第二篇　旧约安排顺序的例证（一）

解经的原则

读经：约一14，林前十五45，六17，启十九7～9，创二12，林前三12，启二一21，出十六14～17，二十七19～21，二十22～26，二一6

壹圣经乃是神的传记，神的历史；圣经从创世记到启示录，是以特别的顺序写成的，为要给我们看见这位奇妙之活人位的传记；我们必须照着神历史的观点认识圣经—约一14，林前十五45，六17，启十九7～9：

一我们的神有一部历史，祂的历史最奇妙的一部分乃是祂与人联结的历史；甚至在旧约里，神就说到祂自己是丈夫，祂的子民是祂的妻子；神在旧约里所要得着，与祂子民的婚配生活，乃是在新约里得以实化—赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19。

二新约圣经也说，基督要有一个婚筵；启示录十九章说到基督的婚娶和祂的婚筵；启示录二十一、二十二章给我们看见，化身于基督里的神，与蒙祂拣选、救赎之人在永世里的婚配生活—十九7～9。

贰在新耶路撒冷，金子是为着根基，珍珠是为着门，宝石是为着墙；这三种材料在创世记二章十二节的记载就是按着这顺序，因为这是建造的顺序—一～二：

一在创世记一章和二章，我们看见神对人的创造、生命树、河流和金子；接着金子我们看见珍珠；接着珍珠还有红玛瑙，就是宝石。

二在林前三章十二节，保罗说到召会的建造；为着召会正确的建造，保罗提起三种材料—金、银、宝石；在林前三章，保罗不是题到珍珠，乃是题到银子。

三在圣经末了两章神圣启示的结语，启示录二十一、二十二章，我们看见一座用金子、珍珠和宝石所建造的城。

四在创世记的预表，哥林多前书真实的建造，和启示录的应验里，只有三类材料为着神的建造；它们的顺序也是一样的；在这三段经文里，头一项都是金子，末了一项都是宝石，但第二项有些不同—创二12，林前三12，启二一～二二：

1 创世记有树所产生的珍珠（bdellium），哥林多前书有银子，启示录有蚌所产生的珍珠（pearls）；看到神圣启示的前后一致，真是相当奇妙—创二12，林前三12，启二一21。

2 创世记二章的珍珠，并不属于动物生命，乃属于植物生命；在圣经里，带血的动物生命乃是为着救赎；这是因为在创世记二章，罪还没有进来；由植物生命生珍珠（bdellium），意思就是这时不需要救赎—12节。

3 在林前三章真实建造的过程中，第二项乃是表征救赎的银子；然后在神圣启示的结束或应验里，神救赎工作的表号，就是动物生命所产生的珍珠，要永远存留—12节，启二一21。

五在论到神永远建造的三段话里，材料的数目总是三，并且是按着独特的须序—金子、珍珠、宝石；这些材料的数目是三，因为神建造的真实材料乃是经过过程的三一神—父神、子神、灵神—18～21节。

叁我们需要注意出埃及十六章和十七章中事情的顺序；十六章有一幅吗哪的清楚图画，而十七章有流自裂开磐石之活水的记载；这个顺序不是偶然的；它乃是照着神的主宰：

一在约翰六章和七章可以发现同样的顺序；我们在约翰六章读到属天的吗哪，而在约翰七章读到活水；这进一步说出吗哪和活水的顺序乃是照着神主宰的安排。

二神在祂创造的工作里预备了出埃及记十七章所题到的磐石，而且在地理上恰好把它放在适当的地点；以色列人到了那地，磐石正等着他们—5～6节。

三神创造人以后，把他安置在一个园子里，有生命树和涌流的河；命树相当于满足人饥饿的吗哪，涌流的河相当于解人干渴的活水；在创世记二章，生命树在河流之前题到—9～10节。

肆在出埃及记论到许多的条例，但在二十章二十二至二十六节，有一个条例是与敬拜神有关的；这是一个特殊的条例，因它不是论到人与人的关系，而是论到人与神的关系；人际关系的第一个条例是论到主人和奴仆，这个顺序是不平常的：

一旧约里的条例乃是十诫附加的细节或十诫的补充；无疑地，二十章二十二至二十六节是第二条和第三条诫命的补充，也是这两条诫命附加的细节。

二如果我们来写这一段圣经，我们也许会把别的条例，把论到儿女和父母的条例摆在前面；的确非常希奇，也非常有意义的，是在这三章所有的条例中，首先题到作奴仆；知道这事的原因是很重要的—二十22～26，二一6：

1 明白圣经最好的方法之一，就是在考虑中尽量摸着那一段话中的灵；这个奴仆的灵，就是出埃及记二十一至二十三章那些条例的灵；要遵守这几章所描述之条例的人，首先必须作奴仆。

2 出埃及记二十一章六节说到奴仆被带到门前，靠着门框；古时候，奴仆必须站在门框旁边等候主人的命令；他们不凭着自己作什么，只照着主人的话而行。

三二十一章一至六节里的奴仆是主耶稣的预表；主耶稣生活在地上好像奴仆一般；因此，祂是最高为人生活的标准，在祂的生活中履行了律法上人际关系中第一个条例的必要条件。

四我们这些相信基督的人，都必须是祂的奴仆；你若诚实地考察，你会看见它在我们实际的经历中是真的；惟独有奴仆的灵、爱和顺服的人，才能遵守神的条例—1～6节。

伍如果我们要懂得旧约和新约里的每一卷书或每一章圣经，我们就必须晓得该卷书或该章的基本思想；我们尤其需要晓得，在出埃及记记载的顺序里，为什么随着帐幕的是祭司的体系—二七19～21：

一二十七章末了两节说到在帐幕里点灯；这两节说明了出埃及记这两段摆在一起的原因；原因乃是：我们不能有帐幕而没有祭司体系，我们也不能有祭司体系而没有帐幕；二十七章末了两节表明，有了帐幕以后，立刻需要祭司来点灯—20～21节。

二在出埃及记里，帐幕在祭司体系之前提到，乃是强调信徒需要被建造成为神的居所，使他们能成为团体、配搭的祭司体系事奉神—二五8，二六1～30，二七20～二八2。

三从属灵方面说，这表明祭司体系和帐幕乃是一个实体；在二十七和二十八这两章的预表里，神启示出祂的赎民是帐幕，也是祭司体系。

四新约里这两个预表的应验，把帐幕和祭司体系摆在一起；彼得前书二章五节说，我们被建造成为灵宫，作圣洁的祭司体系。