解经的原则
第四系列 预言、预表、比喻以及表号的属灵意义
旧约中的预表
第八篇 旧约中的预表（八）
读经：出四十2，赛四2，耶二三5，赛十一1，五三2，四2，何十四8，启二一3～4、10，彼前二4～5，林前十4，提后二19，弗二20，赛八14～15，但二34～35，创一14～18
叁柒 圣殿和帐幕，对神的用处相同，就是作神在地上的居所；帐幕在先，是移动的，暂时的；圣殿在后，是固定的，恒久的—王上六1～2，出四十2：
一 帐幕是圣殿的前身，在地上作神的居所，圣殿是帐幕的终极建造；二者意义及用途相同，所预表的也相同—王上六1～2。
二 圣殿是大卫所渴望建造的；大卫预表受苦为着神的国争战的基督，他战败仇敌，得着美地，又买下阿珥楠禾场，作为建殿的基地，且从神得了建殿所需的图样—代上二八1～2。
三 然而神不要大卫为祂直接建造圣殿，因他是战士，流了多人的血；神要大卫的儿子所罗门为祂建造圣殿，作祂在地上的居所—3～4节：
1 所罗门预表复活的基督，包括祂的升天与再来；所罗门如何完成建造，基督也照样在复活里建造祂的召会，一直到祂再来的时候—参弗二15～22。
2 所罗门预表基督，所罗门建造圣殿预表基督建造召会；建造圣殿是为着要使神在地上得着居所；建造召会的目的也是如此；基督与召会作为神在宇宙中独一的建造，乃是神永远经纶的中心，普及和目标—21～22节。
四 圣殿预表基督与召会，因为召会与基督乃是一；基督是头，召会是身体；身体乃是头的扩大，作神的居所—一22～23：
1 圣殿预表个人的基督作神的居所；约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”；约翰二章十九节，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”；这二处清楚给我们看见，成为肉体的基督是神的帐幕也是神的殿。
2 圣殿预表团体的基督—召会—作神的居所；基督在复活里也叫一切信祂的人，与祂一同复活，而把祂的身体扩大，成为团体的身体，就是召会，作神团体的居所—提前三15，弗四12。
叁捌 圣经在新旧二约用很多的植物、树木、花草，象征神、基督、召会、圣徒和世人，现在只说到八项—赛四2，耶二三5，赛十一1，五三2，四2，何十四8：
一 耶和华的苗是预表基督的神性，并其神性如何借着神成肉身而在祂身上萌芽，也预表这在基督身上萌芽的神性，从祂成肉身，发展到祂复活进入荣耀，并经过升天达到祂在国度时代里的华美尊贵—赛四2，约一14，来二9。
二 大卫的苗预表基督人性的发展、长大；祂人性的发展是从祂生为人子起，经过在地上的人性生活中，祂的人性里充满了神性，成为祂人性的美德，至终达到新天新地、新耶路撒冷，永世终极完满荣耀的光景—耶二三5，三三15，罗八29，路二12、43，三23。
三 耶西的????所发的枝条，预表基督是耶西的后裔，出于卑微之家的人；也预表基督是大卫的后裔，是承继大卫王位的；祂虽出生于贫寒之家，至终却成为神的基督，弥赛亚，作神选民的君王，直到永远—赛十一1上，路三23～32，太一16。
四 耶西的根所生的枝子—耶西的根就是耶西的源头，乃是神；耶西的枝子就是从耶西生出的，乃是人；这指明基督是出于神而成为人，祂是神而人者的一位，来完成神永远的经纶—赛十一1，约一14。
五 耶西的根，预表基督是耶西的根源，耶西的出处；这是在基督的神性方面，祂是出于神的，神是祂的出处，所以祂是耶西的根，根源和出处—赛十一10，五三2。
六 在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根，指明基督一出生成为人，从幼小的时候，就长在神面前，并且在人看来，祂是出于贫赛之家，犹如干地；基督的一生就过着在神面前敬虔，在人面前艰苦的生活—2、3节。
七 果子乃是树所结出的，作人的食物；基督是马利亚的果子，就是成孕的基督；祂是大卫的果子，是人的后裔，祂是神成为人，把神带到人里面，使我们可以吃祂作生命树—四2，路一42，徒二30，启二二2。
八 青翠的松树是不老、不枯而长青的，这是象征不改不变，永远常新的神；神对祂的百姓永无改变，永不衰退，祂常新不旧，永不衰减，所以我们可以安心信托祂—何十四8。
叁玖 撒迦利亚四章将神的百姓以色列人比作金灯台，在地上为神作见证；在灯台左右两边，各有一棵橄榄树；这两棵橄榄树又称为两个油的儿子，启示录十一章称之为见证人和申言者，乃是象征摩西和以利亚—亚四2，启二一3～4、10：
一 摩西和以利亚是旧约律法和申言者的代表，他们曾在变化山上显在主面前；代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚，是永远站在神面前，为神作见证的—路十六16，亚四14。
二 摩西死了，神将他的身体藏起来；以利亚是活着被提到天上；神特意作这两件事，使摩西和以利亚能在主耶稣登山变像的时候，显在主面前—申三四5～6，王下二11。
三 在启示录中的两个见证人，一个用火烧灭仇敌，叫天开塞不下雨，正像以利亚所行的；一个将水变为血，并用各样的灾害击打地，又像摩西所作的—启十一5～6，王下一10～12。
四 这两个见证人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的；他们是橄榄树，产生橄榄油，供应灯台的需要—亚四3，启十一４：
1 他们被称为油儿子，是因他们充满了油，就是充满了灵；他们也被称为灯台，在末后的三年半中，取代众召会作神见证的灯台—亚四14。
2 将来在大灾难时，敌基督要以他那邪恶的势力进行通害，这两个见证人要说预言，为神说话，作证反对敌基督的恶行—启十一6。
肆拾 圣经不只用植物表征神、基督、召会、信徒和世人，也用石头表征基督和信徒；圣经以石头为表征，将基督比作活石、磐石、基石、房角石、绊脚石和砸人石—彼前二4～5，林前十4，提后二19，弗二20，赛八14～15，但二34～35：
一 活石表征基督是有生命的，是活的，为着产生信徒，使信徒也变化成像祂一样的活石，为着神的建造和彰显，其终极完成就是新耶路撒冷—彼前二4～5。
二 磐石描绘基督是稳健、稳固、稳定的，是试验过、可靠的、也是大的、属灵的，是随着祂的信徒的，并且为着供应祂的信徒，祂也是裂开的—林前十4，赛二八16。
三 这样的一位基督，也是基石，作神建造的根基，是坚固、稳定、永不动摇的，有十足的力量托住神在宇宙中整个的建筑，就是祂宇宙的召会—林前三11，太七24～27，提后二19。
四 祂也是房角石，为着联系神建筑的各方面，各部分，成为一个身体，作神的丰满—弗二20下，彼前二7，弗三19。
五 基督这磐石，对那些不信背谬的人，却作了他们绊脚的石头，跌人的磐石；不信的以色列人实在在祂身上绊跌—赛八14～15。
六 祂对反叛神，兴神敌的人，更是砸人的石头；当祂再来时，祂要成为非人手所凿的石头，将敌挡神国的列国砸得粉碎，消灭净尽，而后变成一座大山，充满全地—但二34～35。
肆壹 圣经用神所创造的天体三光，日、月、星，表征基督和跟随祂的得胜者，并神全体的赎民—创一14～18：
一 在神的眼中，照着神在永远的眼光看来，他们都是清洁明亮的，所以圣经就用神造物中的天体三光，作象征来描绘神的赎民—三七9～10，启十二1：
1 圣经在旧约首先用日、月、星象征蒙神拣选、救赎的雅各全家：其中雅各如日头，其妻拉结如月亮，其十二个儿子如十二个星—创三七9～10。
2 圣经在新约又用日、月、星象征新旧约的全体圣徒：新约的信徒如日头，旧约的圣民如月亮，旧约的列祖为十二颗星—启十二1。
二 日头在圣经旧约和新约，主体的象征是荣耀的基督—玛四2，太十三43：
1 到基督第一次来时，祂的出现就如旭升的日头，带进白昼；到基督第二次来地时，向那些敬畏主名的人，祂要显现像公义的日头，其光线有医治之能—玛四2。
2 在要来的国度复兴中，不只基督要照耀如日头，还有那些跟随祂的得胜者，也要在国度的属天部分，就是他们天父的国里，如日头发光照耀—太十三43。
三 星在圣经中也像日头一样，不只象征基督，也象征神赎民中的得胜者—民二四17，太二2、9～11，但十二3：
1 关乎星象征基督，圣经首先说祂要像星出于雅各；这话应验在祂第一次来时—民二四17，太二2、9～11：
a 晨星是在午夜后，近黎明前，最黑暗的时候出现的；这指明基督要在这世代临近结束前，最黑暗的时候，出现如明亮的晨星—启二二16，二28。
b 并且在基督作明亮的晨星，实际的出现之前，会如晨星出现于爱慕主显现者的心中，照耀在他们所处之背道黑夜的幽暗中—彼后一19。
2 在神眼中基督是发光的星，神的赎民也是明亮的星，像基督一样；今天在召会荒凉的黑暗中，每个地方召会的负责人，都该像夜间的星，从天上发光，照耀在黑暗中的召会；受带领的圣徒也该效法，照主所是的，发光如星—但十二3。
职事信息摘录：
圣殿
圣殿和帐幕，对神的用处相同，就是作神在地上的居所。帐幕在先，是移动的，暂时的；圣殿在后，是固定的，恒久的。
圣殿是帐幕的终结
帐幕是圣殿的前身，在地上作神的居所，圣殿是帐幕的终极建造。二者意义及用途相同，所预表的也相同。
圣殿是大卫所渴望建造的
圣殿是大卫所渴望建造的。大卫预表受苦为着神的国争战的基督，他战败仇敌，得着美地，又买下阿珥楠禾场，作为建殿的基地。他且从神得了建殿所需的图样。他在平生的日子里，在困难中尽力预备建殿所需的材料，且将自己积蓄的金银献上，他且呼召众族长，各支派的首领，千夫长、百夫长等都乐意献上，而预备了建殿所需的一切材料。
神不要大卫直接建造圣殿
虽然大卫渴望为神建造圣殿，大卫也预备了一切建殿的材料，然而神不要大卫为祂直接建造圣殿，因他是战士，流了多人的血；神要大卫的儿子所罗门为祂建造圣殿，作祂在地上的居所。（代上二八3～4）因为神圣殿的建造，只该在和平中，借着和平的人来完成，不该在战争中，借着杀人流血的人来完成。
神要所罗门为祂建造圣殿
所罗门预表那位复活，在复活的和平中为着建造神居所的基督
所罗门预表复活的基督，包括祂的升天与再来。所罗门如何完成建造，基督也照样在复活里建造祂的召会，一直到祂再来的时候。
所罗门名字意思是和平，他是和平的君王，在和平中建造神的殿，预表那位复活，在复活的和平中为着建造神居所的基督。基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，成就了和平，如今祂是在复活的和平中建造基督的身体。（参弗二15～22）
所罗门建造圣殿预表基督建造召会
所罗门预表基督，所罗门建造圣殿预表基督建造召会。建造圣殿是为着要使神在地上得着居所；建造召会的目的也是如此。（弗二21～22）所罗门和他所建的殿，在以色列历史中扮演极重大的角色，占据极广大的范围；而基督与召会作为神在宇宙中独一的建造，乃是神永远经纶的中心，普及和目标。
圣殿预表基督与召会
圣殿预表基督与召会，因为召会与基督乃是一；基督是头，召会是身体。身体乃是头的扩大，作神的居所。
个人的基督作神的居所
约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这里指明基督成为肉体，不仅把神带进人里面，也成为帐幕，作神在地上人间的居所。约翰二章十九节，主耶稣告诉犹太人，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”这里耶稣是以祂的身体为殿说的。（21）这二处清楚给我们看见，成为肉体的基督是神的帐幕也是神的殿。
犹太人将基督那作神殿的身体拆毁，就是钉死在十字架上；基督在三日内将它再建立起来，“三日内”象征在复活里，指明基督在复活里把这身体建造起来，作神的居所，让神内住。
团体的基督—召会—作神的居所
基督的身体在十字架上被拆毁，且在复活里把祂这身体再建造起来，作神的居所，让神内住。基督在复活里也叫一切信祂的人，与祂一同复活，而把祂的身体扩大，成为团体的身体，就是召会，作神团体的居所。这团体的身体完全是一个在复活里的新造，且是属灵而奥秘的。（真理课程—第三级（卷二），第三十六课）
新旧二约用很多的植物、树木、花草，
象征神、基督、召会、圣徒和世人
圣经在新旧二约用很多的植物、树木、花草，象征神、基督、召会、圣徒和世人。本课只说到八项，就是耶和华的苗、大卫的苗、耶西的????所发出的枝条、耶西的根所生的枝子、耶西的根、在耶和华面前生长的嫩芽、和出于干地的根，果子和青翠的松树。
耶和华的苗
耶和华的苗是预表基督的神性，并其神性如何借着神成肉身而在祂身上萌芽，也预表这在基督身上萌芽的神性，从祂成肉身，发展到祂复活进入荣耀，并经过升天达到祂在国度时代里的华美尊贵。
大卫的苗
大卫的苗预表基督人性的发展、长大。祂人性的发展是从祂生为人子起，经过在地上的人性生活中，祂的人性里充满了神性，并且祂的神性从祂的人性里活出祂神性的一切属性，成为祂人性的美德，达到祂的人性在复活里进入祂神性的提高，就是祂的人性与祂的神性相调为一，供祂成为那兼有神人二性的长子，也就是成为一位在神人二性里得荣耀者，并要在来世国度，万物复兴中显出祂丰满荣耀的灿烂。至终达到新天新地、新耶路撒冷，永世终极完满荣耀的光景。
耶西的????所发的枝条
耶西的????所发的枝条，预表基督是耶西的后裔，出于卑微之家的人；也预表基督是大卫的后裔，是承继大卫王位的。祂虽出生于贫寒之家，至终却成为神的基督，弥赛亚，作神选民的君王，直到永远。这指明基督成为人，在人性里的来历，是先成为卑微，后升为尊高。
耶西的根所生的枝子
耶西的根所生的枝子，预表基督是从耶西的根而生出。耶西的根就是耶西的源头，乃是神；耶西的枝子就是从耶西生出的，乃是人。这指明基督是出于神而成为人，祂是神而人者的一位，来完成神永远的经纶。
耶西的根
耶西的根，预表基督是耶西的根源，耶西的出处。这是在基督的神性方面，祂是出于神的，神是祂的出处，所以祂是耶西的根，根源和出处。耶西的根也称为大卫的根，指明基督也是大卫的根源，因此，大卫虽是基督的先祖，也称祂为主。
在耶和华面前生长的嫩芽，和出于干地的根
在耶和华面前生长的嫩芽和出于干地的根，指明基督一出生成为人，从幼小的时候，就长在神面前，并且在人看来，祂是出于贫赛之家，犹如干地。基督的一生就过着在神面前敬虔，在人面前艰苦的生活。
果子
果子乃是树所结出的，作人的食物。圣经不只将基督比作树，也比作树所结的果子。祂是马利亚的果子，就是成孕的基督；祂是大卫的果子，是人的后裔，祂是神成为人，把神带到人里面，使我们可以吃祂作生命树。
青翠的松树
青翠的松树是不老、不枯而长青的。这是象征不改不变，永远常新的神。神对祂的百姓永无改变，永不衰退，祂常新不旧，永不衰减。所以我们可以安心信托祂。（真理课程—第三级（卷二），第三十七课）
两棵橄榄树
撒迦利亚四章将神的百姓以色列人比作金灯台，在地上为神作见证。在灯台左右两边，各有一棵橄榄树。为着产生橄榄油，以供应灯台的需要。这两棵橄榄树又称为两个油的儿子，启示录十一章称之为见证人和申言者，乃是象征摩西和以利亚。
摩西和以利亚是旧约中律法和申言者的代表
摩西和以利亚是旧约律法和申言者的代表，他们曾在变化山上显在主面前。代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚，是永远站在神面前，为神作见证的。
摩西和以利亚在主耶稣登山变像时，显在主面前
摩西死了，神将他的身体藏起来；（申三四5～6）以利亚是活着被提到天上。（王下二11）神特意作这两件事，使摩西和以利亚能在主耶稣登山变像的时候，显在主面前，照着旧约所载基督的死，（路二四25～27、44，林前十五3）与祂一同谈论。（路九31）他们也就是神所保留的，要在大灾难时，作那两个见证人。
在启示录中两个见证人所作的，和摩西、以利亚所作的相同
圣经曾预言以利亚还要来，表明以利亚将是两个见证人之一。并且在启示录中的两个见证人，一个用火烧灭仇敌，叫天开塞不下雨，正像以利亚所行的；一个将水变为血，并用各样的灾害击打地，又像摩西所作的。这也证明那两个见证人就是摩西和以利亚。
两个见证人在神面前是两个油儿子
这两个见证人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。（启十一4）他们是橄榄树，产生橄榄油，供应灯台的需要。所以他们就成为橄榄油的储藏所，成为油的儿子，供应灯台为发光所需要的油。他们被称为油儿子，是因他们充满了油，就是充满了灵。他们也被称为灯台，在末后的三年半中，取代众召会作神见证的灯台。
将来在大灾难时，敌基督要以他那邪恶的势力进行通害，这两个见证人要说预言，为神说话，作证反对敌基督的恶行；满带着灵，来坚固受逼迫的犹太人，同时也坚固并供应那些在初熟的果子被提后，还留在大灾难里的信徒。（真理课程—第三级（卷二），第三十八课）
活石、磐石、基石、房角石、绊脚石和砸人石
圣经不只用植物表征神、基督、召会、信徒和世人，也用石头表征基督和信徒。根据林前三章十五至十六节，植物是为着十二长，石头是为着建造；植物生长产生材料，石头建造产生召会。从生长的植物，转为建造的石头，其中包含变化的过程。这也就是基督作信徒生命的过程，说出圣经用植物、石头来表征基督之于信徒的内在原因。
圣经以石头为表征，将基督比作活石、磐石、基石、房角石、绊脚石和砸人石。活石表征基督是有生命的，是活的，为着产生信徒，使信徒也变化成像祂一样的活石，为着神的建造和彰显，其终极完成就是新耶路撒冷。活石也描绘信徒，他们原是泥土，借着重生，得着神圣的生命和性情，就变成石头，目的乃是为着建造神属灵之殿的召会。这样的建造是神所称许的。磐石描绘基督是稳健、稳固、稳定的，是试验过、可靠的、也是大的、属灵的，是随着祂的信徒的，并且为着供应祂的信徒，祂也是裂开的。这样的一位基督，也是基石，作神建造的根基，是坚固、稳定、永不动摇的，有十足的力量托住神在宇宙中整个的建筑，就是祂宇宙的召会。祂也是房角石，为着联系神建筑的各方面，各部分，成为一个身体，作神的丰满；神建筑的各面墙有了基督的联系，就成了有力的支柱，能支持神建筑的顶盖。
然而神的建筑若只有托住的基石，和联系的房角石，而无遮盖的顶石，就会成为朝天敞口的空墙。因此，基督作为顶石，乃是为着遮盖神整个的建筑，以抵御外来的冲击，并保护神建筑的内容。
基督这磐石，对那些不信背谬的人，却作了他们绊脚的石头，跌人的磐石；不信的以色列人实在在祂身上绊跌。祂对反叛神，兴神敌的人，更是砸人的石头。基督在作砸碎神仇敌的石头以前，在祂头一次来时，先作了神国的种子，将自己当作福音撒在地上，长出神的国，就是召会。当祂再来时，祂要成为非人手所凿的石头，将敌挡神国的列国砸得粉碎，消灭净尽，而后变成一座大山，充满全地。这指明基督将来扩大成为充满全地之神的国。（真理课程—第三级（卷二），第三十九课）
日、月、星
本课是关于旧约预表的末了一课，要说的是圣经如何用神所创造的天体三光，日、月、星，（创一14～18）表征基督和跟随祂的得胜者，并神全体的赎民。
日、月、星象征神赎民的全体
神的赎民在地上活着，因他们生活行动仍在旧约的生命和性情里，在人眼前就有许多过犯愆尤、污秽不洁的光景；但他们是蒙神拣选救赎的，在神的眼中，照着神在永远的眼光看来，他们都是清洁明亮的，所以圣经就用神造物中的天体三光，作象征来描绘神的赎民。
圣经在旧约首先用日、月、星象征蒙神拣选、救赎的雅各全家：其中雅各如日头，其妻拉结如月亮，其十二个儿子如十二个星。圣经在新约又用日、月、星象征新旧约的全体圣徒：新约的信徒如日头，旧约的圣民如月亮，旧约的列祖为十二颗星。
日头
象征基督
日头在圣经旧约和新约，主体的象征是荣耀的基督。
旭升的日头
圣经用日头象征基督，第一是用清晨旭升的日头来表征。（路一78）在基督第一次来地之前，旧约时代犹如黑夜，所以象征旧约列祖的是晚间的星，象征旧约圣民的是夜间的月亮。到基督第一次来时，祂的出现就如旭升的日头，带进白昼。
公义的日头
圣经用日头象征基督，第二是描绘祂是公义的日头。（玛四2）到基督第二次来地时，向那些敬畏主名的人，祂要显现像公义的日头，其光线有医治之能。那就是进入了国度时代万物复兴的日子，不再是昏暗的黑夜，乃是光明的白昼。基督的照耀满带着复兴的能力，消除神造物中的死亡、衰败。
象征基督的跟随者
圣经给我们看见，在要来的国度复兴中，不只基督要照耀如日头，还有那些跟随祂的得胜者，也要在国度的属天部分，就是他们天父的国里，如日头发光照耀（太十三43）。旧约也说，那些爱主的人要如日头出现，光辉烈烈，他们所走的路如同黎明的光，越照越明，直到日午（箴四18）。
星
星在圣经中也像日头一样，不只象征基督，也象征神赎民中的得胜者。
象征基督
在旧约和新约的象征中，星第一是用来描绘基督如何是在如同黑夜的时代中，发光照耀那为黑暗所笼罩的地。
出于雅各的星
关乎星象征基督，圣经首先说祂要像星出于雅各。（民二四17）这话应验在祂第一次来时。那时星象家在东方看见祂的星，（太二2）等到他们到了犹大地，那星也向他们显现，引导他们去朝拜祂（9～11）。
明亮的晨星
并且在基督作明亮的晨星，实际的出现之前，就会如晨星出现于爱慕主显现者的心中，照耀在他们所处之背道黑夜的幽暗中。
出现于爱慕主显现者心中的晨星
彼得在他的后书一章十九节说，“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。”彼得在这话中所说的，“天发亮，晨星在你们心里出现，”乃是隐喻。彼得写他这后书的时候，召会已经荒凉，进入了背道幽暗的黑夜。所以彼得告诉那些在背道黑夜幽暗中的信徒，我们信徒有经上申言者的话，我们要留意这些话，如同留意照在暗处的灯。我们这样留意经上如灯照在暗处的话，我们里面就会有像天发亮，晨星在我们心里出现的光景。
按象征说，天发亮指来世国度时代的晴天破晓；晨星指在国度时代破晓前，深夜中最黑暗时，隐秘出现于爱慕主显现者心中的基督。照这象征的意思，我们若一直留意经上照亮的话，我们就会有国度的天在我们里面发亮，基督如同晨星在我们心中出现照耀。这就是说，在基督作明亮的晨星，实际的出现之前，我们就会得着祂在我们心中如晨星出现，照耀在我们所处之背道黑夜的幽暗中。
象征神赎民中的得胜者
神的赎民既蒙了神完美的救赎，就归属于基督，与基督同类、同列。在神眼中基督是发光的星，神的赎民也是明亮的星，像基督一样。
今天在召会荒凉的黑暗中，每个地方召会的负责人，都该像夜间的星，从天上发光，照耀在黑暗中的召会；受带领的圣徒也该效法，照主所是的，发光如星。（真理课程—第三级（卷二），第四十课）