全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十四单元繁体
第八十一課 會聽別人的話
讀經：出二一5~6，賽五十4~5
壹 一個作主工作的人，在他個人的生活裏，必須有一個習慣，就是能聽話—參徒二二2，彼前三4：1
一 乃是坐下來能聽別人的話，並且聽了能懂；這在一個作主工作之人的個人生活中是一個很大的需要。
二 沒有一個作工的人能彀作好的工，如果他這個人是一直自己說話，不能聽別人說話的；如果你老是講你的話，而不好好的來聽別人的話，來聽出同你談話的人到底有甚麼難處，那你就沒有甚麼用處。
三 當一個人來到你面前講話的時候，你必須在神面前學習會聽；一個人一來到你面前講話，就有三種話需要你聽出來：第一種，他講出來的話；第二種，他沒有講出來的話；第三種，他靈裏面的話：
1 第一，要聽懂人講出來的話：
a 人一到你面前來，你自己在神面前應該是一個安靜的人，你的心是不亂的，你的靈是安靜的。
b 你裏面是像一張白紙一樣，沒有一點成見，沒有一點主觀，沒有一點偏向。
c 你在神面前把你自己擺在一個完全安靜的情形裏；然後，那個人在你面前一開口，一說他的事，你就學習在那裏聽他的話；你安靜的聽的時候，你就能知道他所說的是甚麼話。
2 第二，要聽懂人所沒有講出來的話：
a 有時候，人往往把不相干的話說了，卻把要緊的話沒有說；我們在神面前也要聽出人所沒有講的話。
b 我們要懂得有多少話他沒有題起，有多少話是他應該告訴我們而沒有告訴我們的；那就在乎我們自己在神面前必須有相當的對付。
3 第三，要聽懂人靈裏的話：
a 不只人所說的要聽，人所沒有說的要聽，並且在人所說的和沒有說的之外，還有一種話需要聽，我們稱它為靈裏面的話。
b 每一個人一開口說話的時候，他的靈也說話；一個人肯對我們說話的時候，我們總有機會能摸着他的靈。
c 我們能不能聽懂人靈裏的話，那是看我們在神面前的操練如何；如果我們有學習，連他那個人的靈究竟如何我們也知道；當他說話的時候，我們會聽出哪幾句話是他的靈所說的。
4 我們應當花工夫來學習聽話，來知道人所說的是甚麼，來知道人所沒有說的是甚麼，來知道人在靈裏面說的是甚麼。
貳 我們要學習怎麼能聽懂人的話—詩三二8~9，箴二八26，彼前一13上，路六36，羅十二15，太十六24~25：
一 第一，要不主觀—詩三二8~9，箴二八26：
1 不能聽懂話的最主要原因就是主觀；所有主觀的人都不能聽懂話。
2 如果你對於某一件事、某一個人先有了一個看法，你有了主觀的意見，那麼，一個人在那裏無論說甚麼，你都聽不進，你裏面就是充滿了你的那個意見。
3 所以，我們要求主教我們不主觀，我們要對主說，“主阿，讓我與人接觸的時候，一點成見都沒有，一點沒有定規說他要生甚麼病。不是我定規他該生甚麼病，主，求你叫我能找出他生的是甚麼病”。
4 我們要在神面前學習不主觀，仔細的聽，一樣一樣的在那裏摸，一樣一樣的在那裏聽，聽出這個人的難處到底在那裏。
二 第二，思想不要亂轉—彼前一13上，參太十六23，羅八6，西三2：
1 有許多弟兄姊妹，在思想方面沒有好好的學習過；他們的頭腦一直想不了；他們就是這樣想，那樣想。
2 所以，我們如果要聽人的話，我們這個人的思想必須是受過對付的。
3 主的工人學習聽別的弟兄姊妹說話的時候，他自己的思想必須安靜；不只在主意上不要主觀，並且在思想上也要安靜—彼前一13上，詩一三一2。
4 我們要學習想別人所想的，我們要學習知道別人所說的，我們要學習懂得別人話語裏面的意思。
三 第三，要感覺別人所感覺的—路六36，羅十二15：
1 要聽懂話，還有一個基本的需要，就是聽的時候，要有那一個人的感覺；光是聽還不能懂得，要感覺人所感覺的纔能懂得—15節。
2 要感覺別人所感覺的，自己在感覺上必須相當的客觀；人在那裏有一種感覺，你在那裏必須自己的感覺是客觀的，纔有工夫來感覺到他所感覺的。
3 我們不只要把我們的時間留出來為着人，並且要把我們的感覺空出來為着人；這就是說，當人對我們說話的時候，我們的愛，我們的喜樂，我們的憂愁，都得騰空出來。
4 不然的話，我們有一個感覺把我們這個人佔有了，我們裏面就沒有空的地方，我們就不能接受別人的感覺，去應付別人的需要。
四 所以，作工的基本條件是必須認識十字架；如果我們不認識十字架，我們總是一個主觀的人；說來說去，必須認識十字架—太十六24~25。
叁 每一個學習作主工作的人，第一件事必須學習怎樣聽人的話—參路九54~55，賽四二23：
一 當有弟兄姊妹說話的時候，或者有不信的人說話的時候，我們要學習在那裏聽，學習想他所想的是甚麼，學習摸他裏面的感覺是甚麼：
1 我們要知道有甚麼話他沒有說出來，他的靈怎樣。
2 當我們這樣學習的時候，我們聽話的能力就會大大的進步，我們越過越快的能聽懂別人的話，到後來，只要別人一說話，我們就知道他所說的是甚麼。
二 聽話，是一件非常要緊的事；你如果在神面前能聽人講話，你就能知道別人的情形，你就能進入別人的思想、別人的感覺，你也就能幫助人。
三 這是不是說我們應當老坐在那裏讓人三個鐘點、五個鐘點的一直講下去呢？那也不是；對於這樣的人，我們不能讓他一直講下去。
四 可是，一般說來，我們總應當給人相當的時間，總應當聽他講相當的時間。
五 所以我們要求神給我們恩典，當人對我們說話的時候，我們能坐下來聽，能安靜的聽，能聽到懂；我們要留心聽，聽到懂纔行。
六 當我們聽懂了，感謝神，事情就能成功了；我們總得學習聽話，要聽懂了纔行。
職事信息摘錄：
會聽別人的話
我們第一要題起的，就是要能聽話。一個作主工作的人，在他個人的生活裏，必須有一個習慣，就是能聽話；不是順服的聽話，乃是坐下來能聽別人的話，並且聽了能懂。這在一個作主工作之人的個人生活中是一個很大的需要。沒有一個作工的人能彀作好的工，如果他這個人是一直自己說話，不能聽別人說話的。一個作工的人，如果只是自己說話，像放鞭炮一樣，這一個放響了，連下去又是一個，一連串的放下去，這樣的工人在神的手裏沒有甚麼用處。沒有一個作工的人是可以一直在那裏講話的。如果你老是講你的話，而不好好的來聽別人的話，來聽出同你談話的人到底有甚麼難處，那你就沒有甚麼用處。當一個人來到你面前講話的時候，你必須在神面前學習會聽。一個人一來到你面前講話，就有三種話需要你聽出來：第一種，他講出來的話；第二種，他沒有講出來的話；第三種，他靈裏面的話。
第一，要聽懂人講出來的話。人一到你面前來，你自己在神面前應該是一個安靜的人，你的心是不亂的，你的靈是安靜的。你裏面是像一張白紙一樣，沒有一點成見，沒有一點主觀，沒有一點偏向。你裏面沒有定規，也沒有審判。你在神面前把你自己擺在一個完全安靜的情形裏。然後，那個人在你面前一開口，一說他的事，你就學習在那裏聽他的話。你安靜的聽的時候，你就能知道他所說的是甚麼話。
聽人講話，並不是一件容易的事。當一個弟兄在那裏講一個問題的時候，你到底能聽懂多少？有的時候，一個弟兄在那裏講一個問題，幾十個人坐在那裏聽，可能有幾十種不同的聽法。你聽的是一個樣子，他聽的又是一個樣子，結果就有幾十種不同的想法。對於一個真理，如果也有幾十種不同的想法，那可糟了。所以，學習聽人說話，是一個基本的訓練。學習聽懂人所講的話，是作工的人基本的學習。別人帶了一個重擔到你面前來，把他的難處告訴你，盼望你能給他一些幫助，如果你把他聽左了，那怎麼辦？如果你根本沒有聽見他的難處是甚麼，就是憑着你這兩天所思想的給他一個答覆，那怎麼辦？有的人剛好這兩天有這個思想，剛好在頭腦裏轉這個念頭，生病的人來，告訴他這一個，健康的人來，也告訴他這一個，憂愁的人來，告訴他這一個，快樂的人來，也告訴他這一個，不能安靜的坐着聽他講到底是怎麼一回事。如果作主工作的人連話也不會聽，他怎麼能幫助人呢？所以，當有人在你面前說話的時候，你要留心的聽，你要知道他到底是怎麼一回事。一個作主工作的人在幫助別人的時候，比醫生診治病人還要難。醫生還有化驗師幫助他們，一個作工的人是要自己去化驗。一個弟兄或者一個姊妹到你面前來，說了半個鐘點的話，就是這半個鐘點把所有的問題都擺在你面前，你不知道到底他平時生活的情形怎樣，你也不知道他的家庭情況怎樣，你也不知道他在神面前的光景怎樣；他坐在那裏十分鐘、二十分鐘、 半點鐘，這已經是很長的時間了；如果你不會聽話，你能用甚麼去幫助他呢？所以，每一個作工的人，需要有一個習慣，有一個本領，有一個能力，就是能坐下來聽，並且能彀聽得出來到底他是怎麼一回事。這件事相當緊要，我們要常常注意這件事。我們要學習聽人一講就懂得，聽人一講就清楚是怎麼一回事，聽人一講就能在自己裏面畫出那個圖來，對於那個情形相當清楚，相當有把握，這樣，我們就知道我們能不能應付這一個需要。有時候，你知道這一個弟兄的情形是超越過你的能力所能幫助的，你就明明的告訴他你不能幫助他。你一聽他講的話，就知道他站在甚麼地位上，你自己站在甚麼地位上。這是第一種我們應當聽懂的話。
第二，要聽懂人所沒有講出來的話。我們在神面前也要聽出人所沒有講的話。我們要懂得有多少話他沒有題起，有多少話是他應該告訴我們而沒有告訴我們的。要聽懂這一種話比要聽懂第一種話更難，因為第一種話是他說了出來的，現在是要聽他沒有說出來的話。人告訴你話的時候，往往是說了一半，還有一半沒有說，這就要看作工的人自己行不行。如果你不行，人所沒有說的話，你就聽不出。人沒有這個意思，你硬把它加進去，那是你自己的頭腦有病。他口中沒有說，他心裏也沒有說，那是你誤會人，是你硬塞進去的。所以，你要斷定到底這個人說甚麼，到底這個人沒有說甚麼，你必須在神面前相當清楚。有時候，人往往把不相干的話說了，卻把要緊的話沒有說。你怎麼知道他要緊的話沒有說，那就在乎你自己在神面前必須有相當的對付。一個弟兄來到你面前講話，你不只要清楚他所已經說的，你也要清楚他所沒有說的，你要知道他所沒有說的那個話大概是指着甚麼說的。這樣，你在神面前纔有把握，你對於這位弟兄纔有方法幫助他，纔有方法勸勉他或者責備他。如果你裏面是糊塗的，別人說話你不能聽，你就是憑着你自己所有的告訴人，那你就是把你的話對他說完為止，你根本不知道他的意思，你也就根本不能給他幫助。事實告訴我們，不能聽話的人，在工作上的用處少得很。有許多人這個病大得很，根本不會聽人說話，根本不會聽人所沒有說的話，他那個感覺少得很，要盼望這樣的人來按時分糧，那是不可能的事。
第三，要聽懂人靈裏的話。不只人所說的要聽，人所沒有說的要聽，並且在人所說的和沒有說的之外，還有一種話需要聽，我們稱它為靈裏面的話。每一個人一開口說話的時候，他的靈也說話。一個人肯對你說話的時候，你總有機會能摸着他的靈。一個人不開口，他的靈關在裏面，你不容易知道他裏面的話；但是一個人一開口，他的靈總是會出來，不管他怎樣管住自己，總是在某某個地方，他的靈出來。你能不能聽懂人靈裏的話，那是看你在神面前的操練如何。如果你有學習，人所講的你能知道，人所沒有講的你也知道，連他那個人的靈究竟如何你也知道。當他說話的時候，你會聽出那幾句話是他的靈所說的。這樣，他頭腦裏的難處你知道，他靈裏面的難處你也知道，你就有把握對付這一個弟兄。不然的話，人把他的難處說了半點鐘之後，你還聽不出來他裏面的病是甚麼，你就不能醫好他的病。
這件事的的確確是我們作工之人的需要。何等可惜，沒有多少弟兄姊妹是會聽話的。有的弟兄姊妹，你同他談一個鐘點的話，他仍然不懂你的意思。我們聽話的能力真是差得很。如果人對你說話，你尚且一直聽不懂，那麼，神對你說話，你怎麼能懂呢？人坐在你旁邊，他所說的話相當清楚，如果你連這一個都聽不懂，那麼，神在你裏面說話，你聽得出聽不出，就大有問題了。人物質的話你都聽不懂，神在你靈裏講話，你能聽得懂麼？
一個弟兄有難處，你根本看不出他的病在那裏，他的情形怎樣，他的錯在那裏，那你對他說甚麼話好呢？哦，弟兄姊妹，我們不要以為這是小問題。如果這個問題我們不對付，不學習，就是我們能讀聖經，會講聖經，會作許多的工作，但是我們不能作一個對付人的的人。我們不是光作一個傳道的人，只站在那裏講話的人，我們是要對付人。如果我們連話都不會聽，我們怎麼能對付人呢？我們要看見這一件事的嚴重。弟兄姊妹，你曾花了多少工夫在神面前學習聽人講話呢？你有沒有花過工夫來學呢？我們應當花工夫來學習聽話，來知道人所說的是甚麼，來知道人所沒有說的是甚麼，來知道人在靈裏面說的是甚麼。人的口和靈是不一定一致的，許多人的口說這個話，靈裏面卻是另一種情形。可是他的口不能隱藏他的靈，他的靈總是會出來，當他的靈出來的時候，你就知道他。如果你沒有這一個知道，你要幫助人就相當困難。有一個可笑的故事，就是有一個老醫生，只有兩種藥，一種是蓖麻油，一種是奎寧丸，無論甚麼病人來，若不是給蓖麻油，就是給奎寧丸，他拿這兩種藥統治各病。有許多弟兄去對付人，也只是用一兩種藥，不管你是甚麼種的情形，他總是對你說這些話。這樣的弟兄不能幫助人。一個神所託付的人，神所能用的人，都有一個本領，就是你對他一講話，他就知道你說甚麼。如果我們沒有這一個本領，我們就不能醫治別人的病。
我們怎麼能聽懂人的話呢？
第一，要不主觀。我們要記得，不能聽懂話的最主要原因就是主觀。所有主觀的人都不能聽懂話。如果你對於某一件事、某一個人先有了一個看法，你有了主觀的意見，那麼，一個人在那裏無論說甚麼，你都聽不進，你裏面就是充滿了你的那個意見。你裏面的意見很牢固，他的意見要傳到你裏面來傳不進來。有許多人就是這樣主觀。他總是自己有意見，他總是自己有主意，他總是自己有看法，他那個意見，他那個主意，他那個看法是十分牢固的。他不管別人生的是甚麼病，他定規好了給人蓖麻油，他就給人蓖麻油。這樣的人怎麼能聽別人的話呢？有許多輭弱的弟兄姊妹來到他面前，他根本摸不着他們的難處在那裏，他老早定規好了要對弟兄姊妹說某些話，除了這些話，他就沒有別的話好說。他自己的把握大得很，可是他沒有看見別人的難處到底是甚麼。這樣的人，怎麼能作主的工作呢？所以，我們要求主教我們不主觀，我們要對主說，“主阿，讓我與人接觸的時候，一點成見都沒有，一點沒有定規說他要生甚麼病。不是我定規他該生甚麼病，主，求你叫我能找出他生的是甚麼病。”我們要在神面前學習不主觀，仔細的聽，一樣一樣的在那裏摸，一樣一樣的在那裏聽，聽出這個人的難處到底在那裏。
第二，思想不要亂轉。有許多弟兄姊妹。在思想方面沒有好好的學習過，他們的頭腦是晝夜川流不息的在那裏轉，一直想不了。他們就是這樣想，那樣想，腦子裏充滿了各種思想。因此，別人的話要把別人的那個思想轉到他裏面去，就轉不進去。許多人的頭腦一直在那裏想，想得彀多了，他只能想他所想的，他不能想別人所想的，他不能知道別人的思想如何。他裏面不彀安定，因此他不能接受別人所想的。所以，我們如果要聽人的話，我們這個人的思想必須是受過對付的。如果我們的頭腦一直在那裏轉，像車輪那樣不息的一直轉，就甚麼都打不進去。主的工人學習聽別的弟兄姊妹說話的時候，他自己的思想必須安靜。不只在主意上不要主觀，並且在思想上也要安靜。我們要學習想別人所想的，我們要學習知道別人所說的，我們要學習懂得別人話語裏面的意思。不然的話，我們就沒有多大用處。
第三，要感覺別人所感覺的。要聽懂話，還有一個基本的需要，就是聽的時候，要有那一個人的感覺。光是聽還不能懂得，要感覺人所感覺的纔能懂得。有一個人頂傷心，頂困難，如果你嘻嘻哈哈的無所謂，那麼，你話可以聽了一大堆，但是沒有用。你所感覺的與別人所感覺的不一樣，你就不能領會他所碰着的是甚麼事。所有在感覺上沒有受過對付的人，都不能覺得別人所覺得的。一個強硬的感覺不能進入別人的感覺，也就不能聽別人講話，如果你在神面前沒有受對付，別人快樂的時候，你不能唱阿利路亞，別人感覺憂愁的時候，你不能感覺別人的憂愁，你的感覺不能進入別人的感覺，別人的感覺不容易進入你的感覺，你就聽不出人的話。
怎樣纔能感覺別人所感覺的呢？要感覺別人所感覺的，自己在感覺上必須相當的客觀。人在那裏有一種感覺，你在那裏必須自己的感覺是客觀的，纔有工夫來感覺到他所感覺的。如果你忙着感覺你自己所感覺的，你就根本不會知道別人的感覺。我們為着主的緣故，是眾弟兄的僕人，我們不只把時間給他們，我們不只把力量給他們，我們並且把我們的感覺給他們。這是相當重的。不只他的事情我幫他的忙，並且是我的感覺進到他的感覺裏去。我的感覺是自由的，我能進到他個人的感覺裏去。這就是主耶穌受了各樣的試探，能彀和我們表同情的意思。
每一個學習作主工作的人，第一件事必須學習怎樣聽人的話。當有弟兄姊妹說話的時候，或者有不信的人說話的時候，我們要學習在那裏聽，學習想他所想的是甚麼，學習摸他裏面的感覺是甚麼，有甚麼話他沒有說出來，他的靈怎樣。當你這樣學習的時候，你聽話的能力就會大大的進步，你越過越快的能聽懂別人的話，到後來，只要別人一說話，你就知道他所說的是甚麼。我們要記得，除非我們裏面像一張白紙一樣，一個字都沒有，字纔寫得上去。必須你自己是相當安定的，裏面沒有你自己的思想，沒有你主觀的意見，沒有你自己的感覺，你能彀安安靜靜的聽別人說，這樣纔能聽懂別人的話。作工的人最要緊的不是知識有多少，最要緊的是他那個人要行。因為我們所有的工具就是我們這個人。神要用我們這個人來測量人；如果我們這個人不行，就不能被神使用。今天我們不是拿一個物質的東西去測量人，如果有一個物質的東西在那裏，那倒簡單了，一個體溫表就能量出人的熱度。可是在主的工作上，那個體溫表就是我們這個人，我們這個人要量出別人的情形如何。因此，我們這個人是甚麼樣的人，是非常要緊的。我們這個人如果錯了，就不行。我們是神的器皿，這一個器皿的本身如果不行，就不能被神用着去對付人。聽話，是一件非常要緊的事。你如果在神面前能聽人講話，你就能知道別人的情形，你就能進入別人的思想、別人的感覺，你也就能幫助人。（倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第一章）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第一章
2. 李常受文集一九三二至一九四九年第二册，倪柝聲恢復職事過程中講話記錄， 第六十一章
3. 李常受文集一九五四年第一册，菲律賓事奉訓練記錄，第五至六章
1倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第一章