全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十五单元
第五十九课 带领新人过基督徒的生活（二）经历包罗万有的灵以及基督包罗万有的死
壹 在新人学习照着灵而行后，我们需要带他们认识膏油的涂抹，或说膏油涂抹的教训1—约壹二20、27，诗歌二一五首：
一 在我们带领新人照着灵而行后；我们要向新人指出，他里面有一个膏油的涂抹—约壹二20。
二 我们要告诉他们，主就是那灵，主的灵就是膏油；祂在我们里头一切的行动，就叫作膏油的涂抹；这个涂抹在我们里面，会给我们教训—27节。
三 我们要让他们知道，膏油的涂抹就是主给我们一个感觉，叫我们能照这感觉而行动—罗八14。
四 这时我们可以举例，比方拿一种雪花膏，涂在人的皮肤上，人就会有感觉；同样，当那灵作为膏油在我们里面一涂抹，也会给我们感觉，我们就要照着这个涂抹，也就是照着这个感觉而行；这就是照着灵而行—加五16、25。
五 一个得救的人若能照着膏油的涂抹生活行动，在属灵的生命上就已经是相当长进了—罗八4、13，腓二13。
六 我们自己总得多学功课；因为我们能帮助人多少，完全根据我们自己在这件事上的经历有多少—诗歌四六五首第十五、十六节。
七 倘若我们对膏油的涂抹或膏油涂抹的教训，认识不够多，还得从我们所出版的书籍中得帮助；凡是相关的书籍，我们都要找出来，好好读过，并且操练实行—徒十七11。
贰 我们需要带领人经历那包罗万有的灵，与基督那包罗一切的死—林前十五45下，罗八3，来二14：2
一 当我们带领新得救的人，认识如何经历基督作生命之后，接着，要带他们认识一个更深的经历，就是经历生命之灵与十字架—罗八2、13，加二20：
1 我们对生命之灵和十字架的经历，应该是同时的，缺一不可—罗八13。
2 我们若认真活基督，认真经历基督作生命，就会看见这位基督的确是生命之灵—腓一21，西三4，罗八2。
二 在倪弟兄的职事里，我们看见要经历基督的死与复活，必须经历生命—西三4：
1 这一点在倪弟兄后期的职事里，说得很重；他强调人若没有生命的经历，就绝不能经历十字架。
2 他说，罗马六章与主同死的事实，乃是在八章的生命之灵里经历的。
三 然而，那时倪弟兄的职事并没有再进一步说到，基督死的功效是在生命之灵里；更没有说到，在生命之灵里有基督死的成分；也没有指出，这生命之灵乃是一个包罗万有的灵，就是一个复合的灵—罗八2、13，加三2、5。
叁 包罗万有的灵里有基督包罗一切之死的元素—出三十23~25：3
一 我们要经历基督，就必须认识基督乃是赐生命的灵，是包罗一切元素的灵，更是复合的灵—林前十五45，参腓一19注4。
二 这复合的灵在我们的经历中，特别显出祂里面那包罗一切之死的元素，也就是基督的十字架；这复合的灵特别显出一个功用，杀死一切不是基督的—罗八13：
1 当我们经历这个包罗万有的灵；凡是在我们里头，在我们身上，一切不是基督的，这个包罗万有的灵都在那里杀死；经历这个杀死，就是经历与基督同死。
2 当我们灵里被素质的灵充满时，我们就经历了基督的死。
3 宾路易师母曾说，要经历基督的死、基督的十字架，必须得着圣灵在里面的充满；然而，她并没有点出为什么我们经历圣灵的充满，就经历基督的死。
4 最近，我们才看见，原来在生命之灵里，有一项很重的成分，就是基督之死的成分；因此，在这灵里有杀死的功能。
三 我们可以从出埃及三十章圣膏油的预表，看见包罗万有的灵：
1 这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油（出三十23~24），乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵—林前十五45，约七39，腓一19。
2 这复合膏油的成分意义如下：
a 流质的没药是埋葬时所用的香料，表征基督宝贵的死—约十九39，罗六3。
b 香肉桂表征基督之死的甜美与功效—八13。
c 香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活—弗二6，西三1，彼前一3。
d 桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能—腓三10。
e 橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础─创一2。
四 经历基督作生命，就是经历包罗万有之灵里基督之死的成分—西三4，加二20：
1 这一位经过死又进入复活的基督，就是那灵；所以，当我们经历基督作生命的时候，在那包罗万有的灵里，就有一个重要的成分，就是十字架。
2 我们知道十字架是包罗万有之灵里重要的成分；因为按照出埃及三十章的记载，四种香料的第一种是没药；而没药表征主的死；任何东西的第一种成分，总是主要的。
3 当我们经历基督作生命时，在这生命里，自然有基督之死的成分，在我们里面产生杀死的功效。
五 与基督同钉十字架是我们转到灵里，经历基督作生命而有的；这位基督就是赐生命的灵，包含基督之死的成分，会在你灵里杀死我们里面消极的感觉—林后四10~11：
1 正如你生病时，你只要吃抗生素，当抗生素在你的血液里运行时，它那杀菌的成分，就自然的作杀死的工作，杀死你里面的病菌。
2 同样的，我们不必自己去与基督同钉十字架，当我们在灵里，自然就经历了十字架的死。
肆 我们必须经历包罗万有的灵，和基督那包罗一切的死—罗八9~11、13：4
一 若是我们能达到这个境地，我们在主里生命的长进就相当高，也相当深；这样，当我们去带领人时，就会把人带到这个境地—六5。
二 从传福音带人得救起，直至达到升天的境地，是需要借着不断经历那包罗万有的灵，与基督那包罗一切的死来完成的—腓一19，三10~11。
职事信息摘录：
认识膏油的涂抹
到这时，有一项重要的东西，我们需要指出来给人认识，那就是膏油的涂抹，或说膏油涂抹的教训。我们带领人与主交通，蒙了光照并认罪，也奉献之后，就要带领人紧紧照着灵而行。在这时候，我们要向人指出，他里面有一个膏油的涂抹。我们要告诉人，主就是那灵，主的灵就是膏油；祂在我们里头一切的行动，就叫作膏油的涂抹。这个涂抹在我们里面，会给我们教训。关于这点，我们要多多带领人，并且是越多越好。我们要让人知道，膏油的涂抹就是主给我们一个感觉，叫我们能照这感觉而行动。这时我们可以举例，比方拿一种雪花膏，涂在人的皮肤上，人就会有感觉。我们要告诉初信者，膏油在我们里面一涂抹，也会给我们感觉，我们就要照着这个涂抹，也就是照着这个感觉而行。这就是照着灵而行。一个得救的人若能照着膏油的涂抹生活行动，在属灵的生命上就已经是相当长进了。
故此，我们自己总得多学功课；因为我们能帮助人多少，完全根据我们自己在这件事上的经历有多少。倘若我们对膏油的涂抹或膏油涂抹的教训，认识不够多，还得从我们所出版的书籍中得帮助。凡是相关的书籍，我们都要找出来，好好读过，并且操练实行。唯有我们认识并经历了，我们才能给人帮助。
生命的经历是循环的
我们在生命的经历中带领初信者祷告、读经、聚会和传福音，这只能算是“幼稚园”的教导。我们要再带人到与主的交通里，蒙光照，对付罪，与主没有间隔，将自己完全献给主，紧紧照着主的灵而行，并且要带人认识膏油的涂抹。这在属灵的经历上，可说是高中程度。一个人若能认识膏油的涂抹，已经算是相当长进了。不过，属灵的事有一个循环的原则。我们在学校受教育，读过小学的数学、历史，就不必回头再读。但属灵的经历不是这样，属灵生命的经历乃是一再回头、一直循环的。所以，即使我们认识膏油的涂抹以后，还得回到祷告、读经、聚会和传福音，并且要与主交通、蒙光照和对付罪。在这些事上，我们是不会毕业的。学校的课程会毕业，但属灵生命的经历是循环的。
我在主里面已经六十年了，还需要天天祷告、读经，好好聚会并且传福音。我仍然需要与主交通，也需要主对我说话，并且要蒙光照、认罪，还要天天奉献、时时奉献。我信我们都有这样的经历，刚刚上了祭坛，一会儿又下来。当我们安静与主交通时，就上了祭坛；一出去与人谈话，又下了祭坛。我们基督徒的生活，就是上祭坛、下祭坛的生活。就着真理而言，一个人不能钉了十字架再下来。虽然钉十字架下不来，上祭坛却能下来；这是指着经历说的。所以，我们还得再奉献，奉献之后再向主说，“主啊，怜悯我，给我恩典，我要紧紧照着灵而行。”此外，我们也需要一直经历膏油的涂抹。以上几点乃是一个大段落，我们自己需要有所学习，也需要将人带进这些经历里，并且一直循环着经历。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第一章）
带领人经历那包罗万有的灵，与基督那包罗一切的死
当我们带领新得救的人，认识如何经历基督作生命之后，接着，要带他们认识一个更深的经历，就是经历圣灵与十字架，或说经历生命之灵与十字架。凡是真正经历基督作生命的人，在他的经历中，必定有难以言喻的经历。三十多年前，我们对这事还不太清楚，乃是到了最近三十年，因着我们有了更多的经历，以及对圣经真理更进一步的查考与认识，才清楚经历生命之灵和十字架这件事。我们对这二者的经历，应该是同时的，缺一不可。你若认真活基督，认真经历基督作生命，就会看见这位基督的确是生命之灵……。
包罗万有的灵里有基督包罗一切之死的元素
我们要经历基督，就必须认识基督乃是赐生命的灵，是包罗一切元素的灵，更是复合的灵。然而，这复合的灵在我们的经历中，特别显出祂里面那包罗一切之死的元素，也就是基督的十字架。这复合的灵特别显出一个功用，杀死一切不是基督的。凡是在你里头，在你身上，一切不是基督的，这个包罗万有的灵都在那里杀死。经历这个杀死，就是经历与基督同死。
罗马六章六节说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”加拉太二章二十节也说，“我已经与基督同钉十字架。”从改教以来，凡是追求主的基督徒都知道这个真理。路德马丁也写了一些关于加拉太二章二十节的文章。然而，在实际的经历中，能领略在我们里面作生命的基督就是生命之灵的人并不多。宾路易师母曾说，要经历基督的死、基督的十字架，必须得着圣灵在里面的充满。换句话说，当你灵里被素质的灵充满时，你就经历了基督的死。然而，宾路易师母并没有点出为什么我们经历圣灵的充满，就经历基督的死。乃是到最近三十多年，我们才看见，原来在生命之灵里，有一项很重的成分，就是基督之死的成分；因此，在这灵里有杀死的功能。
譬如，药房里有些复合的药剂，不只含有一种成分，而是含有多种成分。你吃一粒药丸，它里面就有多种成分；有的成分杀菌，有的成分供应生命的元素，有的成分供应身体各面的需要。复合之灵也是如此，不只有一种成分，乃是有多种成分。
从出埃及三十章圣膏油的预表，看见包罗万有的灵
关于这复合之灵的种种讲究，我们从出埃及三十章里圣膏油的预表，就能看得非常清楚。根据这章，圣膏油乃是由一欣的橄榄油，和四种香料，调制而成。这圣膏油就是包罗万有之灵的一个预表。
五十多年前，我在弟兄会的教师中间受教时，从他们的书刊学知，出埃及三十章的圣膏油是预表圣灵。然而，他们并没有点出圣膏油不仅是一欣的橄榄油，还加上了四种香料。这四种香料调进橄榄油里，油就成了膏。按预表说，在没有建造帐幕以先，只有橄榄油所预表之神的灵；乃是等到建造帐幕时，神才指示摩西要预备圣膏油，就是在预表神的灵的橄榄油里，再加上四种香料，作成圣膏油来膏帐幕。帐幕说出主耶稣是神成了肉体，支搭帐幕在我们中间（约一14）。所以，从主耶稣成为肉体到祂进入复活，这四种香料所预表的成分，都调到圣灵里了。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第六章）
这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油（23~24），乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2）。这复合膏油的成分意义如下：（一）流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）；（二）香肉桂表征基督之死的甜美与功效（罗八13）；（三）香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活（弗二6，西三1，彼前一3）；（四）桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能（腓三10）；以及（五）橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础（创一2）。四这数字表征以人为首（创一26）的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和（参利二4与注2）。预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36与注）成了基督的灵（罗八9与注4）。不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死“分开了。”在圣经里，五是负责任的数字（太二五2与注1），因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关（见创六15注2），所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所。（恢复本圣经，出三十25注2）
圣灵成了赐生命的灵（林前十五45），也就是约翰七章三十九节所说的那灵，乃是复合的灵。复合的灵就是膏油，不仅是油，也是膏；因此，约翰一书才说到膏油的涂抹（二27）。一幅图画胜过千言万语；借着出埃及三十章圣膏油这幅图画，我们就能透彻的认识复合的灵……。
经历基督作生命，就是经历包罗万有之灵里基督之死的成分
历代有些著名、有深度的解经家，称复活里的基督为“是灵的基督”（pneumatic Christ），这是对的。这位基督进入复活以后，就成了赐生命的灵。所以，林后三章十七节说，“主就是那灵。”这也就是约翰七章三十九节所说，那时还没有的“那灵”。当主耶稣说到从信入祂的人腹中要流出活水的江河时，还没有那灵，因为祂尚未得着荣耀；乃是到了林后三章十七节，就有了那灵，并且主就是那灵。这一位经过死又进入复活的基督，就是那灵。所以，当我们经历基督作生命的时候，在那包罗万有的灵里，就有一个重要的成分，就是十字架。
我们怎么知道十字架是包罗万有之灵里重要的成分呢？按照出埃及三十章的记载，四种香料的第一种是没药；而没药表征主的死。任何东西的第一种成分，总是主要的。当你经历基督作生命时，在这生命里，自然有基督之死的成分，在你里面产生杀死的功效。譬如你发脾气，和妻子争吵时，你是在你的情感、意志里，也就是在你的魂里。因着你知道你不该在魂里生活，而应该在灵里，所以你就转回灵里。当你一回到灵里，碰着那在你里面的基督之后，这位是灵的基督，就在你里面消杀你的旧造和肉体，把你钉在十字架上，使你安静下来。这就是经历赐生命的灵，和基督的十字架。
二千年来，那些真正爱主、与主交通的人，都有这个经历；可惜他们没有我们今天所看见的亮光，能把这件事分析、解说得这么清楚。这就如同二百年前，没有人懂得什么叫作维他命，也没有人研究这事，但人还是从食物里获得了各种维他命的成分。从前在山东省，有个靠海的渔村，那里的人个个视力都很好，后来才发现这是因为他们常吃一种鱼的缘故。那时人并不知道这种鱼里含有什么成分，等到后来医学发达，才知道那种鱼里含有丰富的维他命Ａ。当时，他们虽然不懂什么叫作维他命Ａ，却从这种维他命得着益处，以致视力良好。
不必劝勉自己与基督同钉十字架，只要回到灵里
同样的，已过那些真正爱主、与主有交通的圣徒，虽然不会解释也不会讲“在灵里”这辞，却有在灵里与主交通的经历。他们不断与主交通，肉体就被杀死了。这就是基督成了赐生命的灵，在这灵里有杀死的成分，一直作杀死的工作。
与基督同钉十字架，不是念歌诀念出来的，也不是反复背诵加拉太二章二十节就可以的，乃是你转到灵里，经历基督作生命而有的。这位基督就是赐生命的灵，包含基督之死的成分，会在你灵里杀死你里面消极的感觉。你不必自己去与基督同钉十字架，你在灵里，自然就经历了十字架的死。正如你生病时，不必愚蠢地念着：“杀死病菌，杀死病菌，我有病菌，要杀死病菌。”你只要吃抗生素，当抗生素在你的血液里运行时，它那杀菌的成分，就自然地作杀死的工作，杀死你里面的病菌。
必须经历包罗万有的灵，和基督那包罗一切的死
你们一定要经历这包罗万有的灵，和基督那包罗一切的死。在主的恢复里，许多有心追求主的圣徒，还不一定这么深刻、确定的经历生命之灵与基督的十字架，并且使这事成为他们生活的习惯。只有你在这个经历中，或者你把人带到这个经历中，你和他们才能稳定下来。这时，你们或许就不太容易发脾气了；并且在这个稳定里，你们才真正与主成为一灵。在祂那包罗一切的死里，你们和祂成为一灵。你们这样在祂的死里与祂成为一灵时，也就在祂的复活和升天里。
若是你们能达到这个境地，你们在主里生命的长进就相当高，也相当深。这样，当你们去带领人时，就会把人带到这个境地。虽然你们读过许多属灵书报，但因着你们实际的经历不够，很可能对这个题目并无透彻的了解。所以，我在这里所交通给你们的，乃是简要而精粹的话。从传福音带人得救起，直至达到升天的境地，是需要借着不断经历那包罗万有的灵，与基督那包罗一切的死来完成的。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第六章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第一、六章
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1 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第一章
2 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第六章
3 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第六章
4 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第六章