全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十一单元繁体
第六十二課 照着主行動的方向並在世界局勢的光中執行工作
讀經：弗四12，啓十九7~8，但二34~35、44~45，徒十七26，太二四14，二八18~20，但四26、35，七2~14，九2~4，耶八7，徒十三1~2，十六6~7、9
壹 我們需要看見主今日行動的方向—弗四12，啓十九7~8，但二34~35、44~45：1
一 我們的神是活的（提前三15，來三12），我們的主是有行動的（太十六18），並且那靈是在作工的（啓五6下）；我們的三一神仍在執行祂惟一的工作，以成就祂永遠的經綸，正如祂在已過的世代和世紀一直為此作工。
二 我們需要找出，我們這位活的、有行動的、在作工的神今天在這地上所作的；主今日的行動，是要以四個步驟恢復新約裏所啓示神命定的路：
1 主的行動是恢復新約福音祭司的職任—羅十五16，彼前二5、9。
2 主的行動是恢復家聚會，為着餧養初信者—約二一15，彼前二2，帖前二7。
3 主的行動是恢復對聖徒的成全，為着作新約職事的工作—弗四11~12，來十24~25。
4 主的行動是恢復申言，為着建造召會作基督的身體—林前十四。
三 主今日的行動是有方向的：
1 主今日行動的方向，首先是要建造基督生機的身體，作經過過程並分賜之神在祂神聖三一裏的生機體，作祂完滿的彰顯—弗四12、4上，約十五1、5、8上，林後十三14，弗三19。
2 主今日行動的方向，第二是要豫備新婦，作新郎的配偶，使救贖的神與蒙祂救贖的人成為永遠的婚配（約三29~30，啓十九7~8，二二17，二一1~2、9下~10）；這宇宙的婚配由以色列人與救贖他們之神的聯結所豫表（賽五四5，何二19），並且清楚的啓示在新約裏—弗五25~27、32。
3 主今日行動的方向，第三是要帶進神的國，作神聖生命，就是基督的擴展（路十七21，可四3、8、26，約三30）；這國度由成為一座大山（千年國時的國度），充滿全地的石頭（基督）所表徵，如但以理二章三十四至三十五節所啓示的。
四 神和基督都渴望看見基督的身體建造起來，看見新婦豫備好，並看見國度被帶進，使基督得着身體，得着新婦，並使神為着祂永遠的經綸在這地上得着國度；除了神命定的路，沒有別的路能成就這事。
五 “這是我的負擔，是我的願望，也是我所推動的。盼望你們都會接受這負擔和這願望，並且竭力實行神命定的路”—李常受文集一九八九年第四册，主恢復中當前的風波與主今日行動的方向，第二章。
貳 我們應當為着神在地上的權益，關注世界局勢—徒十七26，但四26、35，七2~14：2
一 世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下，為的是讓神完成祂的定旨—徒十七26，羅八28，提後一9：3
1 我們都需要有清楚的看見，由此來考量世界局勢—弗三11。
2 世界局勢是在神主宰的安排下；神豫先定準時期和疆界—徒十七26。
3 神為着完成祂的定旨，安排了世界局勢；我們看見這事，歷史就有意義—弗三9，但二20~21，四2~3、25~26、34~35。
4 人類歷史上一切的大事，都配合神在這地上的行動。
5 召會旣是出於人類，我們這些神所揀選的人，就需要對歷史有上述的觀點；因此，我們要有正確的召會生活，就必須認識世界局勢—帖前一1，林前一2。
6 無論我們說到神的成為肉體、福音的開展、召會生活的興起或新婦的豫備，就着世界局勢而言，神行動的這一切方面都需要適當的環境：
a 為使基督的職事得以完成，需要羅馬帝國的建立，以提供環境，使救贖能在其中完成，福音能在其中開展—路二1~7，約十九17~21。
b 羅馬帝國是為着福音，德國是為着改教，英國是為着福音和真理的開展；現今美國成了主恢復的中心，使主的恢復能從這裏開展到各大洲。
c 神要用美國開展祂的恢復，使主可以回來—啓二二20，十一15。
7 我們若一直留意今天這地上所發生最新的事，就會看見神支配着在美國領導下的整個世界局勢，以開展祂的恢復—太二四14，二八18~20。
8 我們需要更警覺神對世界大事的主宰安排，更關切我們所處的關鍵時刻，也更有負擔為着神在當前世界局勢中的行動—六33。
二 世界局勢總是神在地上行動的指標，這是一個歷史的事實—但四26、35，七2~14：4
1 召會歷史也給我們看見，世界局勢是神在地上行動的指標—啓二~三。
2 神今日的行動，需要有一個適當的方向，來配合世界局勢最近的改變。
3 我們看到世界局勢的許多改變時，我們應當醒過來，並考量主要作甚麼，以及這些改變與我們有甚麼關係。
三 我們要從屬天的觀點來研究世界局勢，為的是要曉得在主心中及心思裏的是甚麼：5
1 我們必須認識我們所處的時代，在主面前考量世界局勢—參耶八7，但九2~4。6
2 我們不是要像世人那樣來談論世界局勢，乃是要花工夫同主研究世界局勢，以滿有禱告的考量，加上歷史的幫助，將其帶到主面前。
四 使徒們的傳福音，是隨着當時的政治局勢—徒十三1~2，十六6~7、9：7
1 使徒行傳十三章給我們看見，在安提阿的召會中有五位申言者和教師在一起禁食禱告；然後他們得到引導，保羅和巴拿巴應當分別出來，打發出去—1~2節：
a 保羅和巴拿巴就把福音從安提阿帶到小亞細亞；那是主行動的一大步。
b 可能這五位申言者和教師那時正在考慮，如何把主的福音從聖地帶到外邦世界；在他們考慮時，引導就臨到他們。
2 在保羅第二次的旅程中，他和他的同工要在亞西亞講道，但聖靈禁止他們（十六6）；他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許（7）；藉着保羅得了異象，有一個馬其頓人求他過愛琴海到馬其頓去幫助他們（9）；然後保羅和他的同工便推斷，神召他們把好信息帶到馬其頓去：
a 保羅和他的同工渡過愛琴海，進入歐洲，來到腓立比；腓立比是羅馬帝國在國外的前哨站。
b 腓立比是福音在歐洲開始擴展的戰畧城市；福音從那裏擴展到整個歐洲，至終傳到希臘和羅馬。
3 在已過二十個世紀裏，福音總是照着地上政治的變動而行動的。
4 我們不能只看着這個局勢而安靜自滿；我們必須在今日世界局勢的光中，重新思考我們的方向。
職事信息摘錄：
主今日的行動
主今日的行動，是要以四個步驟恢復新約裏所啓示神命定的路：
一 恢復新約福音祭司的職任
這不是僅僅傳福音，乃是像保羅一樣作祭司傳福音（羅十五16）。彼得在他的第一封書信二章五節、九節，也說到這點。他告訴我們，我們被建造成屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，獻上神所悅納的屬靈祭物，並且我們旣是這樣的祭司體系，就該宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德。宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德，就是傳福音，告訴人神如何藉着祂的美德，如祂的憐憫、恩典、赦免、洗罪、稱義、和重生，拯救我們出黑暗、入祂奇妙之光。將屬靈的祭物獻給神，就是將得救的罪人當作祭物獻給我們的神。在舊約裏所獻的是基督的豫表，但今天應當獻上的是那些得救而成了基督肢體的人。舊約裏的祭司獻上基督自己的豫表，但今天我們獻上得救的罪人，就是基督身體的一部分。因此，在羅馬十二章一節保羅說，我們需要將我們的身體獻給神，當作活祭。我們出去不是僅僅得靈魂，也不是單單救罪人，我們出去是要履行我們新約祭司的職任。我們出去的時候，該領悟我們是祭司，就是福音的祭司。這件事必須得恢復。
二 恢復家聚會，為着餧養初信者
在約翰二十一章十五節，主耶穌囑咐彼得餧養祂的小羊，就是初信者。初信者需要從話奶得餧養，使他們長大（彼前二2）。我們將一些人帶到主面前，將他們浸入三一神裏面以後，應當回去作乳母（帖前二7），在他們家中一連餧養他們幾個月。我們已過沒有正確並充分的顧到這點。為着主今日的行動，這必須在主的恢復中得以恢復。我們需要鼓勵眾聖徒藉着在初信者家中聚會，餧養他們這些主的小羊。
三 恢復對聖徒的成全，為着作新約職事的工作
有恩賜的人必須成全聖徒，如以弗所四章十一至十二節向我們所揭示的。這樣的成全工作該在排聚會中作。這樣的聚會是希伯來十章二十四至二十五節所說到的。在這種聚會中，我們當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，也當彼此勸勉。在大聚會中很難顧到別人，激發別人，並勸勉別人。這必須在排聚會中作，如希伯來十章二十四至二十五節所說的。
四 恢復申言，為着建造召會作基督的身體
今天主所恢復最後一件要緊的事，乃是眾聖徒的申言，如林前十四章所說的。五十多年前，倪柝聲弟兄就看見這件事，並在“工作的再思”一書中說到這點。後來，倪弟兄在“教會的事務”一書中說，基督教在主日早晨“作禮拜”，一人講眾人坐着聽的實行，不是照着聖經，乃是照着列邦的風俗。因此，我們確實需要恢復申言，為着建造召會作基督的身體，如林前十四章所說的。
主今日行動的方向
主今日的行動是有方向的。主今日行動的方向乃是：
一 建造基督生機的身體，作經過過程並分賜之神在祂神聖三一裏的生機體，作祂完滿的彰顯
主今日行動的方向，首先是要建造祂生機的身體（弗四12），就是滿了祂自己，並以祂自己這賜生命的靈所建造的身體（西三11），這靈乃是作基督生機身體之召會的素質、元素和實際（弗四4上）。這樣的身體成為經過過程之三一神的生機體（約十五1，5，8上），這三一神在祂神聖的三一裏（林後十三14）分賜祂自己，生機的浸透基督的身體，使其成為祂在宇宙中完滿的彰顯（弗三19）。
二 豫備新婦，作新郎的配偶，使救贖的神與蒙祂救贖的人成為永遠的婚配
主今日行動的方向，第二是要豫備祂的新婦，召會，作祂（新郎）的配偶（約三29～30），使救贖的神與蒙祂救贖的人（啓二二17，二一1～2，9下～10）成為永遠的婚配（十九7～8），宇宙的婚配。這宇宙的婚配由以色列人與救贖他們之神的聯結所豫表（賽五四5，何二19），並且清楚的啓示在新約裏（弗五25～27，32）。
三 帶進神的國，作神聖生命的擴展，為着神永遠的行政，完成祂永遠的經綸
主今日行動的方向，第三是要帶進神的國，作神聖生命，就是基督的擴展。神的國實際上就是基督自己作生命的種子，在召會時代撒在信祂的人裏面（路十七21，可四3，8，26），並在祂的擴增中（約三30）擴展，成為神擴大、要來的國，就是祂回來時所要帶來的（路十九12，15上，啓十一15）。這由成為一座大山（千年國時的國度）的石頭（基督）所表徵，如但以理二章三十四至三十五節所啓示的。神這要來、擴大的國將是神在新天新地裏宇宙的管治，為着神永遠的行政，完成神在基督裏永遠的經綸，作神在永遠裏終極完成的家庭行政。
神和基督都渴望看見基督的身體建造起來，看見新婦豫備好，並看見國度被帶進，使基督得着身體，得着新婦，並使神為着祂永遠的經綸在這地上得着國度。除了神命定的路，沒有別的路能成就這事。
這是我的負擔，是我的願望，也是我所推動的。盼望你們都會接受這負擔和這願望，並且竭力實行神命定的路。（李常受文集一九八九年第四册，主恢復中當前的風波與主今日行動的方向，第二章）
一個歷史的事實—世界局勢總是主在地上行動的指標
世界局勢最近有了許多重大的改變。世界局勢總是主在地上行動的指標，這是一個歷史的事實。有人說聖經是猶太人的歷史；然而，這種領會並不完全正確。說聖經中的歷史是以以色列為中心是對的，但聖經不只是猶太人的歷史，聖經乃是神經綸的歷史。以色列一直是神在地上完成祂經綸的中心。神不只關心猶太人的歷史，祂更關心祂在地上正在完成的經綸。祂經綸的完成與世界的局勢很有關係。
創世記十章記載在洪水之後，地上的列國如何分裂（參32）。這些列國乃是由有野心的人所建立的，但並不是那麼顯著。然而有一天，主自己建立了一個國，就是以色列國。摩西帶領以色列人出埃及後，約書亞帶領他們進入美地。之後，神使用大衛建立了以色列國，他擊敗了仇敵，建立耶路撒冷城，並為建造聖殿，作為神在地上的家作準備。大衛的兒子所羅門建造了聖殿；以後巴比倫王尼布甲尼撒進來，毀滅了以色列國。
但以理二章記載尼布甲尼撒作了一個夢，但以理講解了這夢。在這夢裏有個大人像，人像的金頭表徵尼布甲尼撒和他的巴比倫帝國，銀的胸膛和膀臂表徵瑪代波斯帝國，銅的肚腹和腰表徵亞歷山大大帝和希臘帝國，鐵的腿和腳表徵羅馬帝國，這像的腳是半鐵半泥的，表徵羅馬帝國傾倒之後，基督第二次來臨之前的列國。這像給我們看見地上的四大帝國及其政權。事實上這是一個豫言，說明主為着完成祂的經綸，所主宰安排之人類政權的歷史。
在新約時代開始之前，該撒猶流征服了巴勒斯坦地區。後來他的養子亞古士督在主前二十七年成了羅馬帝國第一位正式的該撒。神為着完成祂新約的經綸，大大使用了這個帝國。基督是在亞古士督的時候出生的，也是在羅馬帝國時代被釘死的。若沒有羅馬帝國，基督就無法照着舊約豫言的細節而出生，基督也無法照着舊約豫言的細節死在十字架上。基督的生與死都是藉着羅馬帝國而得以完成。羅馬帝國一成立，那就是一個指標，顯示神要直接作一些事，來完成祂新約的經綸。
羅馬帝國也征服了整個地中海區域，把地中海周圍的列國帶到羅馬帝國政權的控制之下；希臘文成了他們共同的語文，並且羅馬帝國到處興建公路，使旅行方便又安全。這是為着基督死而復活之後福音的傳揚作準備。
召會歷史也給我們看見，世界局勢是主在地上行動的指標。路德馬丁的改教得到德國政權大力的幫助和加強。後來在世界的歷史中，西班牙成為世界強國。但在十六世紀英國興起，擊敗了西班牙無敵艦隊，這限制了天主教的傳播，並使福音真理得以擴展。在英國的影響之下，福音傳徧了全地。
今天主需要祂恢復裏的真理被傳到全地。美國這塊哥倫布所發現地上最後的大陸，正為主使用來為着祂的恢復。這也是在主的主宰之下，為着完成祂新約的經綸。為着更詳盡的看見世界局勢與主行動之方向的關係，我建議你們讀“世界局勢與神的行動”一書。在這本書裏，我題到主的恢復是主終極的行動，並且美國將成為地上最後的強國，為主使用來完成祂的行動。
自從第一次世界大戰結束，我就一直觀察世界的局勢。我花了一生的時間，以歷史為幫助來研讀聖經。一九六二年我開始在美國為着主的恢復盡職事，那時我向一些弟兄們指出關於世界局勢的三件事。第一，我告訴弟兄們，西方世界活動的中心至終會轉到太平洋地區。過去西方的文化是以地中海為中心，在哥倫布發現美洲之後，開始擴展到大西洋。我告訴弟兄們將來會從大西洋擴展到太平洋。第二，我向弟兄們題到，加州至終要成為美國主要的州。那時紐約是最重要的州，稱為帝國州。第三，我告訴他們，財經活動原以東岸為中心，要逐漸轉移到以西岸為中心。二十九年前我告訴弟兄們這三件事，現在這些事也都發生了。
最近洛杉磯時報有一篇報導，說到世界主要的活動，如何已經從大西洋轉到太平洋。這篇報導提出許多統計數字來證明這點。它特別指出遠東和美國之間有大量的貿易，這貿易比美國與大西洋對岸各國之間的貿易多百分之五十。美國是這地上為着實現神經綸最終的強國。今天我們是在主為着完成祂新約經綸之恢復的最後階段裏。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局勢與主行動的方向，第一章）
禱告以認識主對世界局勢的心意
這些日子我們都必須回應神心所渴望的。我們不可認為在美國這樣一個作為世界領導國家的大國裏，沒有甚麼是為着主的。我們要相信，神在這裏為着祂自己必有所得。美國是世界整個居人之地領頭的國家，位居東西方、南北方中間，並在兩大洋之間，以兩大洋為其交通路線。這乃是出於神並為着祂的定旨。主有意要將祂的福音傳徧全世界時，祂揀選了非、歐、亞三大洲之間，在世界居人之地中心的迦南地。然而，美洲被發現之後，美國就成了世界的中心。關於這事，主實在有祂的心意。
我們要想一想，神為何將美國置於今日世界的中心，並使其成為領頭的國家。幾個世紀前，西方世界最強大的國家是西班牙，而後領頭的國家變成了英國；這是為着福音的傳佈。照着世界歷史和基督教的歷史，神興起英國是為着將祂的福音傳佈到東方、非洲及各大洲。可是，在第一次世界大戰之後，這股影響力開始往美國轉移。戰前，倫敦是最重要的政經中心，巴黎居次；但在戰後，紐約成為三大主要中心之一。英鎊、法郎及美金，天天流通於倫敦、巴黎和紐約之間。銀行家們清早就起身閱讀有關匯率的電報。此外，在第二次世界大戰之後，聯合國設立在美國。我無意談論世界上的事；但我要問：“這是否對主有意義？”這不僅僅出自人手，這乃是主所主宰的。主在寶座上，祂乃是萬王之王。
我們要禱告來找出這對主有何意義，以及祂所需要的是甚麼。我們對世界局勢要有屬天的觀點。我們必須研究局勢，但不可從屬世的觀點，而要從諸天之上來看。讓我們升到諸天之上，並俯瞰研究主今日的需要。祂所作的不是要讓我們有最好、最現代的生活。若有一位弟兄來到美國，不過是為着謀生，那是件可恥的事；因為他在他原來的地方就足以維生了。主在祂的主宰之下帶弟兄姊妹們到美國來，是為着一個特定的目的。我們若不為着主的定旨，活在貧困中比較好。我們要從屬天的觀點來研究世界局勢，為的是要曉得在主心中及心思裏的是甚麼。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所書和歌羅西書中對基督的認識與經歷，第五章）
我們必須認識這時代，在主面前考量世界局勢。我們不是要像世人那樣來談論世界局勢，乃是要花工夫同主研究世界局勢，以滿有禱告的考量，加上歷史的幫助，將其帶到主面前。我們這些主的兒女要看報紙，只是因為要認識我們所處的時代。
但以理在被擄時讀到耶利米書，就知道時候。他獲得知識，知道時候，發現被擄的時間以七十年為滿。因這緣故，他到主前禱告，接受主的話，並立於主的話上。他曉得主的子民得罪了祂，便為他們認罪；但最重要的乃是他接受主的話，立於主的話上，並為主所應許的事禱告。他的禱告不是愚昧的，而是有意義的。我們的禱告對主常像噪音，因為我們不知道時候。我們不該在清晨一點來叩別人家的門。要來得合式，就需要認識時候。我們若認識時候，我們的行動就會合時。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所書和歌羅西書中對基督的認識與經歷，第八章）
使徒們的傳福音，是隨着當時的政治局勢
使徒們的傳福音，是隨着當時的政治局勢。在已過二十個世紀裏，福音總是照着地上政治的變動而行動的。有些去過蘇俄的弟兄們，最近交通到主已經使蘇俄向我們的文字出版打開。有許多來自蘇俄人民令人鼓舞的信，見證這事。我們不能只看着這個局勢而安靜自滿。我們必須在今日世界局勢的光中，重新思考我們的方向。
行傳十三章給我們看見，在安提阿的召會中有五位申言者和教師在一起禁食禱告。然後他們得到引導，保羅和巴拿巴應當分別出來，打發出去。他們就把福音從安提阿帶到小亞細亞。那是主行動的一大步。我信這五位申言者和教師那時正在考慮，如何把主的福音從聖地帶到外邦世界；在他們考慮時，引導就臨到他們。
在保羅第二次的旅程中，他和他的同工要在亞西亞講道，但聖靈禁止他們（徒十六6）。他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許（7）。聖靈禁止他們向左往亞西亞去，耶穌的靈也不許他們向右往庇推尼去，這指明使徒和他的同工只有往前直行的方向。自然而然的，他們應當往前去馬其頓。但保羅必須在夜間得了異象，有一個馬其頓人求他過愛琴海到馬其頓去幫助他們（9）。然後保羅和他的同工便推斷，神召他們把好信息帶到馬其頓去。
他們渡過愛琴海，進入歐洲，來到腓立比。腓立比是羅馬帝國在國外的堅固前哨站，那裏的國民擁有和首都羅馬的人同等的權利。作為古羅馬帝國的堡壘，腓立比是福音在歐洲開始擴展的戰畧城市。福音從那裏擴展到整個歐洲，至終傳到希臘和羅馬。
我們必須考慮當前的世界局勢，以及我們當前的方向。我們難道只看着局勢，而說就着主的恢復而言一切都很好嗎？我們中間有許多年輕人，在已過幾年裏受了訓練，並且我們目前有一百多位在全時間訓練裏。我們在為這事禱告。我們可能在下一期的訓練裏，將我們的語言課程改為俄語、法語、德語，加上英語。一個人若懂得這四種語言，他幾乎就能在全歐洲和蘇俄旅行並對人說話。我鼓勵年輕人為了主的行動，學習法語、德語和俄語。（以賽亞書生命讀經，第三十九篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八九年第四册，長老訓練，第十册—長老職分與神命定之路（二），第二章
2. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局勢與主行動的方向，第一章；長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第七章
3. 李常受文集一九八一年第一册，世界局勢與神的行動，第一至七章
4. 李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第九章
5. 李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所書和歌羅西書中對基督的認識與經歷，第五章，第八章
6. 以賽亞書生命讀經，第三十九篇
7. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的異象、生活與工作，第十四章
8. 李常受文集一九八四年第四册，關於主在地上的行動以及主在日本行動之需要的交通，第一章；速興起傳福音，第二章
1李常受文集一九八九年第四册，長老訓練，第十册—長老職分與神命定之路（二），第二章
2 李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第九章
3 2017年國際華語特會，“關於世界局勢與主行動的特別交通”，第二篇，大三
4 2017年國際華語特會，“關於世界局勢與主行動的特別交通”，第三篇，大貳
5李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所書和歌羅西書中對基督的認識與經歷，第五章
6李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所書和歌羅西書中對基督的認識與經歷，第八章
7以賽亞書生命讀經，第三十九篇