全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十八单元繁体
第一百零三課 提防野心
讀經：賽十四12~15，太二十20~28，腓二3~11
壹 最害我們的，最攔阻神的，最破壞主的恢復的，並且最毀壞基督身體的，就是我們的雄心—參太二十20~28：1
一 我們要提防要作帶領人、要為我們的工作得着一個地方，甚至一個區域，以及要俘擄人作代領人的野心：2
1 一個同工可能要成為他區域中的皇帝，叫每件事都在他的控制和統治之下，每個人都必須聽從他。
2 一個同工也可能有野心要俘擄人作他私人的同工：
a 他可能為這目的吸引、迷住並奪取人。
b 這意思是說，在主恢復中他的工作裏，他有一個黨派，裏面有一些非常接近他的人被他俘擄、吸引並迷住；他們欣賞他的能力，稱羨他的性能，所以和他站在一起，成為他專屬的同工。
c 我們生來墮落的性情總是喜歡俘擄人。
3 已過主恢復中有好些能幹的同工，喜歡把他們的區域當作他們的王國，也喜歡吸引人作他們專屬的同工；結果帶進了分裂—參林前一10~12，撒上十五12註1，三一6註1，王上十二27註1。
二 要履行同工或長老的義務，就必須有清潔的心，在主的恢復中在存心、目的、動機和行動上，潔除了任何形式的狡猾雄心—太五8，詩二四4，箴二二11，提後二22。3
三 在為主的任何工作中，我們絕不可獵取首位—參約三9。
四 那些能蒙主使用、得主恩賜、受主職事託付的，乃是謙卑的人，沒有任何的雄心。4
貳 有野心乃是屬撒但的；每一種野心的思想、意願和渴望，其源頭都在於撒但；撒但乃是一切野心的具體化身—賽十四13~14：5
一 以賽亞書十四章十二至十四節說，“明亮之星，早晨之子阿！你何竟從天墜落？……你心裏曾說，‘我要升到天（堂）上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者同等’”：
1 明亮之星（路西弗）是指撒但，他是早晨之子，是神在宇宙之晨所創造最初期的天使之一。
2 他受神指派作了天使長（結二八14，猶9），後來他背叛神，成了神的對頭撒但；因着背叛，路西弗，就是撒但，受到神的審判—賽十四12~15，結二八16~19，路十18。6
二 以賽亞書十四章十三至十四節啓示撒但對神的背叛：7
1 撒但因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧（結二八17）；撒但驕傲的五次宣告：“我要……”，這指明他背叛的意圖乃是要推翻神的權柄，高舉自己與神同等—賽十四13~14。
2 以賽亞書十四章十三節裏的“北方的極處”卽最高之處，那裏有神坐在寶座上，與眾天使一同聚集（伯一6，二1）；撒但背叛神，想要與神同等。8
3 撒但想要高舉自己到北方的極處（賽十四13），但神審判了背叛的撒但，宣判要把他從天上摔到地上，使他墜落陰間，到坑中極深之處—12、15節，結二八17。9
4 撒但要求地位的野心，成了聖經所記載一切背叛的動機—創十一4，民十二1~2，十六1~3，撒下十五10~12等。10
叁 為大、作頭、和得權柄的野心，存在墮落之人的深處—太二十20~24：11
一 神所造的人沒有野心的性情，沒有渴望作頭、為大、或得權柄的性情；這野心的性情，其源頭不是神的創造，乃是撒但的背叛：
1 當人被魔鬼試誘而墮落時，撒但邪惡的性情就注入到人裏面—創三6~7與7註1，參羅七8、11、17、20與8註1。
2 因此，在男人與女人二者的人性裏，有比別人大、作“魁首”的野心。
二 我們都必須明白這問題；我們所有人的深處都有一種隱藏的野心，想要作頭，並想要在別人之上—太二十20~24：
1 我們都不喜歡在任何人之下；反之，我們盼望別人在我們之下。
2 這種在我們墮落性情裏的思想，源自撒但，並且絕對與神的國相反—賽十四13~14，太二十20~28。
肆 在三一神裏面沒有野心—約十七21，但七13~14，林前十五24、28：12
一 因着這毒害的毒素在我們裏面，我們需要來看如何將其根除。
二 在全宇宙中，只有一個地方沒有野心，那個地方就是三一神—約十七21。
1 對三一神而言，野心是外來的元素—參五30，六38，七18。
2 當我們從自己裏面遷出並進入三一神裏面時，我們的野心就被吞滅了—十七21。
伍 要求地位的野心，是撒但背叛以及聖經裏所有背叛的動機；但是主耶穌“反而倒空自己，取了奴僕的形狀，……所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名”—腓二7、9：13
一 主雖然與神同等，但祂不以此為強奪之珍；反而將神的形狀擺在一邊，並且倒空自己，取了奴僕的形狀（6）；14主降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高—9節。15
二 腓立比書二章裏的中心點是以基督作我們的榜樣、模型；這榜樣乃是我們救恩的標準—12節：16
1 生命的話藉着運行的神作出模型，將救恩應用到我們日常的生活中—5~16節。
2 我們就是這樣享受基督並活基督，以祂為我們的模型—一21上，二5。
三 “你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的”—5節：
1 你們裏面要思念的，是指腓立比書二章三節的“看”和四節的“看重”；當基督倒空自己，取了奴僕的形狀，顯為人的樣子，並且降卑自己的時候，祂裏面也有這種思念和心思—7~8節。17
2 要有這樣的心思，我們需要在基督的心腸裏（一8）與祂是一；要經歷基督，我們需要到一個地步，就是在祂內在柔細的感覺和思想裏與祂是一。
陸 有才幹而沒有野心，結果就有用處—太二五14~23，十六24：18
一 許多風波的原因都是有兩個因素：有野心加上無能：
1 一個人或許有得地位的野心，卻沒有才幹守住這地位；當這樣一個人得不着地位時，他就造成麻煩。
2 另一面說，一個人或許很有才幹，但他若是有了野心，他的野心就會毀了他的才幹和他的用處。
3 事實上，野心是我們個性中一個很大的元素；一個國家若要成為強國，就必須產生許多大有才幹的人；但這些人也必須反對他們的個性，就是反對他們的野心。
二 有才幹而沒有野心的人非常有用處：
1 才幹是好的，野心卻是可怕的；在主的工作中最可怕的，乃是有才幹又有野心的人；另一面說，在主的工作中，有才幹而沒有野心的人就非常有用處。
2 有才幹而沒有野心，意思就是才幹加上十字架。
柒 在召會裏，靠着祂的憐憫並憑着祂的生命，我們都必須拒絕每一種野心—二十25~28，腓二3：19
一 只要我們裏面有野心，主對我們就不能作甚麼；至終我們會被野心者撒但所牢籠。
二 不要有野心得地位，而要為基督火熱：
1 基督不僅與宗教相對，也與地位相對。
2 我們都必須為基督火熱；祂是我的地位，是我的尊大，祂對我乃是一切。
職事信息摘錄：
提防野心
在本篇信息中，我願意進一步與你們交通一些緊要的事。首先，我們必須提防幾個因素。這些因素就像豺狼、吼獅、和馬路上危害我們的超速車輛。頭一個因素是野心。我在綱目上所寫的，乃是根據我親身的經歷。我不是說，只有你們有這些消極的點，而我沒有。我也經歷過這些事。誰沒有野心？在主的工作裏，野心就是要作帶領人。如果你在同工們中間，你可能想要作帶領人。你若不能在他們中間為首，也可能想要作“副總統”。甚至姊妹們與人同住，也想要作室友中間的帶領人。在召會裏，你可能想要作長老，甚至作領頭的長老，作長老中領頭的。
再者，你的野心也可能是要為你的工作得着一個地方，甚至一個區域。誰沒有這樣的野心？我與倪弟兄在一起，向他學習。我從未看見他懷有野心要得着一個地方、一個區域，作他的區域或小王國。在這一面意義上，區域就是小王國。你可能要成為你區域中的皇帝，叫每件事都在你的控制和統治之下，每個人都必須聽從你。有誰不是這樣？我也曾是這樣，但主對付了我。你的野心也可能是要俘擄人作你私人的同工。你可能為這目的吸引、迷住並奪取人。這意思是說，在主恢復中你的工作裏，你有一個黨派，裏面有一些非常接近你的人被你俘擄、吸引並迷住。他們欣賞你的能力，稱羨你的性能，所以和你站在一起。然後他們就成為你專屬的同工。他們是一般的同工，卻又專特的成為某人的同工。難道你不曉得，在主的恢復中有這種情形麼？我在經歷中見過這情形。
從一九八四年開始，我召集了三次同工長老的緊急特會。我在開頭的話指出，在我們中間有分裂的傾向。我的意思是說，主恢復中有好些能幹的同工，喜歡把他們的區域當作他們的王國，也喜歡吸引人作他們專屬的同工。我們都是一般的同工，但有些人卻變成某些有吸引力之人的專屬同工。因此，我警告你們眾人。我講完信息之後，有一個同工站起來認罪，說事實就是如此。然而，當時我就知道，他的認罪不彀強，非常弱；今天他已經成了主恢復中的難處。他仍然聲稱他在恢復裏，仍然持守地方立場。他辯稱他的聚會是地方召會，並且宣告他與李弟兄是一。他接受我的職事；甚至到今天，他還是水流職事站書籍的基本訂戶。最近，他與我談話將近一個小時，解釋他的立場。我告訴他，我覺得當下不是主要我回答他的時機。之後，我在主前有進一步的考量，覺得我已得着清楚的話，並且主回答的時機已經到了。我覺得要對他說，“你是一個分裂。無論你在你的地方作甚麼，都是分裂，因為你將你的聚會，與恢復中的眾召會切斷。不僅如此，你還喜歡訪問背叛的人，與他們站在一起。你應該領悟，眾召會乃是一個身體。你不能單獨站住，與其他眾召會分開。你若這麼作，就是分裂。”當日在哥林多，有人說，“我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的”（林前一12）。為此保羅定罪他們。你卽使說你是屬基督的，那也是個分裂。保羅似乎在對他們說，“基督是分開的麼？你為甚麼說你是屬保羅的？不要作屬我的人。我是屬你們的，並且我們眾人都是屬基督的。”林前一章給我們看見，我們中間不該有任何不同。沒有人是屬磯法的，沒有人是屬亞波羅的，沒有人是屬最高的使徒保羅的，甚至沒有人是與別人分開而屬基督的。我們都是屬基督的；基督不是分開的。
我們生來墮落的性情總是喜歡俘擄人。若有人能為主作工，他也許喜歡吸引人。他喜歡迷住人、俘擄人；他若成功的俘擄別人，被俘擄的人就成為他小黨派的成員。在主的恢復裏，有可能形成這樣的黨派。你若有機會、有時間，你會這樣作。你之所以沒有這樣作，只是因為你缺少天時地利；一旦機會來了，你就會去作。這是破壞主恢復的第一隻“地鼠”。你可能被這個所破壞。在你裏面，可能隱藏著這只非常肥壯的“地鼠”。我將這點視為首要的難處。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章）
首先，要提防雄心。雄心是很可怕的。當然，雄心是人人皆有的；人若沒有雄心，他就不是一個人。但是你來作同工、長老，卻不能帶着雄心。作教授，要作頭等的；作生意，一定要作頭等的；開銀行，也必定要開最大的。這就是雄心。甚至我們從小就栽培孩子們要有雄心。沒有雄心，孩子們就讀不好書，畢不了業。他們小學畢業後，就要有雄心讀初中，然後讀高中，高中以後讀大學，之後還要讀研究所。這樣，就把雄心作到他們裏面去了。然而，你們要履行同工和長老的義務，卻不能把雄心帶進來。雄心會把你們長老或同工的義務一筆勾消。一旦你有了雄心，你就了了。
要履行同工或長老的義務，就必須有清潔的心
要履行同工或長老的義務，就必須有清潔的心，在主的恢復中在存心、目的、動機和行動上，潔除了任何形式的狡猾雄心。根據我六十幾年的觀察，人所說狡猾的話，我都懂得。有些弟兄在召會裏可能有些用處，他們雖然在外面自表謙卑，心裏卻高抬自己；那是狡猾的雄心，是小狐狸，使他們不再有進步。主不會肯再多給這樣的人，因為一多給他，他就高抬自己。那些能蒙主使用、得主恩賜、受主職事託付的，乃是謙卑的人，沒有任何的雄心。
在為主的任何工作中，絕不獵取首位
在為主的任何工作中，我們絕不可獵取首位。在召會裏，有時需要安排人負一些責任；那些沒有安排到的人，外面好像無所謂，一點也不露聲色，裏面卻抑鬱不樂。這都是隱藏的雄心在作祟，要與人爭競居首。
身為同工，絕不可自認為高於長老，也絕不可企圖設立長老
身為同工，絕不可自認為高於長老，也絕不可企圖設立長老；設立長老需要在生命上成熟，在真理上有充分的裝備，並且在肉身的年齡上不是太年輕。
按聖經來看，使徒就是同工，並且是使徒設立長老。所以有的年輕同工，自以為是使徒，是高於長老的。這樣的想法是錯誤、荒謬的。不是每一個所謂的同工，都能設立長老。我確實知道，有的同工出去，企圖設立長老，而當地的聖徒不願接受。作了同工就企圖設立長老，那是不合宜，也是不正確的。設立長老需要在生命上成熟，在真理上有充分的裝備。
倪弟兄曾經說過，一個作使徒的人，必須能斷定教義，判定真理合不合聖經。斷定教義、設立長老，都不是簡單的事，必須要有充分的裝備，並且在肉身的年齡上不是太年輕。若是一個二十六歲的年輕人，去設立一個五十八歲的人作長老，這是極不合宜的。所以，不要以為沒有你，就沒有人能設立長老了；寧可不設立，也比由你這個年輕人去設立好。這都是我們中間要避免的難處。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章）
對地位的野心與國度的生活相反
現在我們要來看馬太福音裏的幾段經節，這幾段經節由一個基本的思想聯結在一起：就是對地位的野心。第一段是二十章二十至二十八節。在此我們看見為大、作頭、和得權柄的野心，存在墮落之人的深處。這野心的源頭乃是撒但的背叛。神所造的人沒有野心的性情，沒有渴望作頭、為大、或得權柄的性情。這野心的性情，其源頭不是神的創造，乃是撒但的背叛。這種對地位的野心是在撒但墮落的性情裏。撒但墮落乃是因着他的野心。以賽亞十四章和以西結二十八章啓示，撒但原是一個高等的基路伯，是天使長，他受造之時是相當好的；但在某個時候，他心存要與神平等並背叛神的思想。這就是魔鬼墮落的性情。當人被魔鬼試誘而墮落時，撒但邪惡的性情就注入到人裏面。因此，在男人與女人二者的人性裏，有比別人大、作“魁首”的野心。如果你是一個姊妹，你當然要作領頭的姊妹，如果你不能在一萬人中為首，至少也要在十個人中為首。這乃是我們墮落的性情。
西庇太的兩個兒子
當西庇太兩個兒子的母親來求主，叫她的兩個兒子在國度裏一個坐在主的右邊，一個坐在主的左邊，主耶穌就暴露墮落之人的野心。不只那兩個門徒有這樣邪惡的野心，其他的人也同樣有。其餘十個門徒對這兩個人的請求非常惱怒，這指明所有十二個門徒都完全一樣。他們都是一樣有野心。
我們都必須明白這問題。我們所有人的深處都有一種隱藏的野心，想要作頭，並想要在別人之上。我們都不喜歡在任何人之下。反之，我們盼望別人在我們之下。這種在我們墮落性情裏的思想，源自撒但，並且絕對與神的國相反。
主耶穌對付這光景時，為我們立了很好的榜樣。祂告訴那個母親說，祂無權賜給她的兒子這樣的地位，只有父有權柄決定她兩個兒子該擺在那裏。因此，主耶穌自己取了順從的地位，因而為祂所有的門徒立了正確的榜樣。
在諸天的國裏，不應當有野心要得地位。就一面說，國度裏甚至沒有任何地位。主耶穌說，“你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕”（太二十26～27）。主說，我們不只該是僕役，且該是奴僕，是賣給人的奴隸。然後，祂以自己為榜樣，說，“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價”（28）。主耶穌說完這話之後，每個人的口都被封住了。
法利賽人和經學家
現在我們來看二十三章八至十二節。在這章裏，主耶穌責備那些相當認識聖經的經學家，以及相當敬虔的法利賽人，祂稱這兩班人是假冒為善的人。祂八次責備他們說，“你們有禍了。”主耶穌八次稱他們是假冒為善的人。在五章裏我們有九次祝福；在二十三章裏我們有八次降禍。祂責備假冒為善的人之前，告訴祂的門徒，不要走法利賽人的路，他們總是有野心。他們喜歡得地位，並且總是僭越、裝假。祂的門徒絕不該像這樣。他們當中最大的必須服事人。凡高抬自己的，必降為卑；降卑自己的，必升為高。諸天之國裏的經綸，絕對不同於世上一切的政權。國度的經綸甚至不同於我們自己頭腦的經綸。在國度的經綸裏，得着就是損失，損失就是得着；為大就是為小；升為高，意思就是降為卑；降為卑，意思就是升為高。
我的負擔就是要告訴你們，有野心乃是屬撒但的。野心與神國度的經綸相反。在召會裏，靠着祂的憐憫並憑着祂的生命，我們都必須拒絕每一種野心。每一種野心的思想、意願和渴望，其源頭都在於撒但。撒但乃是一切野心的具體化身。
讓我告訴你們一個故事，說明野心的難處。我在一九三三年頭一次到上海時，碰到一位弟兄為召會非常“熱”；他極其活躍。對於那裏的召會，我是一個陌生人和新來者，他對我非常好，並且非常“熱”。許多次他不只熱—他乃是沸騰了。太熱的東西會傷害人。你不能用沸水洗臉，否則會傷害你自己。那時我不知道，心裏還想：“這位弟兄這麼好，對我這樣熱心。”後來我發現，自從他在一九二七年進到召會那天起，就盼望作長老。這野心使他不彀資格作長老。我知道這事，是因為後來倪弟兄告訴我整個故事。十五年後，那野心仍在。雖然許多新的人被分派一些責任，但始終沒有輪到這位弟兄。沒有人能碰他，因為野心仍在那裏。至終他離開主的恢復，在他家裏開始聚會，找一個遊行傳道人作牧師。他的野心攔阻他享受召會生活，使他不能承擔任何責任。
只要我們裏面有那種野心，主對我們就不能作甚麼。至終我們會被野心者撒但所牢籠。這不是一件小事。在我們已過年間的經歷裏，看見相當多這樣的例子。有些親愛的聖徒，他們愛主，有才能和動機為主作事，但因着野心，他們就無法為主作甚麼。野心是可怕的！我們絕不能把有野心者擺在領頭的地位上；他們會破壞整個召會生活。
不要有野心得地位，而要為基督火熱。基督不僅與宗教相對，也與地位相對。忘掉地位、領頭和為大；我們都必須為基督火熱。基督是我的地位，是我的尊大，基督對我乃是一切。祂是神的兒子，祂是神產業的承受者，祂也是被棄絕、復活、並為神所揀選，為着祂建造的房角石。祂作為石頭，對不信的猶太人和一切外邦列國，乃是審判的石頭。基督乃是一切！所以我們必須忘掉要得地位的野心，而為基督火熱。（李常受文集一九七二年第二册，國度，第二十九章）
才幹與野心
世界政治的動亂和我們中間當前的風波，原因都是由於兩個因素：野心加上無能。一個人或許有野心作一國的總統，卻沒有才幹擔任這個職位。當這樣一個人得不着總統的職位時，他就造成麻煩。另一面說，一個人或許很有才幹，但他若是有了野心，他的野心就會毀了他的才幹和他的用處。
事實上，野心是我們個性中一個很大的元素。一個國家若要成為強國，就必須產生許多大有才幹的人。但這些人也必須反對他們的個性，就是反對他們的野心。一個有才幹而又反對自己野心的人，是最有用的人。一個國家若能在一代產生二十個這樣的人，那個國家必定是頂尖的國家之一。
有才幹而沒有野心，結果就有用處
有才幹而沒有野心的人非常有用處。相反的，有才幹又有野心，就損害一個人的用處。在整個歷史中，那些最破壞國家的人，都是極有才幹卻太有野心的人。希特勒就是這樣一個例子。他很有才幹，但除了他的才幹之外，他還有可怕的野心。希特勒的才幹和他具有破壞力的野心，乃是他殘害人類的原因。才幹是好的，野心卻是可怕的。
在主的工作中，原則也是一樣。在主的工作中最可怕的，乃是有才幹又有野心的人。另一面說，在主的工作中，有才幹而沒有野心的人就非常有用處。因着主的憐憫，我一生所看見的，一個極有才幹而沒有野心之人的最好榜樣，就是倪弟兄。我能從我的良心作見證，他一點野心也沒有。他的工作有最高的水準；他雖然作了這樣的工作，卻沒有為他自己保留甚麼。
在上海的召會，另一位很有才幹的弟兄是俞成華弟兄，他是眼科醫生。他把奧祕派作者，如蓋恩夫人、勞倫斯弟兄等人的書繙譯為中文。我也能為他作見證，他也是沒有任何的野心。俞弟兄與一些別的弟兄在上海的召會和工作中帶頭，但是在弟兄們中間從來沒有野心的問題。結果，那裏的召會得着建造，許多聖徒都蒙了造就。
有才幹而沒有野心，意思就是才幹加上十字架。每一個人都有野心，野心是每一個墮落之人個性的主要元素。卽使最低下、最沒有才幹的人也有野心。在召會生活中，有些人很有才幹和野心；另一些人沒有甚麼才幹，但也有野心。兩者都能在召會生活中造成很大的難處。在召會生活中，如果人人都反對野心，那是多麼美好！我們若都得了幫助，過一種反對我們個性的生活，我們的野心就會被殺死，在召會生活中就不會出難處。在召會生活中野心若被殺死，每一個人，包括才幹有限的人，都會顯出用處來。但聖徒的個性若沒有受對付，野心就會顯露，結果就產生風波，聖徒的用處就會被扼殺，造成極大的損害。（李常受文集一九八九年第三册，生命的經歷與長大，第二十三章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章；如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
2. 李常受文集一九七二年第二册，國度，第二十九章
3. 李常受文集一九八九年第三册，生命的經歷與長大，第二十三章
4. 李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第五至七章
5. 創世記生命讀經，第二篇
6. 李常受文集一九八四年第四册，召會生活之恢復極重要的因素，第六章
7. 希伯來書生命讀經，第二篇
8. 使徒行傳生命讀經，第十七篇
9. 李常受文集一九七九年第二册，一的真正立場，第八章
10. 李常受文集一九七五至一九七六年第一册，與長老們的交通，第一章
11. 李常受文集一九八六年第一册，長老訓練，第七册—同心合意為着主的行動，第一章
12. 李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第十八章
1李常受文集一九九四至一九九七年第一册，異象的高峰與基督身體的實際，第四章
2李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
4李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第四章
5李常受文集一九七二年第二册，國度，第二十九章
6恢復本聖經，賽十四12註1
7恢復本聖經，賽十四13註1
8恢復本聖經，賽十四13註2
9恢復本聖經，賽十四15註1
10恢復本聖經，賽十四13註2
11李常受文集一九七二年第二册，國度，第二十九章
12李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第七章
13創世記生命讀經，第二篇
14恢復本聖經，腓二6註3
15恢復本聖經，腓二9註1
16恢復本聖經，腓二5註2
17恢復本聖經，腓二5註1
18李常受文集一九八九年第三册，生命的經歷與長大，第二十三章
19李常受文集一九七二年第二册，國度，第二十九章