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第六系列 同工课程
第十五单元繁体
第90a課 附錄（一）—主耶穌成全門徒的榜樣
讀經：太十七2，可十1~2，林前十五45下，約二十22，加二20，路二四13~35，二一1~22，徒一13~15
壹 在新約聖經裏，我們可以看見主耶穌成全人的榜樣—太十七2，十一1，路二四13~35，徒一14~15：1
一 起頭祂常常訓練彼得、雅各和約翰，也曾經帶他們上到高山，改變形像，將自己啓示給他們—太十七2，可九2，參彼後一16~18。
二 而後這三位弟兄，又去成全了九位，這樣就有十二位門徒跟隨主—可十1~2、5。
三 到主上了十字架後，祂就用祂的死而復活，和祂看不見的同在來訓練門徒—路二四13~35，約二十19、26，二一2。
四 末了，祂就得着了一百二十位，這是主自己在成全人—徒一14~15：
1 主三年半一直在訓練祂的門徒；每一天，祂說話的時候，就是訓練他們；祂不說話的時候，仍在訓練他們；祂的沉默也是一種訓練。2
2 主訓練祂的門徒，好使有一天祂能以特別的方式活在他們裏面，為要產生召會，以成就神的定旨和計畫—加二20，腓一21上。3
3 三年半的訓練之後，施訓者上十字架受死；藉着祂的死與復活，祂成了賜生命的靈，在復活那天晚上，將祂自己吹入所有這些受過訓練的門徒裏面—林前十五45下，約二十22。
4 那時門徒們已經學得“技能”，他們也得着施訓者活在他們裏面；他們學得“技能”、技巧，如何以團體的方式憑基督並與基督一同生活，使祂得着祂的召會—加二20，弗四20~24，參多二11~12。
貳 主在升天以前，花了四十天與門徒同在（徒一3）；四十這數字指明試驗的時間（申九9、18，王上十九8，來三9，太四2）；在主升天以前的四十天裏，祂試驗門徒：4
一 主訓練祂的門徒認識他們新的所是，看見祂的素質已經成了他們的素質；祂訓練他們認識祂已成了他們，祂已進到他們裏面，並且祂已將他們帶到祂裏面；祂也訓練他們看見祂在父裏面，他們在祂裏面，祂也在他們裏面—約十四20。
二 至終，這種訓練乃是幫助門徒看見，他們是與三一神調和，他們不再僅僅是人，而是神聖的人，甚至是“耶穌人”；他們不再與三一神分開，現今他們能過一種與經過過程之三一神是一的生活；他們不再僅僅是人，乃是神人，神聖的人，有三一神作他們內裏的素質，成為他們神聖的所是。
三 那經過過程之三一神無形的同在，如今是在門徒裏面；他們必須受訓練，好習慣這種同在，在這生命裏生活行動，並成為在這生命裏的人—路二四13~35，約二十19、26，二一2：
1 主曾和門徒一起三年半，門徒經歷了祂有形的同在，但那種同在因祂的死而結束了；祂在復活以後，成為那靈回來，就開始了另一種的同在；這就是祂無形的同在，這種同在對門徒來說是內在的—十四3、18、28，詩歌三六八首，三六九首，三七一首。
2 但門徒不習慣這種無形的同在；他們習慣於有形的事物；因着他們的輭弱，祂向他們顯現又不見了，為要訓練他們體認祂無形的同在。
3 祂要他們知道，卽使他們看不見祂，或者不覺得祂的同在，祂仍然一直與他們同在；祂的同在是在他們的裏面，甚至成為他們的內在素質和思想—太二八20，加二20。
4 最終，他們受了訓練，完全體認到這位奇妙的人是這麼真實；祂與他們同在，甚至在他們裏面；他們不需要因着祂的不見感到困擾，也不需要因着祂的顯現感到興奮；無論祂顯現或不見，祂仍然顧念門徒。
叁 主用特別的方式專特訓練彼得—約二一：5
一 主訓練彼得在生活上信靠祂—1~14節：6
1 彼得和他的同伴整夜打魚，都沒有打着甚麼；然後他們照着主的話下網，就網住許多魚；但卽使沒有這些魚，主也在沒有魚的岸上，為他們準備了魚，還豫備了餅；這是一件神蹟—3~11節。
2 主藉此訓練彼得和門徒知道，如果沒有主的引導，卽使在適合打魚的夜晚，到有魚的海上，也打不着甚麼；然而若有主的引導，甚至在沒有魚的岸上，在不適合打魚的早上，主也能給他們魚。
3 這對彼得是真實的功課；他該在生活上相信這位稱無為有的主—羅四17。
二 主訓練彼得關於牧養並餧養神的羊羣—約二一15~17，彼前五1~4：7
1 牧養包含餧養，是供應食物給饑餓的人—詩二三2。
2 牧人主要所作的，就是顧到餧養羊的事；然而，牧養所包含的不僅是餧養；也包含如保護的事—4節。
3 彼得在他的第一封書信裏，認為主是大牧人，所有的長老，包括他自己在內，都是照管神羊羣的牧人；這指明主在約翰二十一章訓練彼得的事，使他有深刻的印象—彼前五1~4。
三 主耶穌給彼得訓練，說到他要怎樣死榮耀神—約二一18~22：
1 在約翰福音二十一章十八至二十二節，主對彼得所說的話裏面有兩件事：殉道以及活着直到主來；許多跟隨主的人會死去，但有些人要活着直到祂來。
2 如果我們死了，我們應當榮耀神；如果我們活着，我們應當在祂來的時候好好交帳。
職事信息摘錄：
在新約聖經裏，我們可以看見主耶穌成全人的榜樣。祂盡職的時間只有三年半，起頭祂常常訓練彼得、雅各和約翰，也曾經帶他們上到高山，改變形像，將自己啓示給他們。而後這三位弟兄，又去成全了九位，這樣就有十二位門徒跟隨主。到主上了十字架後，祂就用祂的死而復活，和祂看不見的同在來訓練門徒。末了，祂就得着了一百二十位，這是主自己在成全人。（李常受文集一九八九年第二册，新約福音的祭司，第十章）
基督在宗教之外呼召並訓練青年人
滿了三十歲，耶穌出來盡職。祂不是先到聖城，在聖殿裏盡職；祂反而去了曠野，到稱為施浸者約翰的“野”人那裏，要受他的浸（太三1～4，13）。我們若再讀福音書，就會看見耶穌寧願不在耶路撒冷。每當祂在耶路撒冷，祂就受到為難、反對、議論、毁謗和侮辱；祂在那裏沒有安息和享受。因此，祂將大部分的時間花在加利利，在那裏祂呼召年輕人作祂的門徒。福音書記載主呼召雅各和約翰，但沒有題到主直接呼召他們的父親西庇太，或任何其他門徒的父親（四21～22）。照樣，行傳一章十三節中被题名的人，只有蒙主呼召的年輕門徒；不過，在那一百二十人當中必定有些較年長的婦女（14，參路八2～3，二四10）。
主耶穌呼召加利利年輕的漁夫，沒有呼召宗教的祭司、經學家、或長老們。主耶穌呼召門徒之後，就訓練他們三年半。這是主的“技能訓練學校”—不是座落在聖殿，乃是座落在遠離宗教事物的曠野、山頂和海邊。譬如，主藉着平靜風暴，訓練祂的門徒有信心（太八23～27）。今天主正採取同樣的方式。我們不需要上神學院受訓。反之，我們只需要跟隨主經過難處和風暴。
耶路撒冷有按照舊約之宗教的強固中心，但加利利有活的人位。表面上，這一位只是個沒有學位的木匠，祂所揀選的那些人也是沒有學問的（約七15，徒四13）。然而，主訓練祂的門徒，好使有一天祂能以特別的方式活在他們裏面，為要產生召會，以成就神的定旨和計畫。三年半的訓練之後，施訓者上十字架受死。藉着祂的死與復活，祂成了賜生命的靈（林前十五45下），在復活那天晚上，將祂自己吹入所有這些受過訓練的門徒裏面（約二十22）。那時門徒們已經學得“技能”，他們也得着施訓者活在他們裏面。他們不是受如何獻祭或燒香的訓練，甚至不是受如何解釋聖經的正規訓練。反之，他們學得“技能”、技巧，如何以團體的方式憑基督並與基督一同生活，使祂得着祂的召會。
三年半之久，一天過一天，一個月又一個月，主耶穌與祂的門徒同在。光是祂的同在，對他們就是一種訓練。凡祂所行、所言、或所完成的一切，在所有門徒眼中都是訓練。門徒所學的與祭司所受的訓練全然不同。祭司所學習的是宗教，但門徒所學習的乃是基督。主復活之後，他們學得技能，他們也有施訓者基督，作他們的生命活在他們裏面。這樣的豫備之後，主耶穌囑咐他們留在耶路撒冷，直到五旬節那日祂將那靈澆灌下來，以產生頭一個地方召會，就是在耶路撒冷的召會。（李常受文集一九七七年第一册，主的恢復以及宗教的現況，第二章）
主對門徒的訓練
主在升天以前，花了四十天與門徒同在（徒一3）。四十這數字指明試驗的時間（申九9，18，王上十九8，來三9，太四2）。在主升天以前的四十天裏，祂試驗門徒。主訓練門徒認識他們新的所是，認識主的素質已經成了他們的素質。主訓練門徒認識祂已成了他們，祂已進到他們裏面，並且祂已將他們帶到祂裏面。主也訓練門徒看見祂在父裏面，他們在祂裏面，祂也在他們裏面（約十四20）。最終，這樣的訓練是要幫助門徒看見，他們是與三一神調和，他們不再僅僅是人，而是神聖的人，甚至是“耶穌人”。他們不再和三一神分開，他們能過一種與經過過程之三一神是一的生活。他們不再僅僅是人，乃是神人，神聖的人，有三一神作他們內在的素質，成為他們神聖的所是。
那經過過程之三一神無形的同在，如今是在他們裏面。他們必須受訓練，好習慣這種同在，在這生命裏生活行動，並成為在這生命裏的人。主訓練他們成為地上神聖的人。這真是美妙！主用六天創造整個宇宙，但祂花四十天來訓練門徒。訓練門徒這項工作比創造宇宙大得多了。祂在往以馬忤斯的路上向兩個門徒顯現（路二四13～35），祂在一間關了門的屋子裏兩次向門徒顯現（約二十19，26），祂也在提比哩亞海邊向門徒顯現（二一1）。祂的顯現和消失，都是為着訓練門徒認識祂無形的同在。
主耶穌訓練門徒在生活上信靠祂，這是一件不容易的事。彼得因着生活的需要受試煉，而從主的呼召退後，回到他從前的行業（約二一3，太四19～20，路五3～11）；多馬、拿但業、西庇太的兩個兒子、和另外兩個門徒，也跟者他去打魚（約二一2～3）。彼得受到試驗，但他無法通過試驗。他們都下海回到老行業裏去。他們不曉得，他們也把主耶穌一同帶到那裏，因為主耶穌一直在他們裏面。無論他們在那裏，無論他們去那裏，無論他們作甚麼，他們都不能與祂分開，因為祂是與他們調和的。他們因為沒有看見這一點，就需要主花四十天來訓練他們。
在提比哩亞海邊，主行了奇跡。彼得和西庇太的兩個兒子（約翰和雅各）是職業漁夫，提比哩亞海廣闊多魚，夜間又正是打魚的時候，然而他們整夜並沒有打着甚麼（3）。這必定是主吩咐所有的魚都遠離他們的網。然後到了早晨（4），那不是打魚的好時候，但他們遵照主的話下網，就網住了許多魚（6）。這當然是件神蹟！這必定是主吩咐魚進到網裏來。但卽使沒有這些魚，主也在沒有魚的岸上，為他們豫備了魚，還豫備了餅（9）。這又是一件神蹟！主藉此訓練他們知道，如果沒有主的引導，卽使在適合打魚的夜晚，到有魚的海上，也打不着甚麼；然而若有主的引導，甚至在沒有魚的岸上，主也能給他們魚。他們照着主的話打了許多魚，主卻不用這些魚來餧養他們。這對彼得是真實的功課，他該在生活上相信這位“稱無為有”的主（羅四17）。門徒學知包羅萬有的主與他們同在，在他們裏面，並且照顧他們。他們不需要去打魚。他們只需要和主在一起，享受祂內住、有福的同在。
祂從復活那日起，四十天之久一再地向門徒顯現，訓練他們體認祂無形的同在。主曾和門徒一起三年半，門徒經歷了祂有形的同在，但那種同在因祂的死而結束了。祂在復活以後，成為那靈回來，就開始了另一種的同在。這就是祂無形的同在，這種同在對門徒來說是內在的。在那三年半之中，祂有形的同在完全是外在的，不是內在的。這種同在對他們並不是生命，僅僅是在他們中間而已。然而，在祂復活之後，祂成了是靈的基督，成了賜生命的靈，回到門徒那裏，並且進入他們裏面。這種進入成了一種無形的同在，這種同在對門徒乃是生命。這種同在不是外面的，乃是非常內在、實際的，把主的元素帶到門徒的裏面。
藉着這樣一種無形的同在，這位無形的基督成了門徒的元素和內在素質。祂在本質和素質上與門徒是一，但門徒不習慣這種無形的同在。他們習慣於有形的事物。因着他們的輭弱，祂向他們顯現又不見了，為要訓練他們體認祂無形的同在。祂要他們知道，卽使他們看不見祂，或者不覺得祂的同在，祂仍然一直與他們同在（太二八20）。祂的同在始終是在他們的裏面，甚至成為他們的內在素質和思想。使徒保羅在加拉太二章二十節說，“現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。”這就是那是靈的基督無形的同在。四福音的末了和使徒行傳的開頭就是給我們看見，主耶穌怎樣花了四十天與門徒同在，要訓練他們習慣祂無形的同在。
主在受死以前已經和門徒在一起三年半，到祂復活以後又非常奧祕的和他們在一起四十天。在他們毫不知覺的時候，祂忽然向他們顯現（路二四15～16，約二十14，二一4）。等他們察覺祂在那裏，祂卻不見了（路二四31）。門徒簡直無法追蹤祂究竟在不在。然而，最終他們都受了訓練。他們的疑惑消失了，懼怕除去了，他們完全平靜下來，心滿意足了。他們受了訓練，完全體認到這位奇妙的人是這麼真實；祂與他們同在，甚至在他們裏面。祂顯現也吧，不見也吧，總是仍然活在他們裏面。祂顯現的時候在那裏，不見的時候也在那裏。他們不需要因着祂的不見感到困擾，也不需要因着祂的顯現感到興奮。無論祂顯現或不見，祂仍然與門徒同在，顧念他們。（李常受文集一九八四年第三册，神新約的經綸，第七章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八九年第二册，新約福音的祭司，第十章
2. 李常受文集一九七七年第一册，現今邪惡世代中基督的恢復，第二章
3. 李常受文集一九八四年第三册，神新約的經綸，第七章
4. 約翰福音生命讀經，第四十八篇
5. 李常受文集一九八二年第二册，約翰著作中帳幕和祭物的應驗，第六十二章
1李常受文集一九八九年第二册，新約福音的祭司，第十章
2李常受文集一九九一至一九九二年第三册，關於活力排之急切需要的交通，第十章
3 李常受文集一九七七年第一册，現今邪惡世代中基督的恢復，第二章
4李常受文集一九八四年第三册，神新約的經綸，第七章
5馬太福音生命讀經，第六十九篇
6約翰福音生命讀經，第四十八篇
7李常受文集一九八二年第二册，約翰著作中帳幕和祭物的應驗，第六十二章