第四篇　新约安排顺序的例证

解经的原则

读经：太一21，约四42，十四6，徒一8，林前十五45下，弗三19，启二一2，路十五3～32，林前一10～十六9

壹新约各卷的安排也是非常有次序的，就像我们的身体一样我们的头在最上面，我们的脚在底下；照样，福音书在起头，接着是使徒行传、书信，然后是启示录—太一21，徒一8，林前十五45下，弗三19，启二一2：

一四福音是在最开头，接着是使徒行传和书信，这确实很有意义；罗马书不是接在四福音之后；这很明显是圣灵的工作，使各卷书都安排得有这么好的顺序—太一21，徒一8，林前十五45下，弗三19，启二一2。

二四福音首先陈明基督这样一个奇妙的人位；这几卷福音书就是这样一个奇妙人位的记载和启示；祂不只是神，也是人；祂不只是生命，也是道路；祂不只是救主，也是赐生命的灵；祂是包罗万有的一位—太十六13，约四42，十四6。

三这奇妙的人位启示出来之后，使徒行传给我们看见这人位的扩展；祂被扩展到北、到南、到东、到西；祂被带到各面各方，并且分赐到许多人里面—一8，十三47。

四在使徒行传之后，书信告诉我们这奇妙的人位如何能进到我们里面来，好使我们能建造在一起—罗十13，彼前二5。

五启示录一开始就说到灯台在各个不同的地方建造起来；启示录末了题到一座城，是由各样宝石建造起来的；末了的城是羔羊的新妇；这座城看起来实在像晨光、月亮和日头，那里甚至没有黑夜—二一2、25。

贰路加十五章神圣三一的次序与以弗所二章十八节者相同：

一整本新约圣经，路加十五章是揭示神圣三一的奥秘最清楚的一章，其中特别强调三一神对罪人的爱。

二主耶稣说了三个比喻，描述神圣的三一如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父—3～32节，弗二18。

三路加十五章的次序开始于子，接续于那灵，再引到父；这奇妙的次序是照神救恩的步骤，这救恩是基于基督的救赎—加一4，弗五2。

四子作牧人来寻找迷羊，那灵如同妇人点亮屋子，至终找着失落的银币，父接纳回头的浪子；这显示神圣三一的神圣经纶，其中有救赎的子、圣别的灵和接纳的父─路十五3～7、8～10、11～32，罗三24，弗一7，帖后二13：

1 子在先的原因是：实际说来，在神的救恩里来临的那一位乃是子；子来成功救赎，这救赎是我们救恩的根基─加一4。

2 然后那灵就来寻找我们；因着那灵找着我们，我们就悔改，归回父，就是那等待接纳我们的—路十五11～32。

叁保罗在哥林多前书以特别的顺序来对付事情—一10～十六9：

一保罗写这封书信来对付哥林多信徒不同的难处时，他一定仔细考虑过先后的顺序；这个顺序的排列不是随便、无意义的；反之，这个顺序满了意义—一10～十六9。

二首先，保罗对付属魂的意欲和愿望；第二，对付属肉体的情欲；第三，对付要求权益的事；第四，对付在神所命定的饮食和婚姻上，滥用自由—一10～六20。

三在林前七章继续对付婚姻生活，并在八、九、十章对付吃祭偶像之物；这六个对付乃是一组，其中每一件都是生活的事；魂、肉体、权益、自由、婚姻、吃，都与为人生活有关—七1～十一1：

1 食物是为着人的生存，身体性的需求是为着人的繁殖，二者都是必需的，且是神所命定的；这二者人有权利使用，可是不该滥用—八9～13，十28～30、32。

2 属魂的人为肉体的情欲开了门，属肉体的人坚持要求自己的权益；继之而来的是滥用自由；在召会中，魂应当被否认，这是召会生活在消极方面的基础—五1，六5～6、12～13，可八36～37。

3 在召会生活中，我们都应当否认魂，就是不让魂有任何地位、机会或出口可以行事；召会中的信徒一旦变成属魂的，召会生活便了了—36～37节。

四从十一到十六章，保罗对付另外五个难处—林前十一2～十六20：

1 在十一章，他对付蒙头和主的晚餐；蒙头与基督的作头有关，而主的晚餐与召会作基督的身体有关。

2 在十二、十三、十四章，保罗对付属灵的恩赐；在十五章，他说到复活的教训；在十六章，他说到末了一件事，就是物质的馈送；这五件事形成另一组，是关于神行政之属灵的事。

五我们将要看见前六个难处是一组，与为人生活有关；后五个难处是另一组，与属灵的事，特别是与神在地上的权益有关—一10～十六9。

肆保罗对属灵恩赐的排列—十二27～28、31：

一在林前十二章，保罗是在调和身体；在二十七节说，“你们就是基督的身体，并且各自作肢体”；这身体不是由伟人组成的，乃是许多肢体的组合，包括刚强的和软弱的、大的和小的、俊美的和不俊美的。

二二十八节说，“神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的”。

三本节不是说，神在召会中所设立的，第一是说方言的，第二是翻方言的，第三是医病的，其次是行异能的，末了是申言者；在保罗的排列顺序里，方言列在最后一项—28节。

四还有，请注意保罗没有说“第四”，他说过教师以后，没有再继续写数字的顺序；这指明前三者—使徒、申言者和教师—是最重要的，只有这三者值得编号；此外，没有别的值得编号—28节：

1 原因是，甚至在保罗的时代，在基督徒的聚集中，也有因说方言所引起的混乱；保罗写这封书信的一个原因，就是要纠正方言的误用，并纠正因着过分强调说方言所引起的混乱—1～3、28节。

2 按照保罗所排列的顺序，说方言对他不是那样有意义；因为哥林多人高抬说方言的事，保罗就贬低其重要性—28、31节。

五圣经用字很精简，保罗的话十分有意义；然而，圣经在必要的时候也会重复；保罗接着在二十九至三十节列出另一个顺序：“岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？岂都有医病的恩赐么？岂都说方言么？岂都翻方言么？”在这两节圣经里，末了的项目是说方言和翻方言。

六保罗借着列出各种恩赐来调和这身体；今天说方言的事被高抬了；基督徒过分夸大说方言，以致说方言成了一种怪异的行为；今天我们也许需要十二封像哥林多前书这样的书信—27～28、31节。