的专项；可能有一天许多人会从美国出去到菲津宾；若有五十人在我的指导之下去菲律宾，他们就能为着基督与召会征服全国。
我们缺少人，也缺少财物的支持。因此，我们必须鼓励我们所在地爱主耶稣的人，放下职业走全时间的路，他们不需要忧虑。主的恢复在这里，许多忠信爱主耶稣的人会献上他们的钱财。如今我们的确有实际的实行，每人要为着这个目的分出百分之五。头一件事就是鼓励所有爱主的人，若是可能就放下职业。其次，我们必须鼓励所有赚钱的全时间者作事，为着主的扩展花每一文钱。倘若我们作这两件事，倘若我们众人借着祷告、那灵和话，同心合意走同样的路，主就会借着我们得着极大的成功。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第九章）
我们若将人力、财力完全摆上，
全地同心合意，一致行动，主将要何等的祝福我们
看看世界的需要，我们惟有全力以赴，忠信的每二十人就出来一位全时间者，才能打开局面，开展得出去，应付主当前行动的需要。希望我们在这一点作得够强，一点也不打折扣，一点也不拦阻神。我们若将人力、财力完全摆上，全地同心合意，一致行动，主将要何等的祝福我们！但我们没有中心统筹管理，都是各地召会彼此交通。盼望在这件事上，我们都有好的学习。在身体里没有作难或勉强，只有供应和交通。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）