全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十四单元繁体
第八十二課 關於牧養實行的點
讀經：約二一15~17，帖前二7、11，可十42，提後二24，約壹五16
壹 我們需要在日常生活中牧養別人—約二一15~17：1
一 召會裏需要牧養，其要求是最高的—帖前二7、11，加四19：
1 作母親的姊妹們知道，沒有甚麼像作母親這樣要求人；因為在這宇宙中，無人無物像孩子一樣對人要求那麼高。
2 照樣，沒有甚麼像牧養要求這麼高，甚至傳福音也不及；正如養育孩子，與牧養有關的一切都不是由我們決定，乃是由新人決定；我們不能說，我們沒有時間或者不方便。
二 在召會裏每個肢體都有正常的能力牧養人—弗四11~12：
1 有些人會爭辯說，牧養不是每個弟兄或姊妹都有的恩賜；然而，沒有人會說，養育孩子是有些人有而別人沒有的恩賜；養育孩子不是特別的才能，乃是與生俱來的才能。
2 同樣的，藉着我們屬靈的出生，每個在召會裏的肢體都有牧養的恩賜；甚至得救只有幾天的人，也能學習牧養。
三 為要在主恢復的召會裏作正確、正常的肢體，我們需要建立日常的福音生活，並且我們該到主面前去，讓祂給我們看見誰該受我們牧養的照顧；若是這兩件事在召會裏被建立，我們就會有正常、正確的召會—約十五4~5、16，二一15~17。
貳 我們需要看見以下關於牧養的實行要點—約壹五16，提後二24，參可二1，雅一19，五12，帖前五14：
一 我們要不倉促，卻用充分的時間牧養人；2我們該藉着再三地接觸人而牧養他們。3
二 我們該積極不鬆散：4
1 我們不該太倉促，但我們必須非常積極；積極的人常是倉促的人；緩慢的人卻是被動的，甚至鬆散且無所謂。
2 我們不該太倉促，但我們必須積極且守住時間；為此，我們需要十字架在我們的個性上多方作工。
3 我們接觸人必須不是藉着責備或定罪，不帶任何消極的靈、態度和語氣。5
4 我們該是快樂的人，有喜樂的靈，一直是謙卑、溫和、並容易接觸的。6
三 我們要會聽別人的話，好認識他們真正的需要和實際的光景—參雅一19：7
1 這需要我們在牧養他們的時候，停下自己的思想、觀念、感覺和說話；我們該向別人敞開，並讓他們的光景對我們說話；這不容易。
2 關於會聽別人的話的更多信息，請回顧第八十一課。
四 謹記召會不是警察局，也不是法庭，並且我們不是員警，也不是法官。8
五 我們該看望人時不多說話—參19節：9
1 這是在牧養上最難學習的功課；我們要說話，等候越久越好。
2 因為我們都以為自己知道得很多，所以要說“我不知道”就很困難；倪弟兄教導我們說“我不知道”，因為嚴格說來，我們知道得不多，而我們所知道的也並不透徹。
六 我們不該為別人作主張；我們需要坦誠對待我們照顧的人，但我們仍必須受主約束，不為他們作主張—參太二十25，可十42。
七 我們絕不該與人爭辯，不管他們對或錯；我們必須避免試誘，想要調整別人，說服別人，或者“推銷”我們高明的意見和觀念—提後二24。
八 我們不該傳遞空洞的知識—參林前八1：
1 人也許問到我們許多事，但我們必須學習運用我們的靈分辨問題的用意。
2 我們若分辨得正確，也許領悟那些問題是空洞的；我們必須學習有智慧，不落入辯論之中；這對我們眾人也是困難的功課。
九 我們不該落入任何消極的談論；我們必須在另一個範圍，另一個國度裏—參太十二36，弗四31，彼前二1。
十 我們該誠實待人，不搞政治；誠實的回答是或不是—參雅五12。
十一 最重要的，我們該供應生命給別人—約壹五16，參箴十五4：
1 要這樣作，我們自己必須有生命；在我們能將某樣東西供應別人以前，我們必須有那樣東西；因此，我們必須學習生命的功課。
2 事實上，我們若有生命，無須刻意供應生命給人，生命就已經供應給人了。
3 以上所有的點都是供應生命的豫備；我們若沒有這些豫備，就無論我們作甚麼，都只會削弱我們的職事和供應；我們若留意所有這些項目，就會留在純正的光景裏供應別人。
十二 我們需要領頭將別人帶進禱告生活：
1 我們需要與別人一同禱告，並且幫助他們禱告；10我們要幫助他們接觸主，至終我們可能有機會與他們一同禱告，在禱告中將他們帶到主前。11
2 我們不該想要給人錯誤的印象，認為我們有作事的方法，我們很聰明，或者我們甚麼都知道；反而，我們該簡單的幫助人信靠主，凡事倚靠祂。12
3 為此，我們該帶着禱告的靈和氣氛，幫助別人進入禱告的生活，使人無論遭遇甚麼，都會禱告，仰望主，並且為着祂的同在和清楚的引導而依賴祂。
十三 我們需要憑忍耐接觸人—參帖前五14：
1 我們不該期望新近得救或得恢復的人，會立刻進入正確的光景裏；我們需要忍耐以顧到較輭弱的人。
2 較輭弱的人也許需要我們忍耐，一再地接觸他；這樣不斷、忍耐的接觸會牧養人；這需要時間，但我們舍此無路。
十四 我們需要信任我們所照顧的人—參帖前五25，帖後三1，林後一8~11，腓一19，二1~2：
1 就一面意義說，我們是乳養孩子的父母，但就另一面意義說，我們都是弟兄姊妹；因此，我們該給別人看見，不但他們倚靠我們，我們也倚靠他們。
2 這相互的倚靠造出許多益處；這使別人向我們敞開，信靠我們，並信任我們。
十五 我們絕不該強迫任何人作任何事；我們甚至不該想要過度影響人：
1 在牧養上，我們該遠避每一種的強迫、壓逼和說服。
2 我們該允許人自由選擇。
十六 我們該照着我們自己的經歷與別人交通：
1 保羅告訴帖撒羅尼迦人：“正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣”（帖前二11）；毫無疑問，保羅向聖徒們見證許多事，但他的見證大部分必是他自己的經歷。
2 就着正確的意義來說，凡我們給較年幼的人的幫助，都該來自我們自己的見證；我們必須對所有前面細述的項目有相當的經歷。
十七 我們不該作社會工作；我們該考慮，是否有些情形是浪費我們的時間；我們該避開複雜的關係。13
職事信息摘錄：
召會裏需要牧養，其要求是最高的
作母親的姊妹們知道，沒有甚麼像作母親這樣要求人。沒有孩子的人不知道“要求”的真正意義。在這宇宙中，無人無物像孩子一樣對人要求那麼高。成人若患感冒，也許不會要求甚麼；但小孩子若患感冒，就必須受照顧。母親絕不能請“病假”，卽使她病得要死，也要先照顧孩子的需要。作父親的也是一樣。正確的父親必須顧到孩子的要求。孩子的要求是毫無憐憫的。我見過許多無法因父母、甚至丈夫而受調整的年輕姊妹們，一旦有了孩子，就因這些孩子學了許多功課（提前二15）。在有孩子以前，有些姊妹沒有實行早起。似乎在她們世界裏的一切，都正好是為了晚起。然而，她們有了孩子以後，孩子很早就喚醒她們。有時候我看見這事，就想要嘉獎孩子，說，“很好！多年來沒有人能作到的，你們只在幾個月裏就作成了”。沒有甚麼像牧養要求這麼高，甚至傳福音也不及。正如養育孩子，與牧養有關的一切都不是由我們決定，乃是由新人決定。我們不能說，我們沒有時間或者不方便；這要由我們所照顧的人來決定。
在召會裏每個肢體都有正常的能力牧養人
基督教的路是雇用牧師來牧會；這不是我們所說牧養的意思。有些人會爭辯說，牧養不是每個弟兄或姊妹都有的恩賜。然而，沒有人會說，養育孩子是有些人有而別人沒有的恩賜。無論智愚，每個作父母的都有養育孩子的才能。養育孩子不是特別的才能，乃是與生俱來的才能。同樣的，藉着我們屬靈的出生，每個在召會裏的肢體都有牧養的恩賜。說我們沒有牧養的恩賜，就是廢掉我們屬靈的出生。有些人以為，因為他們太年幼，又不是牧師、長老、或老練的基督徒，所以他們無法牧養別人。這是錯誤的領會和觀念。我們該忘記已往所接受關於牧養的錯誤教訓。有人也許不知道如何養育孩子，但孩子來了，他們就被迫去學。一個年輕的母親，她的父母也許以為她不會養育孩子，但他們越讓她作，她就越學會如何作。我們需要放下錯誤的觀念，建立正確的觀念。甚至得救只有幾天的人，也能學習牧養。
正常的召會不僅僅是眾肢體在聚會中站起來說話。這只是我們事奉的一小部分。在召會裏事奉的主要部分是日常的福音生活和牧養。我們的觀念必須被調整，並且徹底改變。我們該領悟，年年不結果子，並且沒有人受我們照顧，是很大的缺欠和羞恥。在眾召會裏所有的肢體都該結果子，並且一直牧養人。我們若建立這幾項，召會就會很美妙。主的路總是最好、最智慧的路。祂的路不倚靠屬靈偉人，乃倚靠每個肢體，就是那些有日常的福音生活連同牧養的人。我們都需要在這方面轉觀念。
十五個關於牧養的實行要點
不倉促，卻用充分的時間牧養人
要充分的牧養人，我們不可太倉促。我們倉促的個性需要丟棄。我們無法僅僅向人說幾分鐘話就牧養他。因此，我們需要豫備好，花足彀的時間在人身上。
積極不鬆散
我們不該太倉促，但我們必須非常積極。積極的人常是倉促的人；緩慢的人卻是被動的，甚至鬆散且無所謂。一位弟兄若說，“讓我們去探訪某人”，被動的人也許說，“我們不該這麼倉促，讓我們再等兩周罷”。然而，母親若這樣被動的照顧孩子，她們的孩子不會存活。我們不該太倉促，但我們必須積極且守住時間。作優秀的外科醫生，祕訣不是急促，而是積極且不浪費時間。我們都需要學習最好的路。為此，我們需要十字架在我們的個性上多方作工。任何人都能實行一些牧養，但是要有彀上正確標準的牧養，我們應當非常積極，卻不要太倉促。
會聽別人的話，好認識人真正的需要和實際的光景
我們必須學習會聽別人的話，好認識他們真正的需要和實際的光景。這需要我們在牧養他們的時候，停下自己的思想、觀念、感覺和說話。我們該向別人敞開，並讓他們的光景對我們說話。這不容易；意思是我們必須積極卻不倉促。我們不該說得太多，或者決定得太倉促。反而，我們該停下自己，傾聽在我們照顧之下的人，讓他說話，盡力領會他，並且設身處地領會他的情況，正如他自己所領會的一樣。
許多時候我們的看望是破壞人而不是幫助人，是拆毀而不是建造。這是因為我們太不成熟了；我們從來沒有被“煮”過。因着我們從來沒有充分受對付，所以我們仍然太粗野。只要我們還是不成熟並粗野的，我們就只能冒犯人，不能餧養他們。卽使我們餧養他們到某個程度，我們也許會冒犯他們到更大的程度，結果乃是虧損。我們也許覺得我們幫助了一位弟兄，但我們尚未領悟我們拆毀他更多。至終，這樣的牧養產生虧損。因此，我們都需要受對付。有些人也許說，“若是這樣，在地方召會裏作弟兄或姊妹太難了。我們只要在主日去聚會，享受一小時，聽聽優美的唱詩和講道就好了。照着高標準牧養人，擔子太重了”。是的，這是擔子，但我們別無選擇。我說這些事時，似乎是製造麻煩，先麻煩自己，再麻煩別人。然而，照着保羅的著作，他就是“麻煩製造者”。他在照顧眾召會時，不由自己平安或安息。（林後十一23下~28。）他麻煩自己，麻煩所有的聖徒，甚至今天也麻煩我們。我們若讀他的書信，都會有麻煩。召會生活是麻煩的生活，但我們能走甚麼其他的路？我們被命定要走這條路。身為人，我們必須相信主耶穌；身為信徒，我們別無選擇，只有走正確召會生活的路。
看望人時不多說話
我們也必須學習在看望人時不要說得太多。這是在牧養上最難學習的功課。我們要說話，等候越久越好。有人也許問：“我們若甚麼都不該說，為甚麼我們還要接觸人？”祕訣就是接觸他們而不多說話。我們若說得太多，就會和約伯的朋友一樣。這會浪費我們的時間，並引起更多難處。牧養人最好的路，就是看望他而不多說話。他若問我們有沒有甚麼要說的，我們可以簡單的說，“讚美主，阿們”。四十多年前，我們有些人會到倪弟兄那裏，說，“倪弟兄，我已受邀到某地召會去。請告訴我該作甚麼？”他告訴我們：“除了以下這件事之外，甚麼都不要作；就是每當他們問你甚麼，你就該說，“我不知道”。這答案實在困擾我們。我們說，“若是這樣，我們就不需要去了。我們若這樣作，他們會乾脆請我們走”。然而，我們至終發現，這交通給我們莫大的幫助。
因為我們都以為自己知道得很多，所以要說“我不知道”就很困難。倪弟兄教導我們說“我不知道”，因為嚴格說來，我們知道得不多，而我們所知道的也並不透徹。我們不該接觸人為要教訓他們。我們自己更需要受教。我們該到眾聖徒和眾召會那裏向他們學習。我們不可認為，我們知道得比他們更多；可能他們知道得比我們還多。那些出外到眾召會那裏，而不實行倪弟兄這原則的人，至終引起許多難處。接觸人的祕訣不是多說，乃是讓他們說話。
不為別人作主張
我們絕不該為別人作主張。這樣作，就是自認為高過他們。我們不該搞政治手腕；我們需要坦誠對待我們照顧的人，但我們仍必須受主約束，不為他們作主張。
絕不與人爭辯
我們也絕不該與人爭辯，不管他們對或錯。每次談話都試誘我們，想要調整別人，說服別人，或者“推銷”我們高明的意見和觀念。我們必須避免這一切。不需要這樣作。我們這樣作，並不會幫助人。
不傳遞空洞的知識
我們絕不可向人傳遞空洞的知識。人也許問到我們許多事，但我們必須學習運用我們的靈分辨問題的用意。我們若分辨得正確，也許領悟那些問題是空洞的。人常喜歡得着知識，問到長老、弟兄姊妹、和許多其他的事。我們必須學習有智慧，不落入辯論之中，並且不傳遞空洞的知識。這對我們眾人也是困難的功課。
不落入任何消極的談論
我們不該落入任何消極的談論。換句話說，我們不該作“垃圾箱”。蒼蠅喜歡找尋骯髒的地方，但我們必須是清潔無菌的。我們看望人若不是清潔的，會把病菌帶給他們，他們也許就受引誘，而有錯誤的敞開。他們會敞開他們的“墳墓”，死亡就會出來。我們不該涉入任何消極的談話，或者回答關於消極之事的問題。我們必須在另一個範圍，另一個國度裏。
誠實待人，不搞政治
我們必須學習誠實，絕不裝假，絕不搞政治手腕。我們不該搞政治，使情況容易些。我們必須是誠實的人，誠實的回答是或不是。情況若不允許我們回答是或不是，我們就絕不該說甚麼。我們若學習所有這些功課，就能顧到別人。
供應生命給別人
最重要的，我們必須學習供應生命給別人。要這樣作，我們自己必須有生命。我們可以用錢為例來說明這事。我們若想要把錢給人，首先我們自己必須有錢。我們的口袋若是空的，就沒有甚麼可給人。在我們能將某樣東西供應別人以前，我們必須有那樣東西。因此，我們必須學習生命的功課，然後纔會知道如何供應別人。事實上，我們若有生命，無須刻意供應生命給人，生命就已經供應給人了。當我們去看望別人以照顧他們時，正確的原則是將生命供應給他們。以上所有的點都是供應生命的豫備。我們若沒有這些豫備，就無論我們作甚麼，都只會削弱我們的職事和供應。我們若疏忽了這些事的任何一件，我們生命的職事就會被廢掉並耗盡。我們若留意所有這些項目，就會留在純正的光景裏供應別人。
領頭將別人帶進禱告生活
我們需要與別人一同禱告，並且幫助他們禱告。我們不該想要給人錯誤的印象，認為我們有作事的方法，我們很聰明，或者我們甚麼都知道。反而，我們該簡單的幫助人信靠主，凡事倚靠祂。為此，我們該帶着禱告的靈和氣氛，幫助別人進入禱告的生活。我們需要製造一種氣氛，使人無論遭遇甚麼，都會禱告，仰望主，並且為着祂的同在和清楚的引導而依賴祂。我們需要用禱告的生活建造那些受我們照顧的人。我們自己若不是有禱告生活的人，就不能把別人建立成這樣的人。我們自己需要領頭禱告。
憑忍耐接觸人
要顧到別人，我們需要忍耐。我們不該期望新近得救或得恢復的人，會立刻進入正確的光景裏。我們需要忍耐以顧到較輭弱的人。較輭弱的人也許需要我們忍耐，一再地接觸他。這樣不斷、忍耐的接觸會牧養人。這需要時間，但我們舍此無路。召會乃是藉着牧養而增長。若我們有傳福音而沒有牧養以照顧新人，許多新得救的人就會離開。這會破壞並損害我們對傳福音的胃口。許多人會說，“我們領這麼多人歸主，但他們大多數已不再在這裏了”。我們會像失去了孩子的家庭。因此，為着正確的養育孩子，我們需要正確的牧養。在召會裏只有領頭人顧到牧養是不可能的，每個人都必須拿起負擔照顧別人。這需要我們的忍耐。
信任我們所照顧的人
我們必須學習信任並倚靠那在我們照顧之下的人。這是正確的交通。就一面意義說，我們是乳養孩子的父母，但就另一面意義說，我們都是弟兄姊妹。因此，我們該給別人看見，不但他們倚靠我們，我們也倚靠他們。這相互的倚靠造出許多益處。這使別人向我們敞開，信靠我們，並信任我們。這就是“敞開血管讓血流通”。所有的肢體都必須彼此敞開，那麼循环就會正確的發揮功效。我們看過，一些受我們照顧的人不向我們敞開，不管我們花多少時間在他們身上。這就是說，他們不信任我們。我們需要有一種行為舉止，是能建立起相互信任的；這就會使他們向我們敞開。這要求我們倚靠他們，依賴他們，並給他們看見我們需要他們的説明。
絕不強迫任何人作任何事
我們絕不該讓那些受我們照顧的人，感覺我們在強迫他們作任何事。我們都必須學習神的屬性。從起初，神就絕不強迫人。反而，神讓人自由選擇。我們甚至不該想要過度影響人。不強迫或不壓逼人，與我們天然的觀念相反。然而，在牧養上，我們該遠避每一種的強迫、壓逼和說服。我們該允許人自由選擇。
照着我們自己的經歷與別人交通
無論我們與親愛的人交通甚麼，都必須照着我們自己的經歷。保羅告訴帖撒羅尼迦人： “正如你們所知道的，我們怎樣勸勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣”（帖前二11）。毫無疑問，保羅向聖徒們見證許多事，但他的見證大部分必是他自己的經歷。我們需要親身的經歷，好能向較年幼的人作見證。就着正確的意義來說，凡我們給他們的幫助，都該來自我們自己的見證。我們能有多少這樣的見證，在於我們有多少經歷。我們必須對所有前面細述的項目有相當的經歷。我們越拿起負擔牧養別人，我們需要學習的事就越多。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章
2. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第三至五章
1李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章
2李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章
3 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第四章
4李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章
5李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第三章
6李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第三章
7李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章
8李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第五章
9李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章
10李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章
11李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第四章
12李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第八章
13李常受文集一九九一至一九九二年第一册，長老訓練，第十一册—長老職分與神命定之路（三），第四章