全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二十单元繁体
第一百一十五課 過兩可的生活和規律的生活
讀經：林後六4~10，腓四11~13，林前九19~27，提後二3~5，西四5
壹 作主工作的人，需要注意，在生活習慣方面，要學習不固執己見—林後六4~10：1
一 有這樣情形的人，不能作神的僕人：2
1 神的僕人絕不可自己定規一個主觀的標準，非堅持自己的看法、自己的習慣不行。
2 可惜有的弟兄姊妹是很固執的，他們日常的生活習慣是牢不可破的，是一點也不能改變的；如果他們到了一個環境不能照着他們的方式生活，他們就受不了。
3 作主工作的人在各種不同的生活環境裏，應該都是那樣自然的纔可以。
二 不只在生活習慣上，就是在個性上，在年齡上，也不應當成為作工的人的限制：
1 有的地方的人是相當熱切的，有的地方的人是相當冷靜的；神的僕人在這兩種不同的人中間，應當能同樣的作工。
2 又如有的弟兄在年老的弟兄中間能講得好好的，到了小孩子或者少年人中間，他就沒有話說了，這樣偏於一邊的個性也限制了神的工作。
a 我們的主是接待老年人的，我們的主也是給小孩子祝福的；神要我們像主一樣，能接待老年人，也能給小孩子祝福。
b 正如蓋恩夫人所說，一個人完全與神聯合的時候，能彀作老年人的謀士，也能彀作小孩子的朋友；這是我們需要學習的。
三 保羅以兩可來事奉神：3
1 在哥林多前書九章十九至二十節保羅說：“我甘心作了眾人的僕人，為要多得人……向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，總要救些人。”：
a 保羅乃是在甚麼人中間，他就作甚麼人；基督徒若不是這樣，就不是事奉神的人；這是因為基督徒生活的要求比外面的人更深刻：4
b 我們作工的人，每到一個地方，就得像那個地方的人。5
2 腓立比書四章十一至十三節：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或饑餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。”：
a 人都是容易走極端的；有的人作基督徒，認為必須豐富，必須飽足，必須有餘；有的人作基督徒，剛剛反過來，認為必須卑賤，必須饑餓，必須缺乏。6
b 但是保羅說，我已經學會了─處豐富我會，處卑賤我也會；有餘我會，缺乏我也會；飽足我會，饑餓我也會。
c 保羅說，“我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。”（13節。）；保羅在關於生活習慣外面的事情上，是這樣也行，那樣也行的，他都能接受。
四 為過兩可的生活，我們的己要受對付，不偏於一型；7這必須是己被徹底對付了，纔能有這樣兩可的生活—林前十24、33。8
貳 我們需要有受這律規範的生活—提前二3~5，林前九23~27：9
一 提摩太后書二章三至四節，把事奉主的人比作當兵的：10
1 使徒認為他們的職事乃是為着基督的爭戰；把祭司的事奉看作服役，爭戰—民四23、30。11
2 當兵的人主要的職責，在於為國爭戰；但一個當兵的人要作個好戰士，就需要有正當的日常生活。12
二 提摩太后書二章五節，乃是把事奉主的人比作奧林匹克運動會中的運動員：13
1 為了競賽爭勝，運動員必須受嚴格的訓練；有的教練不只教導技術，還管喫飯、睡覺、穿着，訓練性格。
2 一個運動員的性格若是鬆散的，不按時喫飯、睡覺、生活、行動，就無法贏得勝利。
三 我們要為自己作好每一天的時間豫算；一周七天，每天作甚麼，早晨、中午、晚上作甚麼，都要豫先作出一個時間表—參詩九十12，弗五15~16，西四5：14
1 一定要列出時間表，按着實際情形安排，然後照表實行；15我們必須作出一個時間表，照着我們的環境、家庭、事業情況，以及其他種種因素。16
2 時間表能使你一天的生活工作，都有效的運用；這能使你的追求確定，事奉、工作也確定；若是沒有一個時間表拴住你，你的時間很容易就溜掉了。17
3 我們需要學習作抓住時間的人—弗五15~16：18
a 如果你不安排時間，時間不會等你，一下就過了；所以我們要學習抓牢時間。
b 我們一定要學，把時間排定，按部就班作息。
c 如果凡事都得排定時程，劃出時間纔能作，就甚麼也作不成。19
四 我們應該豫算我們的體力—可六31，羅十五32：20
1 根據我們的經歷，我們的體力也該有豫算，一天只能用那麼多：
a 外面的人的力量也是有限的，就像我們身體的力量是有限的，但是沒有看見他們外面的人的力量也是有限的，所以就把他們外面的人的力量浪費了。21
b 人思想的力量也是有限的，沒有一個人能無限量的思想；人如果多注意了某件事，在思想上多花了工夫在某件事上，他就沒有力量再想到其他的事。
2 我們可能需要某種適當的娛樂來顧到我們的家人；我們自己也可能需要一些娛樂：22
a 因為許多人事情相當忙，如果沒有一點調劑，這樣的人很容易生病，身體的健康很容易坍下去。23
b 一直作一件事，神經容易感覺到痛苦，身體容易感覺到疲乏；所以，我需要換一件事情來作，來調劑，好叫我不覺得疲乏。
c 消遣乃是要叫我們的工作作得更好，能彀事奉神更多。
職事信息摘錄：
作主工的人需要過兩可的生活
作主工作的人，還有一點要注意，就是在生活習慣方面，要學習不固執己見。神的僕人絕不可自己定規一個主觀的標準，非堅持自己的看法、自己的習慣不行。如果我們要好好的事奉主，就得在合乎聖經教訓和不絆倒人的原則之下，“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。”保羅在林前九章說，“我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人……。向輭弱的人，我就作輭弱的人，為要得輭弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，總要救些人。”（19~22）。保羅為着福音的緣故，能向甚麼樣的人就作甚麼樣的人，這也是事奉主的人應有的性格。
可惜有的弟兄姊妹是很固執的，他們日常的生活習慣是牢不可破的，是一點也不能改變的。有的人非天天用熱水洗臉不可，有的人非天天刮鬍子不可，如果他們到了一個環境不能照着他們的方式生活，他們就受不了。這些雖然是很小的事，卻成了作主工作的攔阻。有這樣情形的人，不能作神的僕人。作主工作的人應該是不偏於一邊的；應該有熱水洗臉也行，沒有熱水洗臉也行；天天刮鬍子也行，幾天不刮鬍子也行；天天換襯衫也行，多日不可能換襯衫也行；睡輭牀也行，睡硬板也行……在各種不同的生活環境裏，應該都是那樣自然的纔可以。
不只在生活習慣上，就是在個性上，在年齡上，也不應當成為作工的人的限制。比方：有的地方的人是相當熱切的，有的地方的人是相當冷靜的。神的僕人在這兩種不同的人中間，應當能同樣的作工。如果他自己的個性是冷靜的，他到冷靜的人中間去能作工，碰着熱切的人就不能作工，那就不行。有的人對於熱切的人能作工，碰着冷靜的人就不能作工；有的人對於嚴肅的人能作工，碰着輕鬆的人不能作工；這些情形都限制了神的工作。又如有的弟兄在年老的弟兄中間能講得好好的，到了小孩子或者少年人中間，他就沒有話說了，這樣偏於一邊的個性也限制了神的工作。我們的主是接待老年人的，我們的主也是給小孩子祝福的。神要我們像主一樣，能接待老年人，也能給小孩子祝福。正如蓋恩夫人所說，一個人完全與神聯合的時候，能彀作老年人的謀士，也能彀作小孩子的朋友。這是我們需要學習的。
弟兄姊妹，這還是我們的己被對付的問題。我們的己要被磨到一個地步，神把我們放在這一種情形裏也可以，神把我們放在那一種情形裏也可以，這樣，我們就自然能不固執，能不偏向一方面。保羅所以能向甚麼樣的人就作甚麼樣的人，就因為他是一個在神面前受了對付的人。但願我們在神面前好好的學習受對付，使我們的生活習慣和個性不固執己見，不走極端，讓主的工作不因着我們而受到限制和攔阻。（倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第十章）
提摩太后書二章把事奉主的人比作士兵和運動員
在提後二章，保羅用六種人來形容事奉主的人；說到與性格有關的問題，為着訓練他的青年同工。二章三至四節說，我們事奉主的人，好像基督耶穌的精兵；凡在軍中當兵的，不讓今生的事務纏身。這完全是性格的要求。如果你性格不彀，這一點定規作不到。五節說到競賽的人，乃是把事奉主的人比作奧林匹克運動會中的運動員。為了競賽爭勝，運動員必須受嚴格的訓練；有的教練不只教導技術，還管喫飯、睡覺、穿着，訓練性格。一個運動員的性格若是鬆散的，不按時喫飯、睡覺、生活、行動，就無法贏得勝利。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章）
規劃生活的模式
你要規劃你生活的模式。從前你不是為主活着，所以你的生活是世人的一套，但現在你是為主活了，你就要規劃出一個新的生活模式。從小處上說，通常人都喜歡早晨睡晚一點，尤其是青年人；但現在早晨六點半就要起來了，而且起牀頭一件事是：“哦，主耶穌”、禱告。從大處說，從前人都希望得個博士學位，在世界裏作得轟轟烈烈的。現在我們愛主、為主活着，生活的模式就改換了。凡事按規矩盡我的本分，好好地讀書，好好去就業，沒有特別的貪圖，就是平平常常的，以愛主、為主活着為重。從前所過的生活完全是一個掙扎、奮鬭，為着在世界裏興隆發達的生活；現在所過的乃是一個清淡的生活：愛主、為主活着、養家、教育兒女、天天為主作見證、天天帶人歸主的生活。就是去作生意，也有個限度，量力而作，不貪、不懶、也不浪費時間。這樣，我們纔是一個名副其實愛主、為主活着的人。否則，雖然你心願很強，但是你外面的生活模式就把你完全吞喫、捆綁了。所以我們生活的模式要適合我們愛主，為主活着，事奉主。
時間、體力和財物都該有豫算
我們的時間、體力和財物都該有豫算。許多人講豫算都是指財物方面，但按我的經歷，體力也該有豫算。我知道我的力量有多少，一天只能用那麼多。我每一次傷風都是體力用過頭了，如果我能控制時間，就不會有傷風。所以我每週要講幾次道，要見幾個人都豫算好了。雖然你們還年輕，也應當如此把你們的體力分配得適當，這樣就能作出正當的事情來。（李常受文集一九八八年第二册，給在職聖徒的信息，第八章）
在追求上有確定的目標和時間表
第二，在追求上要有確定的目標。事奉主需要認識真理，也需要生命長大。然而請記得，作工的時候不要想作大，但是時間需要有計劃。你要為自己作好每一天的時間豫算；一周七天，每天作甚麼，早晨、中午、晚上作甚麼，都要豫先作出一個時間表。否則，時間很容易不知不覺的溜掉了。時間表能使你一天的生活工作，都有效的運用；這能使你的追求確定，事奉、工作也確定。譬如，作大專工作的，就需要和一同配搭事奉的人作出一個時間表，劃出每週用那些時間，有多少次要到校園接觸人；這個時間一定要劃出來。
若是沒有一個時間表拴住你，你的時間很容易就溜掉了。摩西四十歲的時候，以為他能救以色列人，然而主把他送到曠野，拴在那裏四十年。這在摩西身上是需要的，今天我們也有同樣的需要。為了不放鬆自己，你們一定要訂一個時間表，受一點約束。在聖經裏稱這個叫“節制”。（加五23，彼後一6。）事奉主的人要在這件事上認真操練，不放鬆自己。在臺灣，大多數的青年男子都要服兵役。他們一進入軍營，天天都有緊湊的時間表，連鋪牀疊被的時間都要算好，這是一種很強的操練。如果你是一位在職青年，在職場上一樣要受限制。你若是一位教師，學校給你排了課，每週那一天，幾點鐘，要在那一間教室，給那一年級的學生上課，你都得好好照表上課。卽使那一天你有點傷風了，你還得去，因為你被學校的時間表拴住了。我們都必須被這樣的時間表拴住，藉此操練管制自己；如此，我們的追求和事奉纔會有確定的目標。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的異象、生活與工作，第十八章）
外面的人的力量是有限的
我們人的力量是有限的。比方：有一個弟兄身體的力量不太大，也許只能挑五十斤。如果他已經挑了五十斤，別人請他再挑十斤，他就挑不動。他是有限制的人，他不能作沒有限制的事。他已經挑了五十斤，就不能再加上十斤。他已經挑的五十斤，就是他手中的事。這是用身體的力量來作比方。我們身體的力量是有限的，我們這個外面的人的力量也是有限的。
許多人能領會身體的力量是有限的，但是沒有看見他們外面的人的力量也是有限的，所以就把他們外面的人的力量浪費了。比方有一個人，他把他的愛完全用在他父母身上，這個人就再也沒有力量能彀愛弟兄，再也沒有力量能彀愛眾人。他的力量只有那麼多，他把他的力量用完了，就沒有法子把他的力量再用在別的地方。
照樣，人思想的力量也是有限的，沒有一個人能無限量的思想。人如果多注意了某件事，在思想上多花了工夫在某件事上，他就沒有力量再想到其他的事。羅馬八章告訴我們，賜生命聖靈的律會釋放我們脫離罪和死的律。但是，為甚麼生命聖靈的律在有的人身上不發生果效？聖經又告訴我們，律法的義，只成就在隨從聖靈的人身上。換句話說，生命聖靈的律只能在屬靈的人身上發生果效。誰是屬靈的人呢？就是那些思念（“體貼”可譯作“思念”）屬靈的事的人。甚麼種的人是思念屬靈的事的人呢？乃是不思念肉體的事的人。不思念肉體的事的人纔能思念屬靈的事。“思念”或者可以譯作“注念，”也可以譯作“當心。”比方：有一個母親要出門，她把一個小孩子托給一位女朋友說，“請你替我當心他一下。”甚麼叫當心他？就是要一直注意他。一個人只能有一個注念，不能有兩個注念；人托你當心一個孩子，你不能又當心孩子，又當心在山上的牛羊。你當心了這一個孩子，就不能再去當心另外的事。不注念肉體的事的人，纔能注念屬靈的事；注念屬靈的事的人，纔能得着聖靈的律的果效。我們的思想的力量是有限的，我們在肉體方面把我們思想的力量都用盡了，在屬靈方面我們思想的力量就來不及，就趕不上。如果我們在那裏注念肉體的事，我們就沒有力量再去注念屬靈的事了。
我們千萬要看准一件事，就是我們外面的人的力量是有限的，就像我們兩個肩膀的力量是有限的一樣。所以，你有了手中的事，神的事就不能作；你手中的事有多少，事奉神的力量就減少多少。手中的事實在是一個攔阻，是一個非常大的攔阻。
比方：有一個人在情感上有了手中的事，他有各種各樣紛亂的羨慕，各種各樣紛亂的盼望，這也要，那也要，這也感覺，那也感覺，他手中的事有這麼多；等到神有要求的時候，他就沒有情感好用，因為他把他的情感都用光了，最少他把他這兩天的情感都用光了，要再等兩天纔能感覺，纔能說話。情感是有限的，你不能無限制的用它。
也有人意思非常堅強，作人也非常強硬。我們想：這個人一定在意志裏有無限的力量能彀使用。但是，許多最強硬的人，要他在神面前真的定規一件事的時候，他的意志就遊移不定，這也好，那也好。看上去好像是堅強的人，但是在神的事情上，真的要用意志的時候，就用不出來。有的人是頂會出主意的，甚麼事情都有他的主意，一會兒這樣，一會兒那樣，就是會出花樣。但是，真的在屬靈的事上要斷定甚麼是神的旨意的時候，他就遊移不定，手足無措，不知道如何定規。原因在哪裏？原因在他整個外面的人充滿了手中的事。在這個人的手裏，在這個人的眼前，東西太多了，把他整個人消耗完了，整個外面的人的力量都用完了，沒有了。
所以，我們必須看見，我們外面的人的力量是有限的，我們一有手中的事，我們外面的人就受限制。（倪柝聲文集第三輯第八册，人的破碎與靈的出來，第三篇）
需要有正當的消遣
消遣是合乎聖經的，是合乎主的旨意的。我們第一要承認，人需要消遣。作基督徒的人，總不應該走極端的路。人是有消遣的需要。因為許多人事情相當忙，如果沒有一點調劑，這樣的人很容易生病，身體的健康很容易坍下去。所以，調劑乃是消遣的基本原因。特別是那些年輕的人，你不能一天到晚要他們讀書，你必須讓他們有另外方式的玩。你不能一天到晚只把一件事情給他們作，你必須給他們另外一種事情作。這是一個原則，是我們必須知道的。
主說，孩子們在街上吹笛、跳舞。這一個跳舞，不是舞場裏面的跳舞，是快樂了跳起來，吹起笛來。這是對的。的的確確有那一個需要。消遣的基本原則就是調劑。我今天作了五個鐘點的事，六個鐘點的事，八個鐘點的事，都是作一件的事，那很容易叫我累。一直作一件事，神經容易感覺到痛苦，身體容易感覺到疲乏。所以，我需要換一件事情來作，來調劑，好叫我不覺得疲乏。換一件事情來作，就能除去我的疲勞。
第三，我們必須注意，為着甚麼要有這些消遣？要知道，消遣乃是要叫我們的工作作得更好。消遣有一定的目的，不是消遣了就了了。不是我今天好打球，所以我去打它。乃是我打了一下球，我的工作能彀作得好。不是我貪睡就去睡，乃是睡了一下我的工作能彀作得好。不是我為着花去種花，乃是種一點花我的工作能作得好。所以，這些事必須是幫助我們的工作纔可以，必須是幫助我們來事奉神纔可以。有的人一天到晚都在作一件事，也許兩個禮拜、三個禮拜，頭腦就不行了，甚至體力也不行了。這樣的時候，你寧可讓這些弟兄姊妹有一點調劑。或者換一件事情作，或者彈彈琴、打打球。這樣的作，不是為着別的，乃是為着恢復。完全是為着加增效率，不是為着減少效率。因為我消遣，我能彀工作作得更好，我能彀事奉神更多。
如果工作兩個月、三個月，有一次假期，這是對的。如果天天放假，這是懶惰，不是放假。基督徒必須學習在地上作工，不懶惰。我們許可用消遣來增加工作的效率，但是這些事我們不給人批評的餘地。我們不要作過分的事，不能讓神的名在我們身上得不着榮耀。（倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），第三十五篇）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第十章，第四章
2. 倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），第三十五章和附錄一
3. 李常受文集一九八六年第一册，擴建召會的三要事—生、養、教，第十五章，第十六章
4. 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四章，第九章
5. 李常受文集一九八八年第二册，給在職聖徒的信息，第八章
6. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的異象、生活與工作，第十八章
7. 倪柝聲文集第三輯第八册，人的破碎與靈的出來，第三章
1倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第十章，第四章
2倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第十章，第四章
3 倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），附錄一
4 倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），附錄一
5 倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），附錄一
6倪柝聲文集第三輯第六册，主工人的性格，第十章，第四章
7 倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），附錄一
8 倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），附錄一
9李常受文集一九八六年第一册，擴建召會的三要事—生、養、教，第十六章
10 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
11 恢復本聖經，提後二3註1
12 雅各書生命讀經，第三章
13 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
14 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的異象、生活與工作，第十八章
15 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四章
16李常受文集一九八六年第一册，擴建召會的三要事—生、養、教，第十六章
17 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的異象、生活與工作，第十八章
18 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四章
19 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四章
20 李常受文集一九八八年第二册，給在職聖徒的信息，第八章
21 倪柝聲文集第三輯第八册，讀經之路、人的破碎與靈的出來，第三章
22 倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），第三十五章
23 倪柝聲文集第三輯第四册，初信造就（下册），第三十五章